Deobandi Books

اصلاح انقلاب امت - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع

453 - 564 
اپنی وسعت سے زیادہ مہر مقرر نہیں کرنا چاہیے: سو اس کا تدارک ظاہر ہے کہ ادا کرنے کی ۔ّمصمم نیت (پکی نیت) رکھی جائے، مگر تجربہ اور وجدان شاہد ہے کہ بعادتِ اکثر (اکثر عادت کے مطابق) یہ ۔ّمصمم نیت اسی عمل سے ہوسکتی ہے جس پر عادتاً قدرت ہو، ورنہ نیت کا محض تخیل (خیال) ہوتاہے، تحقّق (وقوع) نہیں ہوتا۔ اور ظاہر ہے کہ جس شخص کو سو روپیہ دینے کی قدرت نہ ہو وہ عادتاً لاکھ سوا لاکھ، بلکہ دس ہزار، پانچ ہزار دینے پر بھی قادر نہیں، جب قادر (ادائیگی کی طاقت رکھنے والا) نہیں تو بحکمِ ۔ّمقدمۂ مذکورہ (مذکورہ ۔ّمقدمے کے مطابق) وہ اس کی ادا کی بھی نیت نہ رکھے گا، پس اگر ایسے شخص کا اتنا مہر ۔ّمقرر ہوا تو وہ ادا کی نیت نہ رکھنے کے سبب لا محالہ (ضرور) اس وعید کا محل (موقع) بنے گا، پس نیت اد اکے تحقّق کی صورت میں بنا بر تقریر ِمذکورہ بجز اس کے کچھ نہیں کہ وسعت سے زیادہ مہر ۔ّمقرر نہ کیاجائے، اور چوںکہ وسعت اکثر لوگوں کو اکثر زمانوں قلیل (کم) ہے، اس لیے اَسلم و اَ۔َحوط طریقہ(زیادہ سلامتی والا اور محتاط طریقہ) یہی ٹھہرا کہ مہر قلیل ہو۔

احادیث میں مہر زیادہ مقرر کرنے کی کراہت اور کم مقرر کرنے کی ترغیب آئی ہے: پس مہر کا کثیر تعداد میں ۔ّمقرر کرنا ایک کوتاہی ہے، جس پر پہلی کوتاہی ملزوم عادی (عام طور پر پائی جانے والی) مر۔ّتب ہوتی ہے، اسی واسطے حدیثوں میں مہر زیادہ ٹھہرانے کی کراہت (ناپسندیدگی) اور کم ٹھہرانے کی ترغیب (پسندیدگی کی طرف توجہ)آئی ہے۔ چناںچہ حضرت عمر ؓ  نے خطبے میں فرمایا کہ مہروں میں زیادتی مت کرو، کیوںکہ اگر یہ دنیا میں ۔ّعزت کی بات یا اللہ کے نزدیک تقوے کی بات ہوتی تو سب سے زیادہ اس کے مستحق جنابِ رسول اللہﷺ  تھے، مگر رسول اللہﷺ  کی تو کسی بی بی کا اور اسی طرح کسی بیٹی کا مہر بارہ اوقیہ سے زیادہ نہیں ہوا۔‘‘ (ایک اوقیہ چالیس درہم کا ہوتاہے، اور ایک درہم تقریباً چار آنہ چار پائی کا)۔ اور حضرت عائشہ ؓ  سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ  نے فرمایا: ’’عورت کا مبارک 
ہونا یہ بھی ہے کہ اس کا مہر آسان ہو۔‘‘1 اورایک حدیث میں ہے کہ’’اچھا مہر وہ ہے جو آسان اور قلیل ہو۔‘‘ (کنز العمال: ص: ۲۴۸) اور حدیث میں ہے کہ’’آسانی اختیار کرو مہر میں۔‘‘ (کنز:ص ۲۴۹) اور اگر حضرت عمر ؓ  کی روایت پر کسی کو عجوزہ (بڑھیا) کے معارضۂ مشہورہ (مشہور اعتراض) کے بعد حضرت عمر ؓ  کے رُجوع کا شبہ ہو تو جواب اس کا یہ ہے کہ یہ رُجوع اس کی ترجیح یا اس کی ضد ہے، کراہت نہیں ہے، بلکہ پہلے حضرت عمر ؓ کی یہ رائے ہوگئی تھی کہ اس کو ایک قانون بنادیں،
x
ﻧﻤﺒﺮﻣﻀﻤﻮﻥﺻﻔﺤﮧﻭاﻟﺪ
1 فہرست 1 0
2 فہرست مضامین 1 1
3 مسلمان کیوں بدل گئے؟ 83 1
4 متجد دین میں انکار کا انقلاب 85 3
5 معاملات، معاشرات اور اخلاق اجزائے دین ہیں 85 3
6 مسلمانوں سے اپیل 86 3
7 طریقِ اصلاحِ انقلاب 87 1
8 اَمرِ اوّل 87 7
9 اَمرِ ثانی 88 7
10 مردوں کا دستور العمل 88 7
11 عورتوں کا دستور العمل 89 7
12 علما کا دستور العمل 90 7
13 ضعفِ ہمت کے ازالے کی تدبیر 91 7
14 تذئیل 93 7
15 تکمیل 93 7
16 سدِ موانعِ اصلاحِ اِنقلاب 94 1
17 اَمرِ اوّل ، یعنی کتبِ دینیہ کا پڑھنا یا دیکھنا سننا 95 16
18 عالمِِ دین کی ضرورت 96 16
19 تورات کے مطالعہ سے ممانعت 96 16
20 مختصر نصاب 97 16
21 اَمرِدوم یعنی ۔ُعلمائے دین سے مسئلہ پوچھنا 97 16
22 غلطیوں کی اصلاح کا طریقہ 98 16
23 استفتا کے آداب 99 16
24 اَمرِ سوم یعنی وعظ سننا 99 16
25 وعظ سننے کے آداب 100 16
26 اَمرِ چہارم یعنی اہلِ کمال کی صحبت 100 16
27 بری صحبت کے نقصانات 101 16
28 اَمرِ پنجم یعنی گھر والوں کو خود پڑھانا 101 16
29 قرآن مجید کے بارے میں کوتاہیاں 101 1
30 قرآنِ مجید کے معاملے میں کوتاہیاں 102 29
31 مکاتبِ قرآن کی ضرورت اور چندے کے آداب 102 29
32 ہرحرف کے بدلے دس نیکیاں 103 29
33 احمق کون؟ 104 29
34 حفظِ قرآن سے قوتِ حافظہ بڑھتی ہے اور علومِ معاشیہ میں کام دیتی ہے 105 29
35 جس چیز کا انسان ارادہ کرلیتاہے کسی نہ کسی صورت میں اس کو کرہی لیتا ہے 105 29
36 اہلِ علم کی کوتاہیاں 106 29
37 تصحیحِ قرآن صرف دو ہفتے میں 107 29
38 امام مقررکرنے کے آداب 108 29
39 مشایخ اور اہلِ مدارس کے لیے دستور العمل 109 29
40 تجوید میں اِفراط و تفریط 109 29
41 حسنِ صوت اور گانے کا فرق 110 29
42 تجوید لاِرضائے خلق 111 29
43 معانی ٔقرآن سے غفلت 111 29
44 اہلِ مدارس کو مشورہ 112 29
45 معانیٔ قرآن میں رغبت کرنے والوں کی بے پروائی 112 29
46 طریقِ اصلاح 113 29
47 معانیٔ قرآن پر مطلع ہونے کا سہل طریقہ 114 29
48 قرآن کے الفاظ و معنی میں کوتاہیاں 114 29
49 اصلاح کی ضرورت 114 29
50 معانی میں تصرف فاسد 116 29
51 آدابِ تلاوت میں کوتاہیاں 116 29
52 تلاوت کے آداب 116 29
53 عمل سے غفلت 117 29
54 الفاظ و معنی کے آداب میں کوتاہیاں 117 29
55 قرآن سے نام نکلوانا ادب کے خلاف ہے 119 29
56 قرآن سے فال نکالنا 120 29
57 قرآنِ مجید میں تمام علوم ہونے کے معنی 121 29
58 فال اور اِستخارے کا فرق 122 29
59 اِستخارے کے ساتھ اعتقادِ باطل کاہونا 122 29
60 قرآنِ مجید، عملیات، اور ناجائز اغراض 124 29
61 دستِ غیب سے آمدنی اور تسخیر جنات ناجائز ہے 125 29
62 قرآنِ مجید کو آلۂ کسب بنانا 126 29
63 قرآن میں تحریف 127 29
64 آں حضرت ﷺ کے حقوق میں کوتاہیاں 129 1
65 جناب رسولِ مقبولﷺ کے ساتھ متجددین کامعاملہ 130 64
66 اہل اللہ کی صحبت و ملازمت کا التزام ضروری ہے 130 64
67 اہلِ محبت کی کوتاہیاں 131 64
68 اپنے کو مقدس اور دوسروں کو جہنمی سمجھنے والوں کی کوتاہیاں 132 64
69 حضرت محمد مصطفی ﷺ کے ساتھ چند تعلقات 133 64
70 تتمۂ سابقہ 134 1
71 جناب محمدِ مصطفی رسول خدا ﷺ کی عظمت بحیثیتِ حاملِ وحی ہونے کے 134 70
72 سب سے زیادہ سلیم و صالح طبائع کا حال 135 70
73 ہرحکم کی نہ علت ہے اور نہ مقصود بالذات 136 70
74 کتا پالنے کی ممانعت کی حکمت 137 70
75 متابعت کی حقیقت 137 70
76 حضرات انبیا و ملائکہ ؑ کی شان میں گستاخی 138 70
77 رسولِ مقبولﷺ کی افضلیت جبرئیل ؑ پر 140 70
78 صحابۂ کرام ؓ کا ادب 142 70
79 عجیب وغریب واقعہ 143 70
80 مندوبات میں کمی کرنے والے مستحقِ ملامت نہیں 145 70
81 ضروری تنبیہ 146 70
82 نماز کے متعلق کوتاہیاں 146 1
83 ترکِ غیبت ہر وقت فرض 147 82
84 نماز نہ پڑھنے والوں کی کوتاہیاں 147 82
85 نمازوں میں بے پروائی سے بچنے کا طریقہ 148 82
86 وہ قضائے تہجد پر اپنے بدن پر قمچیاں توڑ ڈالتے تھے 149 82
87 عورتوں کی بے پروائی 150 82
88 بے پروائی کا علاج 151 82
89 بے نمازیوں کا بہانہ 152 82
90 ایک معقولی استدلال 152 82
91 عقل کے پتلوں سے سوال اور جہل کا علاج 153 82
92 اہلِ فلسفہ کا دعوی اور اس کا ردّ 154 82
93 اہلِ تصوّف کی تقریر اور اس کا جواب 154 82
94 بعض مشایخ میں تاخیرِ صلاۃ کی عادت اور اس کا علاج 155 82
95 تضلیلِ شیطانی 156 82
96 تسویلِ نفسانی 157 82
97 علما میں بھی تاخیرِ صلاۃ 158 82
98 عورتوں میں نماز کا اہتمام نہ ہونا 158 82
99 حجاج کی نمازوں میں کاہلی وسستی 159 82
100 نماز کا اثر اور برکت 160 82
101 تعدیلِ ارکان نہ کرنا 161 82
102 نمازی اُ مرا کی کوتاہیاں 162 82
103 خشوع کا فقدان 166 82
104 خشوع کی حقیقت 167 82
105 حصولِ خشوع کا طریقہ 167 82
106 متفرق کوتاہیاں 168 82
107 نااہل کو امام بنالینا 169 82
108 علمِ دین سب کا علاج 170 82
109 وسوسہ کفر نہیں 170 82
110 روزے کے متعلق کوتاہیاں 171 1
111 رُؤیتِ ہلال 171 110
112 تار برائے شہادت کیوں معتبر نہیں؟ 172 110
113 طریقِ علاج 173 110
114 علما کو مشورہ 173 110
115 ضروری احتیاط 174 110
116 صوم 175 110
117 روزے میں تفریط کرنے والوں کا ذکر 175 110
118 روزہ وہ رکھے جس کے گھر میں اناج نہ ہو 176 110
119 روزہ اِفطار کرنے کے لیے ادنیٰ بہانہ 177 110
120 عادت و عزم سے مشکل سے مشکل کام بھی آسان ہوجاتاہے 177 110
121 عذرِ اختیاری کاحکم 177 110
122 ایک اور کوتاہی 178 110
123 بچوں کو روزہ نہ رکھوانے میں غفلت 178 110
124 روزے میں اِفراط کرنے والوں کا بیان 180 110
125 حسرت ناک ماجرا 181 110
126 روزہ محض نام کا 181 110
127 ایک اِشکال اور اس کا جواب 182 110
128 شیاطین کے رمضان میں قید ہونے کا مطلب 183 110
129 سحور یعنی سحری 184 110
130 سحری میں کوتاہی 185 110
131 اِفطار 186 110
132 تراویح 186 110
133 صدقۂ فطر 188 110
134 نمازِ عید 189 110
135 زکوٰۃ کے بارے میں کوتاہیاں 190 1
136 کون سے مال پر زکوٰۃ واجب ہے؟ 191 135
137 زکوٰۃ کے حساب میں غلطیاں 192 135
138 زکوٰۃ کو صحیح مصرف پر نہ دینا 194 135
139 زکوٰۃ سے دنیوی مقاصد کا حصول 196 135
140 ردّی چیزیں زکوٰۃ میں دینا 197 135
141 دعوت کے ذریعے زکوٰۃ کاحکم 197 135
142 اِیقاظ 198 135
143 اِلحاق 199 135
144 صدقۂ فطر اور چرمِ قربانی 199 135
145 حج کے بارے میں کوتاہیاں 200 1
146 حج کے لیے سفرِ مدینہ ضروری نہیں 202 145
147 بھیک مانگ کر حج کرنا 203 145
148 بغیر محرم کے حج کرنا 204 145
149 قربانی سے متعلق کوتاہیاں 205 1
150 قربانی کے عبادت ہونے میں شبہ 207 149
151 سستی قربانی کی تلاش 207 149
152 حقوق العباد چھوڑ کر قربانی کرنا 208 149
153 ناواقفیت سے ہونے والی کوتاہیاں 209 149
154 بعض دوسری مالی عبادتوں میں کوتاہیاں 209 1
155 وقف کا غلط مصرف میں استعمال 212 154
156 ساری جائیداد وقف کردینا 214 154
157 وقف کو استعمال کرنے والوں کی کوتاہیاں 218 154
158 کفارئہ مالیہ یمین 218 1
159 کفارے کے احکام و شرائط کی تحقیق نہ کرنا 219 154
160 بے خبری میں جو کوتاہیاں ہوئیں ان کا تدارک ضروری ہے 220 154
161 متعدد قسموں کے لیے ایک کفارہ کافی نہیں 220 154
162 مدرسہ یا انجمن میں کفارہ ادا ہونے کا طریقہ 221 154
163 اگر کسی کے جبرواِکراہ سے قسم توڑدی اس کا کفارہ بھی واجب ہے 221 154
164 تسہیلِ مضمونِ مذکور بہ رعایت تفہیمِ جمہور 222 154
165 خلاصہ مضمونِ سابق 222 154
166 اگر زندگی میں کفارہ اد انہ کرسکا تو کیا کرے؟ 223 154
167 اگرمتعدد قسمیں ٹوٹیں تو ایک کفارہ کافی نہیں 224 154
168 کفارہ ادا ہونے کے لیے تملیک شرط ہے 224 154
169 وکیل اگر روزہ رکھ دے یا بغیر اجازت کے کفارہ ادا کرے تو ادا نہ ہوگا 225 154
170 منّتِ مالی کے متعلق کوتاہیاں 225 1
171 اگر نذر کو کسی شرط پر معلق کیا تو اس شرط کے وجود سے اِیفا واجب ہوگیا، چاہے اس شرط کا دوام نہ ہو 225 170
172 غیراللہ کی منت شرک ہے 226 170
173 قبر کی کوئی چیز نیک کام میں بھی استعمال کرنا جائز نہیں ہے 226 170
174 بعض دفعہ شرک ظاہر نہیں ہوتا بلکہ مدفون ہوتاہے 227 170
175 اغنیا کو دینے سے منت پوری نہیں ہوتی 227 170
176 نذر کی تمام تخصیصات کا التزام ضروری نہیں 228 170
177 ناجائز فعل کی نذر اور اس کا ایفا جائز نہیں 228 170
178 جو چیز ۔ِملک میں نہیں، ۔ِملک کی طرف اضافت کیے بغیر اس میں نذر منعقد نہیں ہوتی 229 170
179 ایسی چیز کی نذر نہ کرے جو اپنی طاقت سے باہر ہو، اگر کرلی تو ایفا واجب ہوگا 230 170
180 حلِ شبہ 230 170
181 خلاصہ مضمونِ سابق 231 170
182 تتمہ آخر مضمون نذر 233 170
183 نماز و روزے کے متعلق کوتاہیاں 234 1
184 اگر کسی کی کچھ نمازیں یا روزے رہ گئے ہوں جو اپنی زندگی میں ادا نہ کرسکے تو مرتے وقت فدیے کی وصیت کرنا ضروری ہے 235 183
185 فدیے کے بھروسے پر نمازیں اور روزے قضا نہیں کرنے چاہییں 235 183
186 قدرت یا اُمیدِ قدرت کے ہوتے ہوئے فدیہ دینا درست نہیں ہوتا 235 183
187 زندگی میں جوازِ فدیہ کی صورت 236 183
188 وارثوں کی کوتاہیاں 237 183
189 جو فدیہ قواعدِ شرعیہ کے موافق نہ ہو وہ ادا نہیں ہوتا، اس کی ایک مثال 237 183
190 خلاصہ مضمونِ سابق 238 183
191 صدقۂ نافلہ کے متعلق کوتاہیاں 240 1
192 شریعت میں صدقاتِ نافلہ کا بھی حکم ہے 240 191
193 ایک شبہ کا اِزالہ 241 191
194 واجبات کی دو قسمیں ہیں 242 191
195 صدقۂ نافلہ میں زیادہ غلو بھی درست نہیں 243 191
196 صدقہ صرف اللہ کے نام پر دینا چاہیے، کسی دوسرے کے نام پردینا شرک ہے 243 191
197 صدقے میں ردّی اورخراب چیز نہ دینا چاہیے 244 191
198 وارثوں کومحروم کرکے تمام مال خرچ نہیں کرنا چاہیے 245 191
199 کوئی تاریخ متعین کرکے صدقہ دینا بدعت ہے 246 191
200 میّت کی کوئی چیز وارثوں کی اجازت کے بغیر صدقہ کرنا درست نہیں 246 191
201 مختلف مالی تبرعات کے متعلق کوتاہیاں 247 1
202 سائل سے بے رُخی اور اُسے تکلیف نہیں پہنچانا چاہیے بلکہ اُسے دیکھ کر اللہ کی نعمت یاد کرنا چاہیے 248 201
203 صدقہ دے کر احسان جتلاناممنوع ہے 248 201
204 کمانے کے قابل شخص کو سوال کرناجائز نہیں 250 201
205 اگر گنجایش ہوتو قرض مانگنے والے کو قرض دینا چاہیے 251 201
206 حدیث میں اٹھارہ عدد کی تخصیص کیوں کی گئی؟ 252 201
207 ایک خدشے کا ازالہ 253 201
208 نادار کو مہلت دینا قرآن کی رُو سے واجب ہے 255 201
209 رہن کی چیز سے نفع حاصل کرنا سود میں داخل ہے 255 201
210 بیع بالوفا کی تحقیق 256 201
211 کوئی چیز عاریت دینے میں بخل نہ کرنا چاہیے 256 201
212 میّت کے معاملے کے متعلق کوتاہیاں 257 1
213 حالتِ مرض 257 212
214 حالتِ مرض میں بھی حتی الامکان نماز کی پابندی ضروری ہے 258 213
215 ایک شبہ کااِزالہ 259 213
216 وضو اور قیام کی قدرت ہوتے ہوئے تیمم سے اور بیٹھ کر نماز نہیں ہوتی 260 213
217 حالتِ مرض میں بھی مریض کا ستر بغیر ضرورت کے دیکھنا جائز نہیں 261 213
218 ناپاک اور حرام دوا سے پرہیز کرنا چاہیے 261 213
219 ایک وسوسے کا اِزالہ 262 213
220 دُعا غلاموں کی طرح کرنی چاہیے نہ کہ شکایت کرنے والوں کی طرح 263 213
221 صدقے کے متعلق کوتاہیاں 263 213
222 وصیت کے متعلق کوتاہیاں 265 213
223 حالت وقت الموت 265 212
224 حالتِ نزع میں رونے پیٹنے کے بجائے اس کو کلمے کی تلقین اور اس کے خاتمہ بالخیر کی دُعا کرنی چاہیے 265 223
225 نا ۔َمحرم مرد کو مرنے کے بعد بھی دیکھنا جائز نہیں 269 223
226 اگر عورت مرتے وقت شوہر کو مہر معاف کردے تو اس کا اعتبار نہیں ہوتا 269 223
227 حالت بعدالموت 270 212
228 میّت اگر وصیت نہ کرے تو اس کی نمازو روزے کا فدیہ ترکۂ مشترکہ سے نہ دیں 271 227
229 حیلۂ اِسقاط مروّجہ کی تردید 271 227
230 مردہ دفن کرکے اذان دینے کا ثبوت نہیں 271 227
231 اگر کہیں کوئی نمازِ جنازہ جاننے والا نہ ہوتو کیا کرے؟ 271 227
232 قبر میں رکھ کر میّت کے بدن کو رُو قبلہ اچھی طرح کروٹ دیدینا چاہیے 272 227
233 میّت کا منہ کھول کر قبر کو دکھانے کی کوئی اصل نہیں 272 227
234 قبر میں ’’عہد نامہ‘‘ یا ’’شجرہ‘‘ وغیرہ نہ رکھنا چاہیے 272 227
235 قبر پختہ کرنا ممنوع ہے 272 227
236 لڑکیوں کو میراث نہ دینا ظلم ہے 272 227
237 بیوہ کو تمام منقولات کا مالک سمجھنا بھی ظلم ہے 272 227
238 اگر دلہن میکے میں یا سسرال میں مرجاوے تو اس کا مال سب ورثا کو ملے گا 273 227
239 میّت پر کسی قسم کا قرض اگر دلیل سے ثابت ہو تو انکار نہ کرنا چاہیے 273 227
240 اگر میّت کا کوئی وارث بطنِ مادر میں ہو تو اس کے تولد تک میراث تقسیم نہیں ہوگی 273 227
241 کفن میں میّت کی لنگی باندھ دینا بدعت ہے 274 227
242 شوہر اپنی مردہ بیوی کامنہ دیکھ سکتا ہے اور اس کے جنازے کا پایہ بھی پکڑسکتا ہے 274 227
243 کثرتِ آدمی کے لیے جنازے کو دیر کرناجائز نہیں 274 227
244 اگر میّت نے کسی خاص شخص سے نماز پڑھانے یا کسی خاص جگہ دفن کرنے کی وصیت کی تو شرعاً ایسی وصیتیں لازم نہیں ہوتی 274 227
245 سفرکے معاملے میں کوتاہیاں 275 1
246 بلا ضرورت سفر نہیں کرنا چاہیے 275 245
247 ایک شبہ کا اِزالہ 275 245
248 سفر شروع کرنے کے بعد کی کوتاہیاں 281 245
249 مزدوری کے متعلق کوتاہی 282 245
250 عقدِ اجارہ میں مزدور یا مالک کی رضامندی شرط ہے 283 245
251 ریل وغیرہ میں قانون سے زائد اسباب لے جانا جائز نہیں 283 245
252 سفر میں نماز چھوڑنا دیانات کے خلاف ہے 284 245
253 حد سے زیادہ تشدد بھی نہیں کرنا چاہیے 285 245
254 دوجاہل صوفیوں کی حکایت 286 245
255 عارضی قیام کے متعلق کوتاہیاں 286 245
256 اگر کسی کے پاس جانا ہو تو اسے پہلے سے اطلاع دینی چاہیے 287 245
257 مسافر کی گھر کے متعلق کوتاہیاں 288 245
258 تعلیمِ نسواں کے متعلق کوتاہیاں 289 1
259 تعلیمِ نسواں کے متعلق لوگوں کی تین قسمیں 289 258
260 پہلی قسم کے لوگوں کی غلطی اور ان کے شبہات کا جواب 290 258
261 علوم سے غرض نوکری نہیں ہے 290 258
262 دلیلِ عقلی 291 258
263 تعلیمِ نسواں کی فرضیت پر ایک شبہ اور اس کا جواب 292 258
264 دوسرے طبقے والوں کے شبہات اور اُن کا جواب 293 258
265 تیسرے طبقے والوں کی غلطیوں کی نشاندہی 296 258
266 عورتوں کو دُنیوی علوم بغیر ضرورت کے نہیں پڑھانے چاہییں 296 258
267 دین صرف نماز روزے ہی کانام نہیں ہے 298 258
268 لڑکیوں کے لیے آزاد اور بے باک اُستانی مقرر نہیں کرنی چاہیے 298 258
269 لڑکیوں کی تعلیم کا اَسلم طریقہ 299 258
270 نصابِ تعلیم 299 258
271 عورتوں کو لکھنا سکھلانے کے متعلق حکم 300 258
272 اُستاد، شاگرد اور ہم جماعت ساتھیوں کے حقوق کے متعلق کوتاہیاں 301 1
273 متعلّمین کی کوتاہیوں کی تفصیل 301 272
274 حقوق و آدابِ معلم 302 273
275 اُستاد کی خدمت میں بلا اجازت نہ جاوے 304 273
276 تعلیم دین بھی احسان ہے 304 273
277 اُستاد اور شاگرد ایک دوسرے کو مغالطے میں نہ ڈالے 305 273
278 علمِ دین پڑھانے والا سب سے زیادہ سخی ہے 305 273
279 اگر اُستاد کسی کتاب کو پڑھنے سے منع کرے تو شاگرد کو اس پر عمل کرنا چاہیے 306 273
280 شاگرد کے بے ڈھنگے سوال پر اگر اُستاد غصہ کرے تو صبر کرنا چاہیے 307 273
281 جہاں تک ہوسکے اُستاد کے ساتھ رہنے کی کوشش کریں 307 273
282 اُستاد کی تقریر کے وقت بالکل خاموش رہنا چاہیے 308 273
283 اگر اُستاد کسی بات پر ناراض ہو تو اُن کو خوش کرنا چاہیے 308 273
284 اہل علم اور اُستاد کے ساتھ ادب و تواضع سے پیش آنا چاہیے 309 273
285 اُستاد کے حقوق کے متعلق مختلف کوتاہیاں 310 273
286 اُستاد کا حق پورا نہ کرنے کے متعلق ایک عجیب حکایت 310 273
287 کتابوں کا مطالعہ کرنا بھی اُستاد کے حقوق میں داخل ہے 311 273
288 اُستاد کی تقریر کے وقت اِدھر ُادھر نہیں دیکھنا چاہیے 311 273
289 مہمل اور لغو اور اپنی ذہانت دکھلانے کے لیے سوال نہیں کرنا چاہیے 312 273
290 ایک حکایت 312 273
291 فراغت کے بعد کی کوتاہی 313 273
292 تنخواہ دینے سے اُستاد کے حقوق سے سبک دوش نہیں ہوجاتا 314 273
293 شاگرد کے حقوق 315 272
294 شاگرد کے ساتھ نرمی اور ان کی اِستعداد کی رعایت کرنی چاہیے 315 293
295 لوگوں کو دینی نفع پہنچانا ۔ُعلما پرواجب ہے 316 293
296 طالبِ علم کے ساتھ بھلائی کرنے کے متعلق آں حضرتﷺ کی وصیت 317 293
297 کسی مقام کی غلط تقریر کرنا یا کسی سائل کو غلط مسئلہ بتلانا جائز نہیں 318 293
298 بغیر علم کے مسئلہ بتانا جائز نہیں 320 293
299 اگر کوئی بات معلوم نہ ہو تو کہہ دے کہ معلوم نہیں، اپنی طرف سے نہ کہے 320 293
300 شاگردوں کے نشاط وشوق باقی رکھنے کی بھی رعایت کرنی چاہیے 321 293
301 اہلوں کا دینی خدمات کا متولی بننا قیامت کی علامت ہے 322 293
302 شاگرد کے تین حقوق 322 293
303 کبھی کبھی شاگرد سے امتحان بھی لینا چاہیے 323 293
304 تعلیم میں شاگرد کی استعداد کا لحاظ رکھنا چاہیے 324 293
305 شاگردوں کے ساتھ نرمی اور آسانی کا معاملہ کرنا چاہیے 325 293
306 شاگرد کے لیے اللہ تعالیٰ سے علمِ نافع کی دعا بھی کرنی چاہیے 326 293
307 شاگرد کی دل جوئی کے متعلق ایک مثال 326 293
308 اگرکوئی بات غصے کی صورت میں کہنے سے شاگرد کے لیے بہتری ہو تو اس صورت میں کہے 327 293
309 اگر مصلحت ہو تو تقسیم اوقات اور جماعت بندی کی جاسکتی ہے 328 293
310 اگراُستاد کو کسی ایک بات پر غصہ آجائے تو دوسری بات پر اس کا اثر نہ رہنا چاہیے 328 293
311 اگر طالب علم کے فہم یا حفظ کی کوئی تدبیر معلوم ہوتو کرنی چاہیے 329 293
312 شاگرد کے سوال کے جواب میں اگر ضروری اور مفید باتوں کا اضافہ ہوسکے توکرے 330 293
313 ساتھیوں کے حقوق 331 272
314 ہمسایہ دینی بھائی ہے، لہٰذا اس سے بھائیوں جیسا معاملہ کرنا چاہیے 332 313
315 ساتھیوں کے ساتھ رعایت کرنے کاحکم 332 313
316 اگرکسی عذر کی بنا پر کوئی ساتھی سبق میں نہ آسکے تو دوسرے کو چاہیے کہ ناغہ شدہ سبق اس کو تکرار کردے 332 313
317 مجلس میں بعد میں آنے والے کے متعلق نصیحت 333 313
318 اگرکوئی ساتھی دیر سے آوے تو اس کو جگہ دینا چاہیے 334 313
319 تذنیب 335 313
320 حرفِ آغاز 337 1
321 تعارف 339 320
322 اصلاح متعلق نکاح 341 1
323 ناکارہ ہونے کے باوجود بلا ضرورت محض عرفی رسم سمجھ کر نکاح کرنا 342 322
324 مال وزَر کی طمع وحرص سے اپنی لڑکی کی زندگی برباد کرنا 342 322
325 بعض سادہ لوح نکاح کی غایت کھانا پیناسمجھتے ہیں 342 322
326 بدون موافقتِ تام کے نکاح کے مصالح پورے نہیں ہوسکتے 343 322
327 عمر کے تناسب کا خیال نہ رکھنے سے بھی بہت سی خرابیاں پیدا ہوتی ہیں 343 322
328 بغرضِ خدمت نکاح مقصود ہوتو کیسی عورت سے نکاح کرنا چاہیے؟ 344 322
329 مرد کو دھوکا دے کر نکاح کردینے کے مفاسد 344 322
330 مرد اور عورت کے مزاج ناموافق ہونے کے مختلف عوارض 345 322
331 نکاح کے معاملے میں زوجین اور اولیائے زوجین کو نہایت دیانت اور صفائی سے کام لینا چاہیے 345 322
332 باوجود ضرورت نہ ہونے کے براہِ ہوس ناکی کئی کئی بیویاں کرنے کے مفاسد 345 322
333 پریشانی کے بڑھ جانے سے دین میں خلل آنے کا ظنِ غالب ہو تو اس پریشانی اور اس کے اسباب سے بچنا واجب ہے 346 322
334 تعددِ ازواج کا انکار تقلید ِملاحدئہ یورپ کا سبب ہے 346 322
335 بعض عوارض کے سبب تعددِ ازواج گناہ ہوسکتاہے 347 322
336 بالغ ہونے کے بعد کنواری لڑکیوں کی جلد شادی نہ کرنے میں بہت سے مفاسد ہیں 347 322
337 بالغ ہونے کے بعد کنواری لڑکیوں کی جلد شادی نہ کرنے کے دنیوی مفاسد 348 322
338 جہیز کے انتظار میں نکاح میں تاخیر نہ کرنی چاہیے 348 322
339 موقع کا رشتہ نہ ملنے کا عذر بالکل صحیح نہیں 348 322
340 لائق داماد کی ذہنی تراشیدہ صفات 349 322
341 غلو ہر اَمر میں مذموم ہے 349 322
342 نکاح کرتے وقت لڑکے میں تین اَمرکا دیکھنا ضروری ہے 349 322
343 موقع کا رشتہ نہ ملنے کے عذر کے تین الزامی جوابات 350 322
344 اعتقاداً بیوہ کے نکاحِ ثانی کو معیوب سمجھنا جہالت ہے 350 322
345 بیوہ کا نکاحِ ثانی نہ کرنے سے اس کی صحت، آبرو اور دین برباد ہونے کا اندیشہ ہے 351 322
346 بیوہ کو شفقت اور محبت سے نکاحِ ثانی کی ترغیب دینی چاہیے 351 322
347 بچوں والی عمر رسیدہ صاحبِ وسعت بیوہ کو نکاحِ ثانی کرناضروری نہیں 351 322
348 زوجین کی مرضی کے خلاف نکاح کردینے سے بہت سی خرابیاں پیدا ہوتی ہیں 351 322
349 صغیر یا صغیرہ پر ولایتِ جبریہ حاصل ہے 352 322
350 نکاح سے قبل زوجین سے ان کی مرضی اور رائے معلوم کرنے کا احسن طریقہ 352 322
351 موجودہ زمانے میں نکاح سے قبل متناکحین کی رائے معلوم کرلینا بہت ضروری ہے 353 322
352 خلافِ مرضی نکاح کردینے کے مفاسد 353 322
353 غلطی کرکے تمسّک بہ تقدیر کا عذر غلط ہے 354 322
354 پسندیدہ زمانۂ نکاح بعد بلوغ کے ہی ہے 354 322
355 قانونِ شرعیہ سے زیادہ جامع اور مراعیٔ مصالح کوئی نہیں ہوسکتا 354 322
356 عورتوں میں فطری طور پر ایک حیا کی شان پائی جاتی ہے 355 322
357 ایسا خاص طرزِ تعلیم جس سے عورتوں میں حیا کا نام و نشان باقی نہ رہے ان کے واسطے سخت مضر ہے 355 322
358 شریعتِ ۔ّمقدسہ نے تمام روئے زمین کے انسانوں کے جذبات کی رعایت فرمائی ہے 355 322
359 زوجین میں نکاح کے وقت سب سے زیادہ قابلِ التفات چیز دین اور سب سے کم قابلِ التفات مال و جمال ہے 356 322
360 نکاح کا مقصدِ اعظم زوجین میں باہم محبت ومودّت اور توافق ہے 356 322
361 محبت و مودّت میں بڑا دخل دین کو ہے 357 322
362 بغیر دین کے صرف مال وجمال بقائے محبت کے لیے کافی نہیں 358 322
363 دین کے ساتھ اگر مال و جمال بھی جمع ہوتو نور علیٰ نور ہے 359 322
364 نکاح سے قبل داماد کے مسلمان ہونے کی تحقیق ضرور کرنی چاہیے 359 322
365 ضرورت اور وسعت ہونے پر نکاحِ ثانی کرنا واجب ہے 360 322
366 نکاح کس صورت میں فرض ہے؟ 360 322
367 نکاح کس صورت میں سنت ہے اور کون سی صورت میں ممنوع ؟ 361 322
368 صرف ضرورت ہو اور وسعت نہ ہو تب بھی نکاح واجب ہے 361 322
369 نکاح کا ترک فی نفسہٖ عبادت نہیں 361 322
370 حالتِ ضرورت میں عدمِ نکاح سے فتنِ کثیرہ میں مبتلا ہوگا 361 322
371 نو عمر لڑکوں میں مبتلا ہونا فتنۂ عظیم ہے 362 322
372 ترکِ دنیا سے ترکِ معصیت زیادہ ضروری ہے 362 322
373 عورتیں باختیارِ خود بے نکاح رہنے کو ترجیح نہیں دیتیں 362 322
374 بعضی عورتوں کا نکاحِ ثانی کو عیب یا ذلت کا موجب سمجھنا سخت قابلِ گرفت غلطی ہے 362 322
375 منکوحہ کے مال پر نظر رکھنا بڑی بے غیرتی ہے 363 322
376 اپنے برابر والوں سے تعلقِ نکاح قائم کرنے سے ہر قسم کے مصالح محفوظ رہتے ہیں 364 322
377 چھوٹی عمر میں نکاح کردینے کی خرابیاں 364 322
378 بڑی عمر کی لڑکی سے چھوٹے عمر کے لڑکے کا نکاح کردینے کے مفاسد اور خرابیاں 365 322
379 بعد بلوغ اور درستیٔ عقل کے نکاح میں سلامتی ہے 366 322
380 منکوحہ کے نو تعلیم یافتہ ہونے کو دیکھنا غلطی ہے 366 322
381 مہر کو معاف کردینے کے باوجود ادا کردینا ہی مناسب ہے 366 322
382 شوہر کی خواہش وغیرہ کے بغیر عورت اگر خلوصِ کامل اس کی کوئی مالی خدمت کرے تو اس کا مضایقہ نہیں 366 322
383 عورت صرف سیلقے سے اپنے شوہر کی خدمت نہیں کرسکتی بلکہ اس کے لیے اس میں خدمت گزاری وغیرہ کا مادّہ ضروری ہے 367 322
384 عورتوں کو انگریزی تعلیم دینے سے ان میں بہت سے اخلاقِ ذمیمہ پیدا ہوجاتے ہیں 367 322
385 نو تعلیم یافتہ عورت بجائے شوہر کی خدمت کرنے کے اس سے خدمت لینے کی طالب ہوگی 368 322
386 اگر عورت میں سب ہنرہوںاور حیانہ ہو، تو وہ صحیح معنوں میں’’عورت‘‘ نہیں 368 322
387 عورتوں میں دینی تعلیم کا ڈھونڈنا ضروری ہے 369 322
388 دینی تعلیم سب تہذیبوں کی جڑ ہے 369 322
389 آج کل کی تہذیب تو تعذیب ہے 369 322
390 عورتوں کو علمِ دین گھر پر ہی پڑھانا چاہیے 370 322
391 نو تعلیم یافتہ ہونے سے عورت کا بے علم ہونااچھاہے 370 322
392 نکاح کے لیے اخبارات میں ناکح و منکوح کی اشتہار بازی مذموم ہے 370 322
393 عاقلہ بالغہ کا بلا ضرورت از خود نکاح کرنا مذموم ہے 371 322
394 بزرگوں کے تجویز کردہ نکاح میں آثارِ برکت ہوتے ہیں 372 322
395 متدین آدمی کا بازاری عورت سے نکاح کرنا خلافِ احتیاط ہے 372 322
396 نکاح سے متعلق بعض ایسی کوتاہیاں جن کا تعلق مسائلِ فقہیَّہ سے ہے 373 1
397 خفیہ نکاح خلافِ سنت ہے 374 396
398 نکاح، معاملاتِ بیع و شرا میں سے نہیں 374 396
399 جہلِ مرکب کی حسیات سے ایک مثال 375 396
400 خفیہ نکاح کے دعوے سے عورت پر صریح ظلم ہوسکتا ہے 377 396
401 خفیہ نکاح کی دسویں خرابی 377 396
402 خفیہ نکاح کے انسداد کے لیے شریعت نے اعلانِ نکاح کا حکم فرمایا ہے 377 396
403 بعض اوقات بہ وجہ عذرِ شرعی خفیہ نکاح جائز ہوگا 377 396
404 نکاح خواں کو ایجاب کے وقت منکوحہ کا بلند آواز سے نام لینا ضروری ہے 378 396
405 اصلاحِ بعض اَغلاط 378 1
406 اِجتہاد بالکل عام ہو تو شریعت کا ایک جزو بھی باقی نہیں رہ سکتا 379 405
407 ایک مدعیٔ اجتہاد کا جدِ حقیقی کی منکوحہ سے فتوی جوازِ نکاح 380 405
408 تفسیر بالرائے کی چند سنگین مثالیں 380 405
409 حرمتِ مصاہرت سے متعلق چند کوتاہیاں 381 405
410 بیوی کی ماں یا بیوی کی بیٹی پر شہوت سے ہاتھ پڑجانے سے بیوی حرام ہوجاتی ہے 382 405
411 مذکورہ حرمت کا مدار سزا نہیں بلکہ اس فعل کا خاصہ ہے 382 405
412 بہو پر براہِ شرارت ہاتھ ڈالنے سے وہ اپنے بیٹے پر بھی حرام ہوجائے گی 382 405
413 کسی مسئلے میں محض نفس پرستی کے لیے کسی دوسرے امام کی تقلید دین سے مذاق ہے 382 405
414 بلا قصد بھی حرمتِ مصاہرت ہوجاتی ہے 383 405
415 بیوی سے مباشرت سے قبل سخت احتیاط کی ضرورت ہے 383 405
416 حرمتِ رضاعت کے متعلق کوتاہیاں 383 405
417 اَنا کا دودھ بلا ضرورت پلانا خلافِ احتیاط ہے 384 405
418 حکم شرعی ماننے میں بجائے بدنامی کے نیک نامی ہوتی ہے 384 405
419 مخطوبہ (یعنی منسوبہ لڑکی) قبلِ نکاح بالکل حرام ہے 385 405
420 محصنات کے بارے میں چند کوتاہیاں 385 405
421 ایامِ عدت نکاح کے بقیہ اثر میں سے ہیں 386 405
422 مفقود یعنی گم شدہ کے متعلق چند کوتاہیاں 386 405
423 پردیسن عورت کے شوہر فوت ہونے یا طلاق کے بعد عدت گزر جانے کے دعوے کا حکم 387 405
424 دورِ حاضر میں شہادتِ قلب معلوم کرنے کا طریقہ 388 405
425 نو مسلم عورت کا فوراً نکاح کردینا صحیح نہیں 388 405
426 نکاحِ موقت اور متعہ بالاتفاق حرام ہیں 388 405
427 خریدی ہوئی عورتیں یا لڑکیاں شرعاً کنیز کہلانے کی مصداق نہیں 388 405
428 تین طلاق کے بعد بدون حلالہ اسی عورت سے نکاح درست نہیں 389 405
429 بیک وقت چار عورتوں سے زائد نکاح درست نہیں 389 405
430 مسئلۂ مصاہرت کے متعلق ایک محرف فی الدین کا فتویٰ 389 405
431 چند ٹکوں کی خاطر ایک شخص کی اپنی حقیقی ہم شیرہ کو زانیہ قرار دینے کی کوشش 391 405
432 ان عورتوں کا بیان جن سے شرعاً نکاح درست ہی 392 405
433 سالی کو بھی پردہ کرنا واجب ہے 392 405
434 بہ یک وقت چار عورتوں سے نکاح کو حرام سمجھنا سراسر ضلالت ہے 392 405
435 شوہر سے فسخِ نکاح کی خاطر مرتد ہونے سے نکاح باطل ہی نہ ہوگا 393 405
436 جوش میں تین طلاق کی قسم کھانے سے تینوں طلاقیں واقع ہوجاتی ہیں 393 405
437 اولاد کی تعداد بیس تک پہنچ جائے تو جاہل عوام کے اعتقاد کے مطابق نکاح ٹوٹ جاتا ہے 394 405
438 متبنّیٰکی بی بی سے نکاح حرام نہیں 394 405
439 بیوہ کے نکاح کے اظہار میں ننگ وعار بالکل لغو ہے 394 405
440 ضمیمہ فہرستِ بالا 394 1
441 نامرد کے ساتھ نکاح بالکل صحیح ہوجاتاہے 394 440
442 نامرد کو از خود نکاح کرنا گناہ ہے 395 440
443 نامرد کے پیچھے نماز پڑھنے سے نماز صحیح ہوجاتی ہے 395 440
444 خصی اور ہیجڑے کی امامت مکروہ ہے 395 440
445 نامرد، خصی اور ہیجڑے وغیرہ سے پردہ واجب ہے 395 440
446 عنّینّیت مرض ہے اور قطعِ عضو ِسخت گناہ ہے 396 440
447 مَہِلابھی مردوں میں شامل ہے 396 440
448 نامرد سے عورت کی تفریق کرانے کا خاص قانون ہے 396 440
449 مرضِ رتقا والی عورت سے نکاح منعقد ہوجاتاہے 396 440
450 خنثیٰ کا کسی سے نکاح نہیں ہوسکتا 396 440
451 ولد الزنا سے نکاح صحیح ہوجاتاہے 397 440
452 نان و نفقہ کی خبر گیری نہ کرنے سے از خود نکاح باطل نہیں ہوتا 397 440
453 ضمیمہ ثانیہ در نقل رسالہ 398 1
454 تغیر کے اسباب 399 453
455 خاوند کے دوسری عورت سے نکاح کرنے پر جاہل عورتوں کی مختلف خیالی باتیں 399 453
456 بعض اوقات عبادت گزار عورتیں بھی بلا سوچے کلماتِ کفر بک دیتی ہیں 400 453
457 شوہر کے نکاحِ ثانی کرلینے پر عام عقلا کے نزدیک اس کی پہلی بیوی کو تلقینِ صبر کرنا اور تسلی دینا 400 453
458 حضرت حکیم الاُمت ؒ کا طریقۂ عمل 401 453
459 جو شخص اپنی اصلاح خود نہ چاہے، نبی بھی اس کی اصلاح نہیں کرسکتا 402 453
460 اپنے مصلح کے ساتھ اصلاح کے لیے اعتقاد اور انعقاد ہونا ضروری ہے 402 453
461 اللہ تعالیٰ معرفت نصیب کرے تو کلفت بھی مسرت ہے 403 453
462 اسبابِ تغیر جہالت اور محبت ہیں 403 453
463 رسم کو جذبات میں بڑا دخل ہے 404 453
464 امرِ طبعی پر انسان معذور ہوتا ہے 404 453
465 شہوت و غضب و حسد و کبر کا صدور جہالت کے سبب ہے 404 453
466 ملکات اور جذبات کی اصلاح تعلیمِ دین اور تربیتِ رُوحانی سے ہوسکتی ہے 404 453
467 ازواجِ متعددہ والے عموماً ظلم و ستم کے معاصی میں مبتلا ہیں 405 453
468 تعدد ازواج کی صورت میں باہم عدل رکھنے کے چند فقہی مسائل 405 453
469 تعدد ازواج میں عدل نہ ہونے کا احتمال قوی اور غالب ہے 406 453
470 حضرت حکیم الامت ؒ کے نکاحِ ثانی کے اسباب 408 453
471 دل کو سنبھالنے والی چیز سوائے دین کے کچھ نہیں 410 453
472 حضرت حکیم الاُمت ؒ کو نکاحِ ثانی سے موت کی محبوبیت نصیب ہونا 410 453
473 نکاحِ ثانی سے حضرت حکیم الاُمت ؒ کا صبر اور رضا بالقضا و تفویض الی اللہ کی حقیقت کا مشاہدہ کرنا 411 453
474 نکاحِ ثانی سے حلم و تحمل کی دولت نصیب ہونا 411 453
475 نکاحِ ثانی سے رسمِ جاہلیت کا اِبطال ہونا 411 453
476 نکاحِ ثانی سے تعدد ازواج کی حکمتوں کا انکشاف 411 453
477 تعدد ازواج کی ایک مصلحت زیادتِ تعفیف ہے 412 453
478 سقوطِ جاہ اور بدنامی میں بہت سے درجات موقوف ہیں 413 453
479 نکاح ِثانی میں حضرت حکیم الاُمت ؒ کی بفضل تعالیٰ اضطراراً موافقتِ سنت کی بہت سی باتیں ہوئیں 415 453
480 حضرت حکیم الاُمت ؒ نے نکاحِ ثانی اولاد ہونے کے خیال سے نہیں کیا 416 453
481 حدودِ شرعیہ میں قولاً وفعلاً تجاوز نہ کرنے کا سب کو حکم ہے 417 453
482 حضرت حکیم الاُمت ؒ کا نکاحِ ثانی سے اہلیہ کو مطلع نہ کرنے کا سبب 418 453
483 یَہْدِ قَلْبَہُ کے بعد پریشانی اور رنج وغم کہاں 419 453
484 خط کے جواب میں مکمل رسالہ لکھنے کا سبب 420 453
485 تعدد ازواج سے بچنے ہی میں سلامتی ہے 420 453
486 پہلا دستور العمل شوہر کے لیے 421 453
487 دوسرا دستور العمل منکوحۂ قدیمہ کے لیے 422 453
488 تیسرا دستور العمل منکوحۂ جدیدہ کے لیے 422 453
489 تیسرا ضمیمہ 423 1
490 بعض جزئیاتِ انقلاب مع اصلاح 424 1
491 ولایتِ نکاح سے متعلق چند کوتاہیوں کا بیان 424 490
492 لاوارث نابالغ لڑکی کا نکاح کردینا 424 490
493 ماں کا حقِ ولایت اس وقت ہے جب عصبات میں سے کوئی نہ ہو 424 490
494 نابالغ بچی کی پرورش میں کوتاہی کے باوجود باپ کا حقِ ولایت باقی رہتا ہے 425 490
495 سوتیلے باپ کو حقِ ولایتِ نکاح کسی صورت حاصل نہیں 425 490
496 ولی کے جبراً نکاح کرادینے سے نکاح درست نہیں ہوتا 426 490
497 باکرہ بالغہ کا سکوت ہی اِذن ہے 426 490
498 نکاحِ موقوف کے احکام 427 490
499 قبل نکاحِ باکرہ منکوحہ سے اِذن نہ لینے سے نکاح موقوف رہے گا 427 490
500 نکاح سے قبل منکوحہ سے اِذن حاصل کرناضروری ہے 427 490
501 نکاحِ موقوف کی صورت میں شبِ زفاف میں عورت اظہارِ ناراضی کردے تو نکاح نافذ ہی نہیں ہوگا 428 490
502 بارہ برس کی عمر کی لڑکی کی اجازت معتبر نہیں 428 490
503 اگر کسی نابالغ لڑکی کا نکاح باپ دادا کے علاوہ کسی ولی جائز نے کرایا ہو تو بعد بلوغ لڑکی کو فسخِ نکاح کا اختیار ہوگا 428 490
504 خیارِ فسخ کے مؤثر ہونے میں قضائے قاضی شرط ہے 429 490
505 نکاح فسخ ہونے کی چند شرائط 429 490
506 بعض مقامات پر ولی اقرب کا لڑکی کے ساتھ ظلمِ عظیم 430 490
507 غیبتِ منقطعہ ہونے سے ولایت ولیٔ اَبعد کی طرف منتقل ہوجاتی ہے 430 490
508 بالغ لڑکی ولی کی غفلت اور لاپروائی کی صورت میں خود نکاح کرسکتی ہے 430 490
509 اصلاحِ معاملہ متعلقہ بہ کفاء ت 431 1
510 کفاء تِ نسب میں ماں کا کچھ اعتبار نہیں 431 509
511 ماں کی طرف سے سیادتِ نسبیّہ صرف حضرت فاطمہ ؓ اور اُن کی اولاد کے لیے ثابت ہے 431 509
512 نسب میں فخر کی کوئی بات نہیں ہے 431 509
513 ہندوستان کے نسب ناموں میں ایک قوی اشکال 432 509
514 شرافتِ نسبیّہ کا شریعت نے اعتبار کیا ہے 432 509
515 شرافتِ نسب میں پردیسیوں کو رذیل اور ذلیل سمجھنا صحیح نہیں 433 509
516 کفاء تِ نسبیہ میں اِفراط و تفریط مذموم ہے 433 509
517 عجمی عالم بھی عربیہ کا کفو نہیں 434 509
518 کفو کا اعتبار مرد کی جانب سے ہوگا، عورت کی جانب سے نہیں 434 509
519 غیر کفو کی منکوحہ لانے سے اس کے لیے چند دشواریاں 435 509
520 شرع نے کفاء ت میں دین کا بھی اعتبار کیا ہے 435 509
521 مرد کی بد دینی کی تین قسمیں 436 509
522 بعض مبتدع فرقوں کے کفر میں اختلاف ہے 436 509
523 بلادِ یورپ کی لا مذہب عورت سے نکاح صحیح نہیں 437 509
524 خاندانی مصالحِ موہومہ سے بد عقیدہ یا بد عمل مرد سے نکاح کرنا ظلم ِعظیم ہے 437 509
525 نکاح سے قبل ناکح کے عقائد کی اچھی طرح تحقیق اور چھان بین کرلینا ضروری ہے 438 509
526 ایک اہم علمی فائدہ 438 509
527 کفاء ت سے متعلق ایک عمدہ بحث 439 1
528 اختلافِ جنس ہونے کی صورت میں نکاح صحیح نہ ہوگا 439 527
529 جن عورت کا انسان مرد سے اور جن مرد کا انسان عورت سے نکاح صحیح نہیں 441 527
530 جنّیہ عورت سے صحتِ نکاح کے سلسلہ میں بلقیس کے قصے سے استدلال صحیح نہیں 442 527
531 بنی حنفیہ کی بنو جنّیہ کی طرف نسبت من گھڑت ہے 442 527
532 آدمی کی شکل میں جن صحبت کرے تو غسل واجب ہے 443 527
533 جنسِ مخالف سے نکاح جائز ہونے کی ایک صورت 444 527
534 جنسِ مخالف سے نکاح کے مسئلہ میں احتیاط کی راہ اور ایک شبہ کا ازالہ 445 527
535 دنیا اور آخرت کے احکام متماثل نہیں 445 527
536 جنت میں لواطت نہ ہوگی 446 527
537 قرآنِ پاک کو ماننے والا اللہ کی مخلوق جن کا انکار نہیں کرسکتا 447 527
538 ایک شبہ کا ازالہ 448 527
539 مسئلہ زیر ِبحث میں ایک عجیب نکتہ 448 527
540 منکوحہ جنّیہ کی اولاد کو جن اور منکوحہ آدمیہ کی اولاد کو آدمی کہیں گے 449 527
541 ایک علمی نکتہ 449 527
542 کسی پر ظلماً جن آنے کے وقت دوسری عورتوں کو پردہ کرنا چاہیے 449 527
543 اصلاحِ انقلاب متعلق مہر 450 1
544 مہر بہ نصِ شارع حقِ واجب اور لازم ہے 450 543
545 دل میں مہر ادا نہ کرنے کی نیت ہوتو وہ شخص زانی ہوکر مرے گا 451 543
546 نکاح اور زنا میں فرق 452 543
547 کوئی عملِ شرعی بدون نیت عنداللہ معتبر نہیں 452 543
548 مہر ادا نہ کرنے کی نیت رکھنے والا خائن اور چور بھی ہے 452 543
549 اپنی وسعت سے زیادہ مہر مقرر نہیں کرنا چاہیے 453 543
550 احادیث میں مہر زیادہ مقرر کرنے کی کراہت اور کم مقرر کرنے کی ترغیب آئی ہے 453 543
551 اپنی ہمتسے زیادہ مہر قبول کرنا شرعاً منع ہے 454 543
552 حضرت امام ابوحنیفہ ؒ کے نزدیک مہر کی کم از کم مقدار دس درہم ہے 454 543
553 معافیٔ مہر میں طیبِ نفس سے معاف ہونا شرط ہے 459 543
554 معافیٔ مہر میں طیبِ نفس سے معاف ہونا شرط ہے 459 543
555 زیادہ مہر مقرر کرنے کے سب مصالح موہومہ ہیں 459 543
556 کثرتِ مہر محض رسم پرستی ہے، جس میں کوئی مصلحت نہیں 460 543
557 مہر مقرر کرنے کے وقت مقدار کا تعین کرناضروری ہے 460 543
558 مہر مقرر کرنے کے لیے مال ہونا شرط ہے 461 543
559 بعد وفاتِ شوہر زوجہ کا مہر میں تمام اشیائے منقولہ وغیر منقولہ پر قبضہ کرنا شرعاً صحیح نہیں 461 543
560 مہر سے متعلق شوہر کی کوتاہیاں 461 543
561 عورت اپنے مرض الموت میں مہر معاف نہیں کرسکتی 462 543
562 شوہر کے مرض الموت میں عورت کو مہر معاف کرنے کی رائے نہیں دینی چاہیے 462 543
563 زوجہ متوفیہ کی اولاد کے حصے میں زوج کو تصرف کرنا حرام ہے 463 543
564 نکاح یا رُخصت سے قبل مصارفِ شادی کے لیے شوہر سے کچھ لینا حرام ہے 463 543
565 نابالغ زوجہ کے مہر کی معافی شرعاً معتبر نہیں 464 543
566 عورتوں کا مہر مانگنا شرعاً کوئی عیب کی بات نہیں 464 543
567 مہر اور نان و نفقہ دونوں علیحدہ علیحدہ حقوق ہیں 464 543
568 دَین مہر مانعِ وجوبِ زکوٰۃ نہیں 465 543
569 مہر کے وصول ہونے تک عورت کے ذمے زکوٰۃ واجب نہیں 465 543
570 ٹکوں میں مہر مقرر کرتے وقت چند غور طلب باتیں 466 543
571 ٹکوں سے مقرر کردہ مہر کی وصولی میں چند کوتاہیاں 467 543
572 مہر میں دوسری جنس کی قیمت لگانے کا طریقہ 467 543
573 اصلاحِ انقلابِ اُمت متعلق بہ عدل بین الزوجتین 468 1
574 دو بیویوں میں عدل وانصاف نہ کرنے کی کوتاہیاں 468 573
575 عدل نہ کرسکنے کی اُمید ہو تو دوسرا نکاح کرنا ہی گناہ ہے 469 573
576 نفقات اور شب باشی میں عدل واجب ہے 469 573
577 رغبت اور نشاط غیر اختیاری ہے 469 573
578 تبرعات اور تحائف میں بھی عدل واجب ہے 469 573
579 ازواج میں سے سفر میں کسی کو ساتھ لے جانے کے لیے قرعہ اندازی افضل ہے 470 573
580 دونوں بیویوں کی رہائش گاہ میں برابری واجب ہے 470 573
581 ایک شب میں دوسری کو شریک کرنا صحیح نہیں 471 573
582 دن کے وقت برابری کا حکم 471 573
583 باری کی مقدار اور تعین کے چند مسائل 472 573
584 عدل قائم کرنے کی اہمیت 472 573
585 مضمونِ بالا عدل بین الزوجتین کا ضمیمہ 473 573
586 حقوق سے بری ہونے کا باہمی عہد کرنے کے باوجود بیویوں میں عدل کرنا چاہیے 478 573
587 اصلاحِ انقلاب متعلق رضاع 479 1
588 دودھ شریک بہن بھائی ہونے کے لیے ایک ہی زمانہ ہونا ضروری نہیں 479 587
589 حرمتِ رضاعت دو سال عمر کے بعد کسی عورت کا دودھ پینے پر ثابت نہیں ہوتی 480 587
590 مدت رضاع کے اندر دودھ پینے سے حرمتِ رضاع ثابت ہوجاتی ہے 480 587
591 گائے، بھیڑ، بکری کا دودھ ایک ساتھ پینے سے حرمتِ رضاع ثابت نہیں ہوتی 480 587
592 بچے کے دودھ پی کر قے کرلینے سے حرمتِ رضاع زائل نہیں ہوتی 481 587
593 حرمتِ رضاع جن جن صورتوں میں واجب ہوگی 481 587
594 بچوں کو دودھ پلانے سے متعلق عملی کوتاہیاں 481 587
595 شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو دودھ نہیں پلانا چاہیے 481 587
596 رضاعی بہن کے پاس تخلیہ میں بیٹھنا جائز نہیں 482 587
597 رشتۂ نکاح کے وقت دودھ پلانے والی سے تحقیق کرنا ضروری ہے 482 587
598 ہر کس و ناکس کا دودھ بچے کو پلانا درست نہیں 482 587
599 اپنے دودھ پلانے والی کا احترام اور ادب کرناضروری ہے 482 587
600 نسبی ماں کا حق رضاعی ماں سے مقدّم ہے 483 587
601 فعلِ ناجائز کی کسی کی اولاد کو اجازت نہیں 483 587
602 فرع قابلِ توجہ اہلِ علم 483 587
603 أبواب الطلاق وما یلحق بہ 484 1
604 طلاق سے متعلق کوتاہیوں کا بیان 484 603
605 مصلحت اور ضرورت کے موقع پر طلاق موجبِ عار نہیں 484 604
606 طلاق کو حد درجہ معیوب سمجھنے کی عملی خرابیاں 485 604
607 مفتی کے سامنے جہلا کے جاہلانہ اشکالات 486 604
608 طلاق کے بعد عورت کا حکم مثل اجنبیّہ کے ہے 486 604
609 طلاق میں اِفراط و تفریط دونوں مذموم ہیں 487 604
610 بلا ضرورتِ شدیدہ طلاق مانگنا سخت ممنوع ہے 488 604
611 کسی دوسری عورت کے لیے طلاق کی درخواست بھی ممنوع ہے 488 604
612 تین طلاق ایک دَم دینا گناہ ہے 489 604
613 تین طلاق ایک ساتھ دینے کے دنیوی مفاسد 489 604
614 ایک طلاقِ بائن دینا بھی بدعت ہے 490 604
615 حیض اور نفاس کی حالت میں طلاق دینا گناہ ہے 491 604
616 غصے یا ہنسی میں طلاق دینے سے طلاق ہوجاتی ہے 491 604
617 طلاق کی تعداد صرف تین تک ہے 491 604
618 شوہر کی تنہائی میں طلاق کامسئلہ 492 604
619 غصے اور مذاق میں بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے 493 604
620 زبردستی سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے 493 604
621 ’’طلاق‘‘ کا لفظ منہ سے نکالتے ہی طلاق واقع ہوجاتی ہے 493 604
622 بلا قصور بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے 494 604
623 نشے کی حالت میں طلاق دینے سے طلاق واقع ہوجاتی ہے 494 604
624 کلمۂ کفر زبان سے نکل جانے پر تجدید ِنکاح ضروری ہے 494 604
625 شوہر کو باپ یا بھائی کہنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی 494 604
626 ایلاء اور اس کا حکم 495 604
627 فسخِ نکاح بدون قاضیٔ مسلم کے فیصلے کے نہیں ہوسکتا 495 604
628 شوہر کے باپ کو اپنی بہو کو طلاق دینے کا کوئی اختیار نہیں 495 604
629 کسی کا خط بغیر اجازت کھولنے سے بیوی پر طلاق واقع نہیں ہوتی 495 604
630 تعلیق میں محض نیت کافی نہیں 496 604
631 طلاق کے بارے میں اہلِ علم کا ایک مغالطہ 496 604
632 غائبانہ طلاق بھی واقع ہوجاتی ہے 497 604
633 لفظِ’’طلاق‘‘ صحیح مخرج سے ادا نہ ہو تب بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے 497 604
634 رنجش کی بنا پر بیوی کے ناجائز طور پر بیٹھنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی 497 604
635 شوہر کے مرض الوفات میں طلاق پانے والی عورت کو میراث سے حصہ ملے گا 498 604
636 طلاقِ بائن اور طلاقِ رجعی میں شوہر سے پردے کے اَحکام 499 604
637 طلاق کے بعد عدت میں نفقہ دینا واجب ہے 499 604
638 بقیہ احکام بعد الطّلاق 499 603
639 عدت سے متعلق چند کوتاہیاں 499 638
640 عدت کی قسمیں 499 638
641 عدت کے اندر نکاح جائز نہیں 499 638
642 زنا سے حمل رہ جانے کی صورت میں نکاح فوراً جائز ہے 500 638
643 عدت میں پورے تیس دن کا مہینہ شمار کیا جائے 500 638
644 عدت کا شمار طلاق یا وفات کے وقت سے شروع ہوتاہے 500 638
645 نابالغہ کا شوہر فوت ہونے کی صوت میں عدت کا حکم 501 638
646 مدتِ عدت کے اندر نفقہ واجب ہے 501 638
647 عدت کے اندر عورت کا بلا عذر گھر سے نکلنا جائز نہیں 501 638
648 عدت کی مدت گزرنے کے بعد کوئی پابندی نہیں 502 638
649 مطلقہ کو حقیر سمجھنا صحیح نہیں 502 638
650 بلا تحقیق محض وقوعِ طلاق سے شوہر یا بیوی پر کوئی حکم لگانا گناہ ہے 502 638
651 چھوٹے بچوں کی پرورش میں کوتاہیاں 503 638
652 چھوٹے بچوں کی پرورش میں کوتاہیاں 503 638
653 چھوٹے بچوںکی پرورش کا کون زیادہ مستحق ہے؟ 503 638
654 ایک دوسرے پر ٹالنے کی صورت میں بچے کو کون دودھ پلائے گا؟: 504 638
655 طلاق یا موت کے بعد گھریلو سامان کے احکام 504 638
656 زوجین میں جدائی کے بعد نو ماہ بعد بچے کی ولادت ہونے پر ثبوتِ نسب کے احکام 505 638
657 عدت شوہر کی روح نکلنے کے فوراً بعد شروع ہوجاتی ہے 506 638
658 عورت کی بد چلنی کے باعث طلاق ہوجانے سے بھی مہر ساقط نہیں ہوتا 506 638
659 مہر کے متعلق ایک کوتاہی جس سے نکاح ہی منعقد نہیں ہوتا 507 638
660 طلاق یا موت ہوجانے پر مہرِ مؤجل کا حکم 507 638
661 عورت ایک بار مہر معاف کردے تو پھر وصول نہیں کرسکتی 507 638
662 معافیٔ مہر کو اگر شوہر تسلیم نہ کرے تو مہر معاف نہیں ہوگا 508 638
663 نفقہ کے احکام 509 1
664 بیوی کا نفقہ شوہر پر واجب ہے 509 663
665 کم سن عورت کو اگر شوہر اپنے گھر رکھے تو اس کا نفقہ بھی واجب ہے 509 663
666 جوان عورت کا نکاح کم سن لڑکے سے ہو تب بھی اس کے ذمے بیوی کا نفقہ واجب ہے 510 663
667 شوہر کی اجازت کے بغیر میکے چلے جانے سے شوہر کے ذمے نفقہ واجب نہیں 510 663
668 ذی وسعت مرد کے ذمے ماما کا خرچ بھی واجب ہے 510 663
669 تنگ دست شوہر ماما رکھنے پر مجبور نہیں 511 663
670 تنگ دست شوہر ماما رکھنے پر مجبور نہیں 511 663
671 تنگ دستی کی حالت میں عورت کو تفریق کا مطالبہ کرنا جائز نہیں 511 663
672 روشن خیال حضرات کو حقیقی ہمدردی کی نشاندہی 511 663
674 مردوں کے رشوت لینے کی زیادہ تر ذمہ دار عورتیں ہیں 512 663
675 عورتیں چاہیں تو مردکو متقی بناسکتی ہیں 513 663
676 عورتیں چاہیں تو مردکو متقی بناسکتی ہیں 513 663
677 بری کے جوڑوں کی موجودگی میں شوہر کے ذمے نیا جوڑا بنانا واجب نہیں 513 663
678 خاوند کے مال کو ضائع کرنے کی قیامت کے روز باز پرس ہوگی 513 663
679 عید، بقر عیداور شادیوں پر مستقل جوڑا بنانا شوہر کے لیے ضروری نہیں 514 663
680 شوہر کی اجازت کے بغیر دینی مصارف میں بھی چندہ دینا جائز نہیں 514 663
681 عورتوں کو اخراجات کے لیے مال دینے کے بارے میں مردوں کو ایک مشورہ 514 663
682 شوہر کے ذمے عورت کے صدقۂ فطر، قربانی اور اس کے اپنے زیور کی زکوٰۃ واجب نہیں 514 663
683 شوہر اور بیوی کی ملک جدا جدا ہے 515 663
684 ’’رضا ‘‘کا مفہوم و مطلب 515 663
685 چندہ دینے اور وراثت کی معافی میں رضامندی شرط ہے 515 663
687 بھائیوںکو میراث ہبہ کرنے کا سہل طریق 516 663
688 مہر لینے سے نفقہ ساقط نہیں ہوتا 516 663
689 شوہر پر اپنی بی بی کو رہنے کے لیے جداگانہ گھر یا کمرہ دینا واجب ہے 516 663
690 عورت کو اپنے عزیزوں سے جدا رکھنے ہی میں سلامتی ہے 517 663
691 بیوی پر اپنی ساس کی خدمت کرنا فرض نہیں ہے 517 663
692 حرمتِ مصاہرت میں طلاق سے اور اِرتداد میں بلا طلاق نفقہ ساقط ہے 517 663
693 نابالغ اولاد کا نفقہ بھی باپ پر واجب ہے 518 663
694 میراث کے مالک بچے کا نفقہ باپ پر واجب نہیں 518 663
695 محتاج والدین کا نفقہ مال دار اولاد پر واجب ہے 518 663
696 ذی رحم محرم کا نفقہ بھی حصۂ میراث کی طرح تقسیم ہوگا 519 663
697 کام سے عاجز حاجت مند (انسان یا جانور) کا نفقہ سب پر واجب ہے 519 663
698 بے جان چیزوں پر نفقہ کے لیے مجبور نہیں کیا جاسکتا 520 663
699 علما، مشایخ اور مبلغین کا نفقہ تمام مسلمانوں پر واجب ہے 520 663
700 علما وطلبا کا نفقہ سب مسلمانوں پر واجب ہونے کی وجوہ 521 663
701 مذکورہ صاحبان کے نفقہ کے لیے مہتمم مدرسہ کو چندہ دینا 521 663
702 علما کی دینی خدمت معلوم کرنے کامعیار 523 663
703 باب النفقات الروحانیۃ 523 1
704 نفقاتِ رُوحانیہ کا مفہوم 523 703
705 بیوی اور اولادکی رُوحانی تربیت جسمانی پرورش سے زیادہ ضروری ہے 524 703
706 دین کی بات بتلانا اور اَمر منکر پر روکنا اولاد اور بیوی کے حقوق میں داخل ہے 524 703
707 لڑکیوں کو دینی تعلیم دلاناضروری ہے 526 703
708 تربیت کی ضرورت تعلیم سے بھی اہم ہے 526 703
709 تربیت آج کل کی تہذیب کانام نہیں 527 703
710 آج کل کی ’’تہذیب‘‘ کو تعذیب کہنا بجاہے 527 703
711 حقیقی تہذیب، تہذیبِ شرعی کانام ہے 527 703
712 تہذیبِ شرعی کے اپنانے میں عملی فروگزاشتیں 528 703
713 اباحتِ تصرفِ مالی میں کوتاہ نظری 530 703
714 تربیتِ اخلاق کی نظر سے قرآن و حدیث نہ دیکھنے والے علما کی چند کوتاہیاں 530 703
715 تعلیم و تربیت کا اثر ابتدا ہی میں مستحکم ہوسکتاہے 531 703
716 عورتوں کی اصلاح کی طرف پوری توجہ دینی چاہیے 531 703
717 تہذیبِ شرعی پر عمل درآمد کا طریقہ 531 703
718 عورتوں کی تعلیم و تربیت کے مختصر اورضروری قواعد 532 703
719 بچوں کی تربیت کا طریقہ 533 703
720 اولاد کی پرورش کرنے کا طریقہ 536 703
721 کھانے کا طریقہ 539 703
722 محفل میں اُٹھنے بیٹھنے کے طریقے 539 703
723 اصلاح انقلاب متعلق لقطہ 541 1
724 لقطہ کا مفہوم اور اس کی کوتاہیاں 541 723
725 جس چیزکے ضائع ہونے کا گمان غالب ہو اس کا اُٹھانا واجب ہے 541 723
726 اپنے کام کی غرض سے کسی چیز کا اُٹھانا گناہ ہے 541 723
727 اُٹھائی ہوئی چیز کی تشہیر واجب ہے 542 723
728 چیزاُٹھانے کے بعد دو اختیار 542 723
729 نا معلوم اہلِ حقوق کے حقوق کی ادائیگی کا طریقہ 542 723
730 صدقہ کرنے کے بعد مالک آنے کا حکم 542 723
731 بروزِ قیامت ظلم کا دعویٰ مورث اور حق کا دعویٰ وارث کرے گا 543 723
732 مسافر کا ترکہ بہ حکم لقطہ کے ہے 543 723
733 دفینے کاحکم لقطہ کاہوگا 543 723
734 اصلاح انقلاب متعلق گم شدہ انسان 543 1
735 مفقود اپنے نفس کے حق میں زندہ ہے 544 734
736 مفقود کے بارے میں چند کوتاہیاں 544 734
737 مفقود کا حصۂ وراثت رکھنا چاہیے 544 736
738 مفقود کے مال اور اس کے حصۂ امانت کا حکم یکساں نہیں 545 736
739 مفقود کے مال کو دوسرے کے مال پر قیاس کرنا صحیح نہیں 545 736
740 مفقود کے متعلق امام مالک ؒ کے فتوے پر عمل کے لیے قضائے قاضی شرط ہے 545 736
741 مفقود کی مدت انتظارِ طویلہ کا اصل مقصد احتیاط ہے 546 736
742 احکامِ مفقود سے متعلق چند شبہات اور ان کے جوابات 547 734
743 زیادہ عمر مانعِ نکاح نہیں 547 742
744 قانونِ مفقود کے سخت ہونے کا شبہ صحیح نہیں 548 742
745 مفقود کے بارے میں ایک ضروری مسئلہ 549 742
746 مرنے کے بعد بہ فرضِ محال زندہ ہونے والے کاحکم 549 742
747 اصلاحِ انقلاب متعلق بہ تعزیر و تعییر و تکفیر 550 1
748 تعزیر و تعییر و تکفیر کا مفہوم 550 747
749 حقوق العباد کی ایک کوتاہی کی علمی غلطی 550 747
750 حقوق العباد کی تین قسمیں 551 747
751 تعزیر سے متعلق اساتذہ کی ایک عظیم کوتاہی 551 747
752 تعزیر بدون ثبوت شرعی کے نہیں دی جاسکتی 552 747
753 شہادتِ شرعی کے ثبوت کا طریقہ 553 747
754 مالی جرمانہ ہمارے مذہب میں درست نہیں 553 747
755 صاحبِ معصیت اپنے نفس پر خود جرمانہ کرے تو گناہ نہیں 554 747
756 ہرسنی سنائی بات پر اعتماد صحیح نہیں 554 747
757 کسی بچے کو ’’ولدالزنا‘‘ کہنے کاحکمِ احتیاط 556 747
758 کسی پر زنا کا حکم لگانے کے لیے کشف، اِلہام، خواب کا اعتبار حجت نہیں 556 747
759 مسمریزم ، حاضرات، لوٹا گھمانا، وغیرہ سب مہمل اور خرافات ہیں 558 747
760 قرآنِ مجید ، دیوانِ حافظ، مثنوی سے فال نکالنے کاحکم 558 747
761 سحر یا جن یا نجومی یا پنڈت کے واسطے سے کسی چیز کا یقین کرلینا قریب کفر کے ہے 559 747
762 لمان کے لیے شریعت ہی علم و عمل کامدار ہے 559 747
763 تارکے ذریعے گواہی قبول نہیں 559 747
764 قانونِ شریعت کی حکمتوں کا اظہار ضروری نہیں 560 747
765 کفر کا فتویٰ دینے میں سخت احتیاط کی ضرورت ہے 560 747
766 بلا تحقیق کفر کے فتووں کا انجام 561 747
767 کفر کا فتویٰ دینے کے لیے بعض شرائط 562 747
768 ہراَمر میں حدودِ شرعیہ کا پاس واجب ہے 563 747
769 ہر اَمر میں حدودِ شرعیہ کی رعایت ضروری ہے 563 747
770 ثبوتِ کفر کے بعد تجدیدِ ایمان کے ساتھ تجدیدِ نکاح اور اعادئہ حج بھی واجب ہے 564 747
771 حرفِ آغاز 82 1
Flag Counter