Deobandi Books
(current)
View
List
Grid
Books
All Tables
Authors
Books
Categories
Publishers
Brailvi Books
Wahhabi Books
Contact
Privacy Policy
تلاش
متن
فہرست
Deobandi Books
اصلاح انقلاب امت - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع
ﻓﮩﺮﺳﺖ ﻣﻀﺎﻡیﻥ
x
کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں
ﻧﻤﺒﺮ
ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﺻﻔﺤﮧ
ﻭاﻟﺪ
1
فہرست
1
0
2
فہرست مضامین
1
1
3
مسلمان کیوں بدل گئے؟
83
1
4
متجد دین میں انکار کا انقلاب
85
3
5
معاملات، معاشرات اور اخلاق اجزائے دین ہیں
85
3
6
مسلمانوں سے اپیل
86
3
7
طریقِ اصلاحِ انقلاب
87
1
8
اَمرِ اوّل
87
7
9
اَمرِ ثانی
88
7
10
مردوں کا دستور العمل
88
7
11
عورتوں کا دستور العمل
89
7
12
علما کا دستور العمل
90
7
13
ضعفِ ہمت کے ازالے کی تدبیر
91
7
14
تذئیل
93
7
15
تکمیل
93
7
16
سدِ موانعِ اصلاحِ اِنقلاب
94
1
17
اَمرِ اوّل ، یعنی کتبِ دینیہ کا پڑھنا یا دیکھنا سننا
95
16
18
عالمِِ دین کی ضرورت
96
16
19
تورات کے مطالعہ سے ممانعت
96
16
20
مختصر نصاب
97
16
21
اَمرِدوم یعنی ۔ُعلمائے دین سے مسئلہ پوچھنا
97
16
22
غلطیوں کی اصلاح کا طریقہ
98
16
23
استفتا کے آداب
99
16
24
اَمرِ سوم یعنی وعظ سننا
99
16
25
وعظ سننے کے آداب
100
16
26
اَمرِ چہارم یعنی اہلِ کمال کی صحبت
100
16
27
بری صحبت کے نقصانات
101
16
28
اَمرِ پنجم یعنی گھر والوں کو خود پڑھانا
101
16
29
قرآن مجید کے بارے میں کوتاہیاں
101
1
30
قرآنِ مجید کے معاملے میں کوتاہیاں
102
29
31
مکاتبِ قرآن کی ضرورت اور چندے کے آداب
102
29
32
ہرحرف کے بدلے دس نیکیاں
103
29
33
احمق کون؟
104
29
34
حفظِ قرآن سے قوتِ حافظہ بڑھتی ہے اور علومِ معاشیہ میں کام دیتی ہے
105
29
35
جس چیز کا انسان ارادہ کرلیتاہے کسی نہ کسی صورت میں اس کو کرہی لیتا ہے
105
29
36
اہلِ علم کی کوتاہیاں
106
29
37
تصحیحِ قرآن صرف دو ہفتے میں
107
29
38
امام مقررکرنے کے آداب
108
29
39
مشایخ اور اہلِ مدارس کے لیے دستور العمل
109
29
40
تجوید میں اِفراط و تفریط
109
29
41
حسنِ صوت اور گانے کا فرق
110
29
42
تجوید لاِرضائے خلق
111
29
43
معانی ٔقرآن سے غفلت
111
29
44
اہلِ مدارس کو مشورہ
112
29
45
معانیٔ قرآن میں رغبت کرنے والوں کی بے پروائی
112
29
46
طریقِ اصلاح
113
29
47
معانیٔ قرآن پر مطلع ہونے کا سہل طریقہ
114
29
48
قرآن کے الفاظ و معنی میں کوتاہیاں
114
29
49
اصلاح کی ضرورت
114
29
50
معانی میں تصرف فاسد
116
29
51
آدابِ تلاوت میں کوتاہیاں
116
29
52
تلاوت کے آداب
116
29
53
عمل سے غفلت
117
29
54
الفاظ و معنی کے آداب میں کوتاہیاں
117
29
55
قرآن سے نام نکلوانا ادب کے خلاف ہے
119
29
56
قرآن سے فال نکالنا
120
29
57
قرآنِ مجید میں تمام علوم ہونے کے معنی
121
29
58
فال اور اِستخارے کا فرق
122
29
59
اِستخارے کے ساتھ اعتقادِ باطل کاہونا
122
29
60
قرآنِ مجید، عملیات، اور ناجائز اغراض
124
29
61
دستِ غیب سے آمدنی اور تسخیر جنات ناجائز ہے
125
29
62
قرآنِ مجید کو آلۂ کسب بنانا
126
29
63
قرآن میں تحریف
127
29
64
آں حضرت ﷺ کے حقوق میں کوتاہیاں
129
1
65
جناب رسولِ مقبولﷺ کے ساتھ متجددین کامعاملہ
130
64
66
اہل اللہ کی صحبت و ملازمت کا التزام ضروری ہے
130
64
67
اہلِ محبت کی کوتاہیاں
131
64
68
اپنے کو مقدس اور دوسروں کو جہنمی سمجھنے والوں کی کوتاہیاں
132
64
69
حضرت محمد مصطفی ﷺ کے ساتھ چند تعلقات
133
64
70
تتمۂ سابقہ
134
1
71
جناب محمدِ مصطفی رسول خدا ﷺ کی عظمت بحیثیتِ حاملِ وحی ہونے کے
134
70
72
سب سے زیادہ سلیم و صالح طبائع کا حال
135
70
73
ہرحکم کی نہ علت ہے اور نہ مقصود بالذات
136
70
74
کتا پالنے کی ممانعت کی حکمت
137
70
75
متابعت کی حقیقت
137
70
76
حضرات انبیا و ملائکہ ؑ کی شان میں گستاخی
138
70
77
رسولِ مقبولﷺ کی افضلیت جبرئیل ؑ پر
140
70
78
صحابۂ کرام ؓ کا ادب
142
70
79
عجیب وغریب واقعہ
143
70
80
مندوبات میں کمی کرنے والے مستحقِ ملامت نہیں
145
70
81
ضروری تنبیہ
146
70
82
نماز کے متعلق کوتاہیاں
146
1
83
ترکِ غیبت ہر وقت فرض
147
82
84
نماز نہ پڑھنے والوں کی کوتاہیاں
147
82
85
نمازوں میں بے پروائی سے بچنے کا طریقہ
148
82
86
وہ قضائے تہجد پر اپنے بدن پر قمچیاں توڑ ڈالتے تھے
149
82
87
عورتوں کی بے پروائی
150
82
88
بے پروائی کا علاج
151
82
89
بے نمازیوں کا بہانہ
152
82
90
ایک معقولی استدلال
152
82
91
عقل کے پتلوں سے سوال اور جہل کا علاج
153
82
92
اہلِ فلسفہ کا دعوی اور اس کا ردّ
154
82
93
اہلِ تصوّف کی تقریر اور اس کا جواب
154
82
94
بعض مشایخ میں تاخیرِ صلاۃ کی عادت اور اس کا علاج
155
82
95
تضلیلِ شیطانی
156
82
96
تسویلِ نفسانی
157
82
97
علما میں بھی تاخیرِ صلاۃ
158
82
98
عورتوں میں نماز کا اہتمام نہ ہونا
158
82
99
حجاج کی نمازوں میں کاہلی وسستی
159
82
100
نماز کا اثر اور برکت
160
82
101
تعدیلِ ارکان نہ کرنا
161
82
102
نمازی اُ مرا کی کوتاہیاں
162
82
103
خشوع کا فقدان
166
82
104
خشوع کی حقیقت
167
82
105
حصولِ خشوع کا طریقہ
167
82
106
متفرق کوتاہیاں
168
82
107
نااہل کو امام بنالینا
169
82
108
علمِ دین سب کا علاج
170
82
109
وسوسہ کفر نہیں
170
82
110
روزے کے متعلق کوتاہیاں
171
1
111
رُؤیتِ ہلال
171
110
112
تار برائے شہادت کیوں معتبر نہیں؟
172
110
113
طریقِ علاج
173
110
114
علما کو مشورہ
173
110
115
ضروری احتیاط
174
110
116
صوم
175
110
117
روزے میں تفریط کرنے والوں کا ذکر
175
110
118
روزہ وہ رکھے جس کے گھر میں اناج نہ ہو
176
110
119
روزہ اِفطار کرنے کے لیے ادنیٰ بہانہ
177
110
120
عادت و عزم سے مشکل سے مشکل کام بھی آسان ہوجاتاہے
177
110
121
عذرِ اختیاری کاحکم
177
110
122
ایک اور کوتاہی
178
110
123
بچوں کو روزہ نہ رکھوانے میں غفلت
178
110
124
روزے میں اِفراط کرنے والوں کا بیان
180
110
125
حسرت ناک ماجرا
181
110
126
روزہ محض نام کا
181
110
127
ایک اِشکال اور اس کا جواب
182
110
128
شیاطین کے رمضان میں قید ہونے کا مطلب
183
110
129
سحور یعنی سحری
184
110
130
سحری میں کوتاہی
185
110
131
اِفطار
186
110
132
تراویح
186
110
133
صدقۂ فطر
188
110
134
نمازِ عید
189
110
135
زکوٰۃ کے بارے میں کوتاہیاں
190
1
136
کون سے مال پر زکوٰۃ واجب ہے؟
191
135
137
زکوٰۃ کے حساب میں غلطیاں
192
135
138
زکوٰۃ کو صحیح مصرف پر نہ دینا
194
135
139
زکوٰۃ سے دنیوی مقاصد کا حصول
196
135
140
ردّی چیزیں زکوٰۃ میں دینا
197
135
141
دعوت کے ذریعے زکوٰۃ کاحکم
197
135
142
اِیقاظ
198
135
143
اِلحاق
199
135
144
صدقۂ فطر اور چرمِ قربانی
199
135
145
حج کے بارے میں کوتاہیاں
200
1
146
حج کے لیے سفرِ مدینہ ضروری نہیں
202
145
147
بھیک مانگ کر حج کرنا
203
145
148
بغیر محرم کے حج کرنا
204
145
149
قربانی سے متعلق کوتاہیاں
205
1
150
قربانی کے عبادت ہونے میں شبہ
207
149
151
سستی قربانی کی تلاش
207
149
152
حقوق العباد چھوڑ کر قربانی کرنا
208
149
153
ناواقفیت سے ہونے والی کوتاہیاں
209
149
154
بعض دوسری مالی عبادتوں میں کوتاہیاں
209
1
155
وقف کا غلط مصرف میں استعمال
212
154
156
ساری جائیداد وقف کردینا
214
154
157
وقف کو استعمال کرنے والوں کی کوتاہیاں
218
154
158
کفارئہ مالیہ یمین
218
1
159
کفارے کے احکام و شرائط کی تحقیق نہ کرنا
219
154
160
بے خبری میں جو کوتاہیاں ہوئیں ان کا تدارک ضروری ہے
220
154
161
متعدد قسموں کے لیے ایک کفارہ کافی نہیں
220
154
162
مدرسہ یا انجمن میں کفارہ ادا ہونے کا طریقہ
221
154
163
اگر کسی کے جبرواِکراہ سے قسم توڑدی اس کا کفارہ بھی واجب ہے
221
154
164
تسہیلِ مضمونِ مذکور بہ رعایت تفہیمِ جمہور
222
154
165
خلاصہ مضمونِ سابق
222
154
166
اگر زندگی میں کفارہ اد انہ کرسکا تو کیا کرے؟
223
154
167
اگرمتعدد قسمیں ٹوٹیں تو ایک کفارہ کافی نہیں
224
154
168
کفارہ ادا ہونے کے لیے تملیک شرط ہے
224
154
169
وکیل اگر روزہ رکھ دے یا بغیر اجازت کے کفارہ ادا کرے تو ادا نہ ہوگا
225
154
170
منّتِ مالی کے متعلق کوتاہیاں
225
1
171
اگر نذر کو کسی شرط پر معلق کیا تو اس شرط کے وجود سے اِیفا واجب ہوگیا، چاہے اس شرط کا دوام نہ ہو
225
170
172
غیراللہ کی منت شرک ہے
226
170
173
قبر کی کوئی چیز نیک کام میں بھی استعمال کرنا جائز نہیں ہے
226
170
174
بعض دفعہ شرک ظاہر نہیں ہوتا بلکہ مدفون ہوتاہے
227
170
175
اغنیا کو دینے سے منت پوری نہیں ہوتی
227
170
176
نذر کی تمام تخصیصات کا التزام ضروری نہیں
228
170
177
ناجائز فعل کی نذر اور اس کا ایفا جائز نہیں
228
170
178
جو چیز ۔ِملک میں نہیں، ۔ِملک کی طرف اضافت کیے بغیر اس میں نذر منعقد نہیں ہوتی
229
170
179
ایسی چیز کی نذر نہ کرے جو اپنی طاقت سے باہر ہو، اگر کرلی تو ایفا واجب ہوگا
230
170
180
حلِ شبہ
230
170
181
خلاصہ مضمونِ سابق
231
170
182
تتمہ آخر مضمون نذر
233
170
183
نماز و روزے کے متعلق کوتاہیاں
234
1
184
اگر کسی کی کچھ نمازیں یا روزے رہ گئے ہوں جو اپنی زندگی میں ادا نہ کرسکے تو مرتے وقت فدیے کی وصیت کرنا ضروری ہے
235
183
185
فدیے کے بھروسے پر نمازیں اور روزے قضا نہیں کرنے چاہییں
235
183
186
قدرت یا اُمیدِ قدرت کے ہوتے ہوئے فدیہ دینا درست نہیں ہوتا
235
183
187
زندگی میں جوازِ فدیہ کی صورت
236
183
188
وارثوں کی کوتاہیاں
237
183
189
جو فدیہ قواعدِ شرعیہ کے موافق نہ ہو وہ ادا نہیں ہوتا، اس کی ایک مثال
237
183
190
خلاصہ مضمونِ سابق
238
183
191
صدقۂ نافلہ کے متعلق کوتاہیاں
240
1
192
شریعت میں صدقاتِ نافلہ کا بھی حکم ہے
240
191
193
ایک شبہ کا اِزالہ
241
191
194
واجبات کی دو قسمیں ہیں
242
191
195
صدقۂ نافلہ میں زیادہ غلو بھی درست نہیں
243
191
196
صدقہ صرف اللہ کے نام پر دینا چاہیے، کسی دوسرے کے نام پردینا شرک ہے
243
191
197
صدقے میں ردّی اورخراب چیز نہ دینا چاہیے
244
191
198
وارثوں کومحروم کرکے تمام مال خرچ نہیں کرنا چاہیے
245
191
199
کوئی تاریخ متعین کرکے صدقہ دینا بدعت ہے
246
191
200
میّت کی کوئی چیز وارثوں کی اجازت کے بغیر صدقہ کرنا درست نہیں
246
191
201
مختلف مالی تبرعات کے متعلق کوتاہیاں
247
1
202
سائل سے بے رُخی اور اُسے تکلیف نہیں پہنچانا چاہیے بلکہ اُسے دیکھ کر اللہ کی نعمت یاد کرنا چاہیے
248
201
203
صدقہ دے کر احسان جتلاناممنوع ہے
248
201
204
کمانے کے قابل شخص کو سوال کرناجائز نہیں
250
201
205
اگر گنجایش ہوتو قرض مانگنے والے کو قرض دینا چاہیے
251
201
206
حدیث میں اٹھارہ عدد کی تخصیص کیوں کی گئی؟
252
201
207
ایک خدشے کا ازالہ
253
201
208
نادار کو مہلت دینا قرآن کی رُو سے واجب ہے
255
201
209
رہن کی چیز سے نفع حاصل کرنا سود میں داخل ہے
255
201
210
بیع بالوفا کی تحقیق
256
201
211
کوئی چیز عاریت دینے میں بخل نہ کرنا چاہیے
256
201
212
میّت کے معاملے کے متعلق کوتاہیاں
257
1
213
حالتِ مرض
257
212
214
حالتِ مرض میں بھی حتی الامکان نماز کی پابندی ضروری ہے
258
213
215
ایک شبہ کااِزالہ
259
213
216
وضو اور قیام کی قدرت ہوتے ہوئے تیمم سے اور بیٹھ کر نماز نہیں ہوتی
260
213
217
حالتِ مرض میں بھی مریض کا ستر بغیر ضرورت کے دیکھنا جائز نہیں
261
213
218
ناپاک اور حرام دوا سے پرہیز کرنا چاہیے
261
213
219
ایک وسوسے کا اِزالہ
262
213
220
دُعا غلاموں کی طرح کرنی چاہیے نہ کہ شکایت کرنے والوں کی طرح
263
213
221
صدقے کے متعلق کوتاہیاں
263
213
222
وصیت کے متعلق کوتاہیاں
265
213
223
حالت وقت الموت
265
212
224
حالتِ نزع میں رونے پیٹنے کے بجائے اس کو کلمے کی تلقین اور اس کے خاتمہ بالخیر کی دُعا کرنی چاہیے
265
223
225
نا ۔َمحرم مرد کو مرنے کے بعد بھی دیکھنا جائز نہیں
269
223
226
اگر عورت مرتے وقت شوہر کو مہر معاف کردے تو اس کا اعتبار نہیں ہوتا
269
223
227
حالت بعدالموت
270
212
228
میّت اگر وصیت نہ کرے تو اس کی نمازو روزے کا فدیہ ترکۂ مشترکہ سے نہ دیں
271
227
229
حیلۂ اِسقاط مروّجہ کی تردید
271
227
230
مردہ دفن کرکے اذان دینے کا ثبوت نہیں
271
227
231
اگر کہیں کوئی نمازِ جنازہ جاننے والا نہ ہوتو کیا کرے؟
271
227
232
قبر میں رکھ کر میّت کے بدن کو رُو قبلہ اچھی طرح کروٹ دیدینا چاہیے
272
227
233
میّت کا منہ کھول کر قبر کو دکھانے کی کوئی اصل نہیں
272
227
234
قبر میں ’’عہد نامہ‘‘ یا ’’شجرہ‘‘ وغیرہ نہ رکھنا چاہیے
272
227
235
قبر پختہ کرنا ممنوع ہے
272
227
236
لڑکیوں کو میراث نہ دینا ظلم ہے
272
227
237
بیوہ کو تمام منقولات کا مالک سمجھنا بھی ظلم ہے
272
227
238
اگر دلہن میکے میں یا سسرال میں مرجاوے تو اس کا مال سب ورثا کو ملے گا
273
227
239
میّت پر کسی قسم کا قرض اگر دلیل سے ثابت ہو تو انکار نہ کرنا چاہیے
273
227
240
اگر میّت کا کوئی وارث بطنِ مادر میں ہو تو اس کے تولد تک میراث تقسیم نہیں ہوگی
273
227
241
کفن میں میّت کی لنگی باندھ دینا بدعت ہے
274
227
242
شوہر اپنی مردہ بیوی کامنہ دیکھ سکتا ہے اور اس کے جنازے کا پایہ بھی پکڑسکتا ہے
274
227
243
کثرتِ آدمی کے لیے جنازے کو دیر کرناجائز نہیں
274
227
244
اگر میّت نے کسی خاص شخص سے نماز پڑھانے یا کسی خاص جگہ دفن کرنے کی وصیت کی تو شرعاً ایسی وصیتیں لازم نہیں ہوتی
274
227
245
سفرکے معاملے میں کوتاہیاں
275
1
246
بلا ضرورت سفر نہیں کرنا چاہیے
275
245
247
ایک شبہ کا اِزالہ
275
245
248
سفر شروع کرنے کے بعد کی کوتاہیاں
281
245
249
مزدوری کے متعلق کوتاہی
282
245
250
عقدِ اجارہ میں مزدور یا مالک کی رضامندی شرط ہے
283
245
251
ریل وغیرہ میں قانون سے زائد اسباب لے جانا جائز نہیں
283
245
252
سفر میں نماز چھوڑنا دیانات کے خلاف ہے
284
245
253
حد سے زیادہ تشدد بھی نہیں کرنا چاہیے
285
245
254
دوجاہل صوفیوں کی حکایت
286
245
255
عارضی قیام کے متعلق کوتاہیاں
286
245
256
اگر کسی کے پاس جانا ہو تو اسے پہلے سے اطلاع دینی چاہیے
287
245
257
مسافر کی گھر کے متعلق کوتاہیاں
288
245
258
تعلیمِ نسواں کے متعلق کوتاہیاں
289
1
259
تعلیمِ نسواں کے متعلق لوگوں کی تین قسمیں
289
258
260
پہلی قسم کے لوگوں کی غلطی اور ان کے شبہات کا جواب
290
258
261
علوم سے غرض نوکری نہیں ہے
290
258
262
دلیلِ عقلی
291
258
263
تعلیمِ نسواں کی فرضیت پر ایک شبہ اور اس کا جواب
292
258
264
دوسرے طبقے والوں کے شبہات اور اُن کا جواب
293
258
265
تیسرے طبقے والوں کی غلطیوں کی نشاندہی
296
258
266
عورتوں کو دُنیوی علوم بغیر ضرورت کے نہیں پڑھانے چاہییں
296
258
267
دین صرف نماز روزے ہی کانام نہیں ہے
298
258
268
لڑکیوں کے لیے آزاد اور بے باک اُستانی مقرر نہیں کرنی چاہیے
298
258
269
لڑکیوں کی تعلیم کا اَسلم طریقہ
299
258
270
نصابِ تعلیم
299
258
271
عورتوں کو لکھنا سکھلانے کے متعلق حکم
300
258
272
اُستاد، شاگرد اور ہم جماعت ساتھیوں کے حقوق کے متعلق کوتاہیاں
301
1
273
متعلّمین کی کوتاہیوں کی تفصیل
301
272
274
حقوق و آدابِ معلم
302
273
275
اُستاد کی خدمت میں بلا اجازت نہ جاوے
304
273
276
تعلیم دین بھی احسان ہے
304
273
277
اُستاد اور شاگرد ایک دوسرے کو مغالطے میں نہ ڈالے
305
273
278
علمِ دین پڑھانے والا سب سے زیادہ سخی ہے
305
273
279
اگر اُستاد کسی کتاب کو پڑھنے سے منع کرے تو شاگرد کو اس پر عمل کرنا چاہیے
306
273
280
شاگرد کے بے ڈھنگے سوال پر اگر اُستاد غصہ کرے تو صبر کرنا چاہیے
307
273
281
جہاں تک ہوسکے اُستاد کے ساتھ رہنے کی کوشش کریں
307
273
282
اُستاد کی تقریر کے وقت بالکل خاموش رہنا چاہیے
308
273
283
اگر اُستاد کسی بات پر ناراض ہو تو اُن کو خوش کرنا چاہیے
308
273
284
اہل علم اور اُستاد کے ساتھ ادب و تواضع سے پیش آنا چاہیے
309
273
285
اُستاد کے حقوق کے متعلق مختلف کوتاہیاں
310
273
286
اُستاد کا حق پورا نہ کرنے کے متعلق ایک عجیب حکایت
310
273
287
کتابوں کا مطالعہ کرنا بھی اُستاد کے حقوق میں داخل ہے
311
273
288
اُستاد کی تقریر کے وقت اِدھر ُادھر نہیں دیکھنا چاہیے
311
273
289
مہمل اور لغو اور اپنی ذہانت دکھلانے کے لیے سوال نہیں کرنا چاہیے
312
273
290
ایک حکایت
312
273
291
فراغت کے بعد کی کوتاہی
313
273
292
تنخواہ دینے سے اُستاد کے حقوق سے سبک دوش نہیں ہوجاتا
314
273
293
شاگرد کے حقوق
315
272
294
شاگرد کے ساتھ نرمی اور ان کی اِستعداد کی رعایت کرنی چاہیے
315
293
295
لوگوں کو دینی نفع پہنچانا ۔ُعلما پرواجب ہے
316
293
296
طالبِ علم کے ساتھ بھلائی کرنے کے متعلق آں حضرتﷺ کی وصیت
317
293
297
کسی مقام کی غلط تقریر کرنا یا کسی سائل کو غلط مسئلہ بتلانا جائز نہیں
318
293
298
بغیر علم کے مسئلہ بتانا جائز نہیں
320
293
299
اگر کوئی بات معلوم نہ ہو تو کہہ دے کہ معلوم نہیں، اپنی طرف سے نہ کہے
320
293
300
شاگردوں کے نشاط وشوق باقی رکھنے کی بھی رعایت کرنی چاہیے
321
293
301
اہلوں کا دینی خدمات کا متولی بننا قیامت کی علامت ہے
322
293
302
شاگرد کے تین حقوق
322
293
303
کبھی کبھی شاگرد سے امتحان بھی لینا چاہیے
323
293
304
تعلیم میں شاگرد کی استعداد کا لحاظ رکھنا چاہیے
324
293
305
شاگردوں کے ساتھ نرمی اور آسانی کا معاملہ کرنا چاہیے
325
293
306
شاگرد کے لیے اللہ تعالیٰ سے علمِ نافع کی دعا بھی کرنی چاہیے
326
293
307
شاگرد کی دل جوئی کے متعلق ایک مثال
326
293
308
اگرکوئی بات غصے کی صورت میں کہنے سے شاگرد کے لیے بہتری ہو تو اس صورت میں کہے
327
293
309
اگر مصلحت ہو تو تقسیم اوقات اور جماعت بندی کی جاسکتی ہے
328
293
310
اگراُستاد کو کسی ایک بات پر غصہ آجائے تو دوسری بات پر اس کا اثر نہ رہنا چاہیے
328
293
311
اگر طالب علم کے فہم یا حفظ کی کوئی تدبیر معلوم ہوتو کرنی چاہیے
329
293
312
شاگرد کے سوال کے جواب میں اگر ضروری اور مفید باتوں کا اضافہ ہوسکے توکرے
330
293
313
ساتھیوں کے حقوق
331
272
314
ہمسایہ دینی بھائی ہے، لہٰذا اس سے بھائیوں جیسا معاملہ کرنا چاہیے
332
313
315
ساتھیوں کے ساتھ رعایت کرنے کاحکم
332
313
316
اگرکسی عذر کی بنا پر کوئی ساتھی سبق میں نہ آسکے تو دوسرے کو چاہیے کہ ناغہ شدہ سبق اس کو تکرار کردے
332
313
317
مجلس میں بعد میں آنے والے کے متعلق نصیحت
333
313
318
اگرکوئی ساتھی دیر سے آوے تو اس کو جگہ دینا چاہیے
334
313
319
تذنیب
335
313
320
حرفِ آغاز
337
1
321
تعارف
339
320
322
اصلاح متعلق نکاح
341
1
323
ناکارہ ہونے کے باوجود بلا ضرورت محض عرفی رسم سمجھ کر نکاح کرنا
342
322
324
مال وزَر کی طمع وحرص سے اپنی لڑکی کی زندگی برباد کرنا
342
322
325
بعض سادہ لوح نکاح کی غایت کھانا پیناسمجھتے ہیں
342
322
326
بدون موافقتِ تام کے نکاح کے مصالح پورے نہیں ہوسکتے
343
322
327
عمر کے تناسب کا خیال نہ رکھنے سے بھی بہت سی خرابیاں پیدا ہوتی ہیں
343
322
328
بغرضِ خدمت نکاح مقصود ہوتو کیسی عورت سے نکاح کرنا چاہیے؟
344
322
329
مرد کو دھوکا دے کر نکاح کردینے کے مفاسد
344
322
330
مرد اور عورت کے مزاج ناموافق ہونے کے مختلف عوارض
345
322
331
نکاح کے معاملے میں زوجین اور اولیائے زوجین کو نہایت دیانت اور صفائی سے کام لینا چاہیے
345
322
332
باوجود ضرورت نہ ہونے کے براہِ ہوس ناکی کئی کئی بیویاں کرنے کے مفاسد
345
322
333
پریشانی کے بڑھ جانے سے دین میں خلل آنے کا ظنِ غالب ہو تو اس پریشانی اور اس کے اسباب سے بچنا واجب ہے
346
322
334
تعددِ ازواج کا انکار تقلید ِملاحدئہ یورپ کا سبب ہے
346
322
335
بعض عوارض کے سبب تعددِ ازواج گناہ ہوسکتاہے
347
322
336
بالغ ہونے کے بعد کنواری لڑکیوں کی جلد شادی نہ کرنے میں بہت سے مفاسد ہیں
347
322
337
بالغ ہونے کے بعد کنواری لڑکیوں کی جلد شادی نہ کرنے کے دنیوی مفاسد
348
322
338
جہیز کے انتظار میں نکاح میں تاخیر نہ کرنی چاہیے
348
322
339
موقع کا رشتہ نہ ملنے کا عذر بالکل صحیح نہیں
348
322
340
لائق داماد کی ذہنی تراشیدہ صفات
349
322
341
غلو ہر اَمر میں مذموم ہے
349
322
342
نکاح کرتے وقت لڑکے میں تین اَمرکا دیکھنا ضروری ہے
349
322
343
موقع کا رشتہ نہ ملنے کے عذر کے تین الزامی جوابات
350
322
344
اعتقاداً بیوہ کے نکاحِ ثانی کو معیوب سمجھنا جہالت ہے
350
322
345
بیوہ کا نکاحِ ثانی نہ کرنے سے اس کی صحت، آبرو اور دین برباد ہونے کا اندیشہ ہے
351
322
346
بیوہ کو شفقت اور محبت سے نکاحِ ثانی کی ترغیب دینی چاہیے
351
322
347
بچوں والی عمر رسیدہ صاحبِ وسعت بیوہ کو نکاحِ ثانی کرناضروری نہیں
351
322
348
زوجین کی مرضی کے خلاف نکاح کردینے سے بہت سی خرابیاں پیدا ہوتی ہیں
351
322
349
صغیر یا صغیرہ پر ولایتِ جبریہ حاصل ہے
352
322
350
نکاح سے قبل زوجین سے ان کی مرضی اور رائے معلوم کرنے کا احسن طریقہ
352
322
351
موجودہ زمانے میں نکاح سے قبل متناکحین کی رائے معلوم کرلینا بہت ضروری ہے
353
322
352
خلافِ مرضی نکاح کردینے کے مفاسد
353
322
353
غلطی کرکے تمسّک بہ تقدیر کا عذر غلط ہے
354
322
354
پسندیدہ زمانۂ نکاح بعد بلوغ کے ہی ہے
354
322
355
قانونِ شرعیہ سے زیادہ جامع اور مراعیٔ مصالح کوئی نہیں ہوسکتا
354
322
356
عورتوں میں فطری طور پر ایک حیا کی شان پائی جاتی ہے
355
322
357
ایسا خاص طرزِ تعلیم جس سے عورتوں میں حیا کا نام و نشان باقی نہ رہے ان کے واسطے سخت مضر ہے
355
322
358
شریعتِ ۔ّمقدسہ نے تمام روئے زمین کے انسانوں کے جذبات کی رعایت فرمائی ہے
355
322
359
زوجین میں نکاح کے وقت سب سے زیادہ قابلِ التفات چیز دین اور سب سے کم قابلِ التفات مال و جمال ہے
356
322
360
نکاح کا مقصدِ اعظم زوجین میں باہم محبت ومودّت اور توافق ہے
356
322
361
محبت و مودّت میں بڑا دخل دین کو ہے
357
322
362
بغیر دین کے صرف مال وجمال بقائے محبت کے لیے کافی نہیں
358
322
363
دین کے ساتھ اگر مال و جمال بھی جمع ہوتو نور علیٰ نور ہے
359
322
364
نکاح سے قبل داماد کے مسلمان ہونے کی تحقیق ضرور کرنی چاہیے
359
322
365
ضرورت اور وسعت ہونے پر نکاحِ ثانی کرنا واجب ہے
360
322
366
نکاح کس صورت میں فرض ہے؟
360
322
367
نکاح کس صورت میں سنت ہے اور کون سی صورت میں ممنوع ؟
361
322
368
صرف ضرورت ہو اور وسعت نہ ہو تب بھی نکاح واجب ہے
361
322
369
نکاح کا ترک فی نفسہٖ عبادت نہیں
361
322
370
حالتِ ضرورت میں عدمِ نکاح سے فتنِ کثیرہ میں مبتلا ہوگا
361
322
371
نو عمر لڑکوں میں مبتلا ہونا فتنۂ عظیم ہے
362
322
372
ترکِ دنیا سے ترکِ معصیت زیادہ ضروری ہے
362
322
373
عورتیں باختیارِ خود بے نکاح رہنے کو ترجیح نہیں دیتیں
362
322
374
بعضی عورتوں کا نکاحِ ثانی کو عیب یا ذلت کا موجب سمجھنا سخت قابلِ گرفت غلطی ہے
362
322
375
منکوحہ کے مال پر نظر رکھنا بڑی بے غیرتی ہے
363
322
376
اپنے برابر والوں سے تعلقِ نکاح قائم کرنے سے ہر قسم کے مصالح محفوظ رہتے ہیں
364
322
377
چھوٹی عمر میں نکاح کردینے کی خرابیاں
364
322
378
بڑی عمر کی لڑکی سے چھوٹے عمر کے لڑکے کا نکاح کردینے کے مفاسد اور خرابیاں
365
322
379
بعد بلوغ اور درستیٔ عقل کے نکاح میں سلامتی ہے
366
322
380
منکوحہ کے نو تعلیم یافتہ ہونے کو دیکھنا غلطی ہے
366
322
381
مہر کو معاف کردینے کے باوجود ادا کردینا ہی مناسب ہے
366
322
382
شوہر کی خواہش وغیرہ کے بغیر عورت اگر خلوصِ کامل اس کی کوئی مالی خدمت کرے تو اس کا مضایقہ نہیں
366
322
383
عورت صرف سیلقے سے اپنے شوہر کی خدمت نہیں کرسکتی بلکہ اس کے لیے اس میں خدمت گزاری وغیرہ کا مادّہ ضروری ہے
367
322
384
عورتوں کو انگریزی تعلیم دینے سے ان میں بہت سے اخلاقِ ذمیمہ پیدا ہوجاتے ہیں
367
322
385
نو تعلیم یافتہ عورت بجائے شوہر کی خدمت کرنے کے اس سے خدمت لینے کی طالب ہوگی
368
322
386
اگر عورت میں سب ہنرہوںاور حیانہ ہو، تو وہ صحیح معنوں میں’’عورت‘‘ نہیں
368
322
387
عورتوں میں دینی تعلیم کا ڈھونڈنا ضروری ہے
369
322
388
دینی تعلیم سب تہذیبوں کی جڑ ہے
369
322
389
آج کل کی تہذیب تو تعذیب ہے
369
322
390
عورتوں کو علمِ دین گھر پر ہی پڑھانا چاہیے
370
322
391
نو تعلیم یافتہ ہونے سے عورت کا بے علم ہونااچھاہے
370
322
392
نکاح کے لیے اخبارات میں ناکح و منکوح کی اشتہار بازی مذموم ہے
370
322
393
عاقلہ بالغہ کا بلا ضرورت از خود نکاح کرنا مذموم ہے
371
322
394
بزرگوں کے تجویز کردہ نکاح میں آثارِ برکت ہوتے ہیں
372
322
395
متدین آدمی کا بازاری عورت سے نکاح کرنا خلافِ احتیاط ہے
372
322
396
نکاح سے متعلق بعض ایسی کوتاہیاں جن کا تعلق مسائلِ فقہیَّہ سے ہے
373
1
397
خفیہ نکاح خلافِ سنت ہے
374
396
398
نکاح، معاملاتِ بیع و شرا میں سے نہیں
374
396
399
جہلِ مرکب کی حسیات سے ایک مثال
375
396
400
خفیہ نکاح کے دعوے سے عورت پر صریح ظلم ہوسکتا ہے
377
396
401
خفیہ نکاح کی دسویں خرابی
377
396
402
خفیہ نکاح کے انسداد کے لیے شریعت نے اعلانِ نکاح کا حکم فرمایا ہے
377
396
403
بعض اوقات بہ وجہ عذرِ شرعی خفیہ نکاح جائز ہوگا
377
396
404
نکاح خواں کو ایجاب کے وقت منکوحہ کا بلند آواز سے نام لینا ضروری ہے
378
396
405
اصلاحِ بعض اَغلاط
378
1
406
اِجتہاد بالکل عام ہو تو شریعت کا ایک جزو بھی باقی نہیں رہ سکتا
379
405
407
ایک مدعیٔ اجتہاد کا جدِ حقیقی کی منکوحہ سے فتوی جوازِ نکاح
380
405
408
تفسیر بالرائے کی چند سنگین مثالیں
380
405
409
حرمتِ مصاہرت سے متعلق چند کوتاہیاں
381
405
410
بیوی کی ماں یا بیوی کی بیٹی پر شہوت سے ہاتھ پڑجانے سے بیوی حرام ہوجاتی ہے
382
405
411
مذکورہ حرمت کا مدار سزا نہیں بلکہ اس فعل کا خاصہ ہے
382
405
412
بہو پر براہِ شرارت ہاتھ ڈالنے سے وہ اپنے بیٹے پر بھی حرام ہوجائے گی
382
405
413
کسی مسئلے میں محض نفس پرستی کے لیے کسی دوسرے امام کی تقلید دین سے مذاق ہے
382
405
414
بلا قصد بھی حرمتِ مصاہرت ہوجاتی ہے
383
405
415
بیوی سے مباشرت سے قبل سخت احتیاط کی ضرورت ہے
383
405
416
حرمتِ رضاعت کے متعلق کوتاہیاں
383
405
417
اَنا کا دودھ بلا ضرورت پلانا خلافِ احتیاط ہے
384
405
418
حکم شرعی ماننے میں بجائے بدنامی کے نیک نامی ہوتی ہے
384
405
419
مخطوبہ (یعنی منسوبہ لڑکی) قبلِ نکاح بالکل حرام ہے
385
405
420
محصنات کے بارے میں چند کوتاہیاں
385
405
421
ایامِ عدت نکاح کے بقیہ اثر میں سے ہیں
386
405
422
مفقود یعنی گم شدہ کے متعلق چند کوتاہیاں
386
405
423
پردیسن عورت کے شوہر فوت ہونے یا طلاق کے بعد عدت گزر جانے کے دعوے کا حکم
387
405
424
دورِ حاضر میں شہادتِ قلب معلوم کرنے کا طریقہ
388
405
425
نو مسلم عورت کا فوراً نکاح کردینا صحیح نہیں
388
405
426
نکاحِ موقت اور متعہ بالاتفاق حرام ہیں
388
405
427
خریدی ہوئی عورتیں یا لڑکیاں شرعاً کنیز کہلانے کی مصداق نہیں
388
405
428
تین طلاق کے بعد بدون حلالہ اسی عورت سے نکاح درست نہیں
389
405
429
بیک وقت چار عورتوں سے زائد نکاح درست نہیں
389
405
430
مسئلۂ مصاہرت کے متعلق ایک محرف فی الدین کا فتویٰ
389
405
431
چند ٹکوں کی خاطر ایک شخص کی اپنی حقیقی ہم شیرہ کو زانیہ قرار دینے کی کوشش
391
405
432
ان عورتوں کا بیان جن سے شرعاً نکاح درست ہی
392
405
433
سالی کو بھی پردہ کرنا واجب ہے
392
405
434
بہ یک وقت چار عورتوں سے نکاح کو حرام سمجھنا سراسر ضلالت ہے
392
405
435
شوہر سے فسخِ نکاح کی خاطر مرتد ہونے سے نکاح باطل ہی نہ ہوگا
393
405
436
جوش میں تین طلاق کی قسم کھانے سے تینوں طلاقیں واقع ہوجاتی ہیں
393
405
437
اولاد کی تعداد بیس تک پہنچ جائے تو جاہل عوام کے اعتقاد کے مطابق نکاح ٹوٹ جاتا ہے
394
405
438
متبنّیٰکی بی بی سے نکاح حرام نہیں
394
405
439
بیوہ کے نکاح کے اظہار میں ننگ وعار بالکل لغو ہے
394
405
440
ضمیمہ فہرستِ بالا
394
1
441
نامرد کے ساتھ نکاح بالکل صحیح ہوجاتاہے
394
440
442
نامرد کو از خود نکاح کرنا گناہ ہے
395
440
443
نامرد کے پیچھے نماز پڑھنے سے نماز صحیح ہوجاتی ہے
395
440
444
خصی اور ہیجڑے کی امامت مکروہ ہے
395
440
445
نامرد، خصی اور ہیجڑے وغیرہ سے پردہ واجب ہے
395
440
446
عنّینّیت مرض ہے اور قطعِ عضو ِسخت گناہ ہے
396
440
447
مَہِلابھی مردوں میں شامل ہے
396
440
448
نامرد سے عورت کی تفریق کرانے کا خاص قانون ہے
396
440
449
مرضِ رتقا والی عورت سے نکاح منعقد ہوجاتاہے
396
440
450
خنثیٰ کا کسی سے نکاح نہیں ہوسکتا
396
440
451
ولد الزنا سے نکاح صحیح ہوجاتاہے
397
440
452
نان و نفقہ کی خبر گیری نہ کرنے سے از خود نکاح باطل نہیں ہوتا
397
440
453
ضمیمہ ثانیہ در نقل رسالہ
398
1
454
تغیر کے اسباب
399
453
455
خاوند کے دوسری عورت سے نکاح کرنے پر جاہل عورتوں کی مختلف خیالی باتیں
399
453
456
بعض اوقات عبادت گزار عورتیں بھی بلا سوچے کلماتِ کفر بک دیتی ہیں
400
453
457
شوہر کے نکاحِ ثانی کرلینے پر عام عقلا کے نزدیک اس کی پہلی بیوی کو تلقینِ صبر کرنا اور تسلی دینا
400
453
458
حضرت حکیم الاُمت ؒ کا طریقۂ عمل
401
453
459
جو شخص اپنی اصلاح خود نہ چاہے، نبی بھی اس کی اصلاح نہیں کرسکتا
402
453
460
اپنے مصلح کے ساتھ اصلاح کے لیے اعتقاد اور انعقاد ہونا ضروری ہے
402
453
461
اللہ تعالیٰ معرفت نصیب کرے تو کلفت بھی مسرت ہے
403
453
462
اسبابِ تغیر جہالت اور محبت ہیں
403
453
463
رسم کو جذبات میں بڑا دخل ہے
404
453
464
امرِ طبعی پر انسان معذور ہوتا ہے
404
453
465
شہوت و غضب و حسد و کبر کا صدور جہالت کے سبب ہے
404
453
466
ملکات اور جذبات کی اصلاح تعلیمِ دین اور تربیتِ رُوحانی سے ہوسکتی ہے
404
453
467
ازواجِ متعددہ والے عموماً ظلم و ستم کے معاصی میں مبتلا ہیں
405
453
468
تعدد ازواج کی صورت میں باہم عدل رکھنے کے چند فقہی مسائل
405
453
469
تعدد ازواج میں عدل نہ ہونے کا احتمال قوی اور غالب ہے
406
453
470
حضرت حکیم الامت ؒ کے نکاحِ ثانی کے اسباب
408
453
471
دل کو سنبھالنے والی چیز سوائے دین کے کچھ نہیں
410
453
472
حضرت حکیم الاُمت ؒ کو نکاحِ ثانی سے موت کی محبوبیت نصیب ہونا
410
453
473
نکاحِ ثانی سے حضرت حکیم الاُمت ؒ کا صبر اور رضا بالقضا و تفویض الی اللہ کی حقیقت کا مشاہدہ کرنا
411
453
474
نکاحِ ثانی سے حلم و تحمل کی دولت نصیب ہونا
411
453
475
نکاحِ ثانی سے رسمِ جاہلیت کا اِبطال ہونا
411
453
476
نکاحِ ثانی سے تعدد ازواج کی حکمتوں کا انکشاف
411
453
477
تعدد ازواج کی ایک مصلحت زیادتِ تعفیف ہے
412
453
478
سقوطِ جاہ اور بدنامی میں بہت سے درجات موقوف ہیں
413
453
479
نکاح ِثانی میں حضرت حکیم الاُمت ؒ کی بفضل تعالیٰ اضطراراً موافقتِ سنت کی بہت سی باتیں ہوئیں
415
453
480
حضرت حکیم الاُمت ؒ نے نکاحِ ثانی اولاد ہونے کے خیال سے نہیں کیا
416
453
481
حدودِ شرعیہ میں قولاً وفعلاً تجاوز نہ کرنے کا سب کو حکم ہے
417
453
482
حضرت حکیم الاُمت ؒ کا نکاحِ ثانی سے اہلیہ کو مطلع نہ کرنے کا سبب
418
453
483
یَہْدِ قَلْبَہُ کے بعد پریشانی اور رنج وغم کہاں
419
453
484
خط کے جواب میں مکمل رسالہ لکھنے کا سبب
420
453
485
تعدد ازواج سے بچنے ہی میں سلامتی ہے
420
453
486
پہلا دستور العمل شوہر کے لیے
421
453
487
دوسرا دستور العمل منکوحۂ قدیمہ کے لیے
422
453
488
تیسرا دستور العمل منکوحۂ جدیدہ کے لیے
422
453
489
تیسرا ضمیمہ
423
1
490
بعض جزئیاتِ انقلاب مع اصلاح
424
1
491
ولایتِ نکاح سے متعلق چند کوتاہیوں کا بیان
424
490
492
لاوارث نابالغ لڑکی کا نکاح کردینا
424
490
493
ماں کا حقِ ولایت اس وقت ہے جب عصبات میں سے کوئی نہ ہو
424
490
494
نابالغ بچی کی پرورش میں کوتاہی کے باوجود باپ کا حقِ ولایت باقی رہتا ہے
425
490
495
سوتیلے باپ کو حقِ ولایتِ نکاح کسی صورت حاصل نہیں
425
490
496
ولی کے جبراً نکاح کرادینے سے نکاح درست نہیں ہوتا
426
490
497
باکرہ بالغہ کا سکوت ہی اِذن ہے
426
490
498
نکاحِ موقوف کے احکام
427
490
499
قبل نکاحِ باکرہ منکوحہ سے اِذن نہ لینے سے نکاح موقوف رہے گا
427
490
500
نکاح سے قبل منکوحہ سے اِذن حاصل کرناضروری ہے
427
490
501
نکاحِ موقوف کی صورت میں شبِ زفاف میں عورت اظہارِ ناراضی کردے تو نکاح نافذ ہی نہیں ہوگا
428
490
502
بارہ برس کی عمر کی لڑکی کی اجازت معتبر نہیں
428
490
503
اگر کسی نابالغ لڑکی کا نکاح باپ دادا کے علاوہ کسی ولی جائز نے کرایا ہو تو بعد بلوغ لڑکی کو فسخِ نکاح کا اختیار ہوگا
428
490
504
خیارِ فسخ کے مؤثر ہونے میں قضائے قاضی شرط ہے
429
490
505
نکاح فسخ ہونے کی چند شرائط
429
490
506
بعض مقامات پر ولی اقرب کا لڑکی کے ساتھ ظلمِ عظیم
430
490
507
غیبتِ منقطعہ ہونے سے ولایت ولیٔ اَبعد کی طرف منتقل ہوجاتی ہے
430
490
508
بالغ لڑکی ولی کی غفلت اور لاپروائی کی صورت میں خود نکاح کرسکتی ہے
430
490
509
اصلاحِ معاملہ متعلقہ بہ کفاء ت
431
1
510
کفاء تِ نسب میں ماں کا کچھ اعتبار نہیں
431
509
511
ماں کی طرف سے سیادتِ نسبیّہ صرف حضرت فاطمہ ؓ اور اُن کی اولاد کے لیے ثابت ہے
431
509
512
نسب میں فخر کی کوئی بات نہیں ہے
431
509
513
ہندوستان کے نسب ناموں میں ایک قوی اشکال
432
509
514
شرافتِ نسبیّہ کا شریعت نے اعتبار کیا ہے
432
509
515
شرافتِ نسب میں پردیسیوں کو رذیل اور ذلیل سمجھنا صحیح نہیں
433
509
516
کفاء تِ نسبیہ میں اِفراط و تفریط مذموم ہے
433
509
517
عجمی عالم بھی عربیہ کا کفو نہیں
434
509
518
کفو کا اعتبار مرد کی جانب سے ہوگا، عورت کی جانب سے نہیں
434
509
519
غیر کفو کی منکوحہ لانے سے اس کے لیے چند دشواریاں
435
509
520
شرع نے کفاء ت میں دین کا بھی اعتبار کیا ہے
435
509
521
مرد کی بد دینی کی تین قسمیں
436
509
522
بعض مبتدع فرقوں کے کفر میں اختلاف ہے
436
509
523
بلادِ یورپ کی لا مذہب عورت سے نکاح صحیح نہیں
437
509
524
خاندانی مصالحِ موہومہ سے بد عقیدہ یا بد عمل مرد سے نکاح کرنا ظلم ِعظیم ہے
437
509
525
نکاح سے قبل ناکح کے عقائد کی اچھی طرح تحقیق اور چھان بین کرلینا ضروری ہے
438
509
526
ایک اہم علمی فائدہ
438
509
527
کفاء ت سے متعلق ایک عمدہ بحث
439
1
528
اختلافِ جنس ہونے کی صورت میں نکاح صحیح نہ ہوگا
439
527
529
جن عورت کا انسان مرد سے اور جن مرد کا انسان عورت سے نکاح صحیح نہیں
441
527
530
جنّیہ عورت سے صحتِ نکاح کے سلسلہ میں بلقیس کے قصے سے استدلال صحیح نہیں
442
527
531
بنی حنفیہ کی بنو جنّیہ کی طرف نسبت من گھڑت ہے
442
527
532
آدمی کی شکل میں جن صحبت کرے تو غسل واجب ہے
443
527
533
جنسِ مخالف سے نکاح جائز ہونے کی ایک صورت
444
527
534
جنسِ مخالف سے نکاح کے مسئلہ میں احتیاط کی راہ اور ایک شبہ کا ازالہ
445
527
535
دنیا اور آخرت کے احکام متماثل نہیں
445
527
536
جنت میں لواطت نہ ہوگی
446
527
537
قرآنِ پاک کو ماننے والا اللہ کی مخلوق جن کا انکار نہیں کرسکتا
447
527
538
ایک شبہ کا ازالہ
448
527
539
مسئلہ زیر ِبحث میں ایک عجیب نکتہ
448
527
540
منکوحہ جنّیہ کی اولاد کو جن اور منکوحہ آدمیہ کی اولاد کو آدمی کہیں گے
449
527
541
ایک علمی نکتہ
449
527
542
کسی پر ظلماً جن آنے کے وقت دوسری عورتوں کو پردہ کرنا چاہیے
449
527
543
اصلاحِ انقلاب متعلق مہر
450
1
544
مہر بہ نصِ شارع حقِ واجب اور لازم ہے
450
543
545
دل میں مہر ادا نہ کرنے کی نیت ہوتو وہ شخص زانی ہوکر مرے گا
451
543
546
نکاح اور زنا میں فرق
452
543
547
کوئی عملِ شرعی بدون نیت عنداللہ معتبر نہیں
452
543
548
مہر ادا نہ کرنے کی نیت رکھنے والا خائن اور چور بھی ہے
452
543
549
اپنی وسعت سے زیادہ مہر مقرر نہیں کرنا چاہیے
453
543
550
احادیث میں مہر زیادہ مقرر کرنے کی کراہت اور کم مقرر کرنے کی ترغیب آئی ہے
453
543
551
اپنی ہمتسے زیادہ مہر قبول کرنا شرعاً منع ہے
454
543
552
حضرت امام ابوحنیفہ ؒ کے نزدیک مہر کی کم از کم مقدار دس درہم ہے
454
543
553
معافیٔ مہر میں طیبِ نفس سے معاف ہونا شرط ہے
459
543
554
معافیٔ مہر میں طیبِ نفس سے معاف ہونا شرط ہے
459
543
555
زیادہ مہر مقرر کرنے کے سب مصالح موہومہ ہیں
459
543
556
کثرتِ مہر محض رسم پرستی ہے، جس میں کوئی مصلحت نہیں
460
543
557
مہر مقرر کرنے کے وقت مقدار کا تعین کرناضروری ہے
460
543
558
مہر مقرر کرنے کے لیے مال ہونا شرط ہے
461
543
559
بعد وفاتِ شوہر زوجہ کا مہر میں تمام اشیائے منقولہ وغیر منقولہ پر قبضہ کرنا شرعاً صحیح نہیں
461
543
560
مہر سے متعلق شوہر کی کوتاہیاں
461
543
561
عورت اپنے مرض الموت میں مہر معاف نہیں کرسکتی
462
543
562
شوہر کے مرض الموت میں عورت کو مہر معاف کرنے کی رائے نہیں دینی چاہیے
462
543
563
زوجہ متوفیہ کی اولاد کے حصے میں زوج کو تصرف کرنا حرام ہے
463
543
564
نکاح یا رُخصت سے قبل مصارفِ شادی کے لیے شوہر سے کچھ لینا حرام ہے
463
543
565
نابالغ زوجہ کے مہر کی معافی شرعاً معتبر نہیں
464
543
566
عورتوں کا مہر مانگنا شرعاً کوئی عیب کی بات نہیں
464
543
567
مہر اور نان و نفقہ دونوں علیحدہ علیحدہ حقوق ہیں
464
543
568
دَین مہر مانعِ وجوبِ زکوٰۃ نہیں
465
543
569
مہر کے وصول ہونے تک عورت کے ذمے زکوٰۃ واجب نہیں
465
543
570
ٹکوں میں مہر مقرر کرتے وقت چند غور طلب باتیں
466
543
571
ٹکوں سے مقرر کردہ مہر کی وصولی میں چند کوتاہیاں
467
543
572
مہر میں دوسری جنس کی قیمت لگانے کا طریقہ
467
543
573
اصلاحِ انقلابِ اُمت متعلق بہ عدل بین الزوجتین
468
1
574
دو بیویوں میں عدل وانصاف نہ کرنے کی کوتاہیاں
468
573
575
عدل نہ کرسکنے کی اُمید ہو تو دوسرا نکاح کرنا ہی گناہ ہے
469
573
576
نفقات اور شب باشی میں عدل واجب ہے
469
573
577
رغبت اور نشاط غیر اختیاری ہے
469
573
578
تبرعات اور تحائف میں بھی عدل واجب ہے
469
573
579
ازواج میں سے سفر میں کسی کو ساتھ لے جانے کے لیے قرعہ اندازی افضل ہے
470
573
580
دونوں بیویوں کی رہائش گاہ میں برابری واجب ہے
470
573
581
ایک شب میں دوسری کو شریک کرنا صحیح نہیں
471
573
582
دن کے وقت برابری کا حکم
471
573
583
باری کی مقدار اور تعین کے چند مسائل
472
573
584
عدل قائم کرنے کی اہمیت
472
573
585
مضمونِ بالا عدل بین الزوجتین کا ضمیمہ
473
573
586
حقوق سے بری ہونے کا باہمی عہد کرنے کے باوجود بیویوں میں عدل کرنا چاہیے
478
573
587
اصلاحِ انقلاب متعلق رضاع
479
1
588
دودھ شریک بہن بھائی ہونے کے لیے ایک ہی زمانہ ہونا ضروری نہیں
479
587
589
حرمتِ رضاعت دو سال عمر کے بعد کسی عورت کا دودھ پینے پر ثابت نہیں ہوتی
480
587
590
مدت رضاع کے اندر دودھ پینے سے حرمتِ رضاع ثابت ہوجاتی ہے
480
587
591
گائے، بھیڑ، بکری کا دودھ ایک ساتھ پینے سے حرمتِ رضاع ثابت نہیں ہوتی
480
587
592
بچے کے دودھ پی کر قے کرلینے سے حرمتِ رضاع زائل نہیں ہوتی
481
587
593
حرمتِ رضاع جن جن صورتوں میں واجب ہوگی
481
587
594
بچوں کو دودھ پلانے سے متعلق عملی کوتاہیاں
481
587
595
شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو دودھ نہیں پلانا چاہیے
481
587
596
رضاعی بہن کے پاس تخلیہ میں بیٹھنا جائز نہیں
482
587
597
رشتۂ نکاح کے وقت دودھ پلانے والی سے تحقیق کرنا ضروری ہے
482
587
598
ہر کس و ناکس کا دودھ بچے کو پلانا درست نہیں
482
587
599
اپنے دودھ پلانے والی کا احترام اور ادب کرناضروری ہے
482
587
600
نسبی ماں کا حق رضاعی ماں سے مقدّم ہے
483
587
601
فعلِ ناجائز کی کسی کی اولاد کو اجازت نہیں
483
587
602
فرع قابلِ توجہ اہلِ علم
483
587
603
أبواب الطلاق وما یلحق بہ
484
1
604
طلاق سے متعلق کوتاہیوں کا بیان
484
603
605
مصلحت اور ضرورت کے موقع پر طلاق موجبِ عار نہیں
484
604
606
طلاق کو حد درجہ معیوب سمجھنے کی عملی خرابیاں
485
604
607
مفتی کے سامنے جہلا کے جاہلانہ اشکالات
486
604
608
طلاق کے بعد عورت کا حکم مثل اجنبیّہ کے ہے
486
604
609
طلاق میں اِفراط و تفریط دونوں مذموم ہیں
487
604
610
بلا ضرورتِ شدیدہ طلاق مانگنا سخت ممنوع ہے
488
604
611
کسی دوسری عورت کے لیے طلاق کی درخواست بھی ممنوع ہے
488
604
612
تین طلاق ایک دَم دینا گناہ ہے
489
604
613
تین طلاق ایک ساتھ دینے کے دنیوی مفاسد
489
604
614
ایک طلاقِ بائن دینا بھی بدعت ہے
490
604
615
حیض اور نفاس کی حالت میں طلاق دینا گناہ ہے
491
604
616
غصے یا ہنسی میں طلاق دینے سے طلاق ہوجاتی ہے
491
604
617
طلاق کی تعداد صرف تین تک ہے
491
604
618
شوہر کی تنہائی میں طلاق کامسئلہ
492
604
619
غصے اور مذاق میں بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے
493
604
620
زبردستی سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے
493
604
621
’’طلاق‘‘ کا لفظ منہ سے نکالتے ہی طلاق واقع ہوجاتی ہے
493
604
622
بلا قصور بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے
494
604
623
نشے کی حالت میں طلاق دینے سے طلاق واقع ہوجاتی ہے
494
604
624
کلمۂ کفر زبان سے نکل جانے پر تجدید ِنکاح ضروری ہے
494
604
625
شوہر کو باپ یا بھائی کہنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی
494
604
626
ایلاء اور اس کا حکم
495
604
627
فسخِ نکاح بدون قاضیٔ مسلم کے فیصلے کے نہیں ہوسکتا
495
604
628
شوہر کے باپ کو اپنی بہو کو طلاق دینے کا کوئی اختیار نہیں
495
604
629
کسی کا خط بغیر اجازت کھولنے سے بیوی پر طلاق واقع نہیں ہوتی
495
604
630
تعلیق میں محض نیت کافی نہیں
496
604
631
طلاق کے بارے میں اہلِ علم کا ایک مغالطہ
496
604
632
غائبانہ طلاق بھی واقع ہوجاتی ہے
497
604
633
لفظِ’’طلاق‘‘ صحیح مخرج سے ادا نہ ہو تب بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے
497
604
634
رنجش کی بنا پر بیوی کے ناجائز طور پر بیٹھنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی
497
604
635
شوہر کے مرض الوفات میں طلاق پانے والی عورت کو میراث سے حصہ ملے گا
498
604
636
طلاقِ بائن اور طلاقِ رجعی میں شوہر سے پردے کے اَحکام
499
604
637
طلاق کے بعد عدت میں نفقہ دینا واجب ہے
499
604
638
بقیہ احکام بعد الطّلاق
499
603
639
عدت سے متعلق چند کوتاہیاں
499
638
640
عدت کی قسمیں
499
638
641
عدت کے اندر نکاح جائز نہیں
499
638
642
زنا سے حمل رہ جانے کی صورت میں نکاح فوراً جائز ہے
500
638
643
عدت میں پورے تیس دن کا مہینہ شمار کیا جائے
500
638
644
عدت کا شمار طلاق یا وفات کے وقت سے شروع ہوتاہے
500
638
645
نابالغہ کا شوہر فوت ہونے کی صوت میں عدت کا حکم
501
638
646
مدتِ عدت کے اندر نفقہ واجب ہے
501
638
647
عدت کے اندر عورت کا بلا عذر گھر سے نکلنا جائز نہیں
501
638
648
عدت کی مدت گزرنے کے بعد کوئی پابندی نہیں
502
638
649
مطلقہ کو حقیر سمجھنا صحیح نہیں
502
638
650
بلا تحقیق محض وقوعِ طلاق سے شوہر یا بیوی پر کوئی حکم لگانا گناہ ہے
502
638
651
چھوٹے بچوں کی پرورش میں کوتاہیاں
503
638
652
چھوٹے بچوں کی پرورش میں کوتاہیاں
503
638
653
چھوٹے بچوںکی پرورش کا کون زیادہ مستحق ہے؟
503
638
654
ایک دوسرے پر ٹالنے کی صورت میں بچے کو کون دودھ پلائے گا؟:
504
638
655
طلاق یا موت کے بعد گھریلو سامان کے احکام
504
638
656
زوجین میں جدائی کے بعد نو ماہ بعد بچے کی ولادت ہونے پر ثبوتِ نسب کے احکام
505
638
657
عدت شوہر کی روح نکلنے کے فوراً بعد شروع ہوجاتی ہے
506
638
658
عورت کی بد چلنی کے باعث طلاق ہوجانے سے بھی مہر ساقط نہیں ہوتا
506
638
659
مہر کے متعلق ایک کوتاہی جس سے نکاح ہی منعقد نہیں ہوتا
507
638
660
طلاق یا موت ہوجانے پر مہرِ مؤجل کا حکم
507
638
661
عورت ایک بار مہر معاف کردے تو پھر وصول نہیں کرسکتی
507
638
662
معافیٔ مہر کو اگر شوہر تسلیم نہ کرے تو مہر معاف نہیں ہوگا
508
638
663
نفقہ کے احکام
509
1
664
بیوی کا نفقہ شوہر پر واجب ہے
509
663
665
کم سن عورت کو اگر شوہر اپنے گھر رکھے تو اس کا نفقہ بھی واجب ہے
509
663
666
جوان عورت کا نکاح کم سن لڑکے سے ہو تب بھی اس کے ذمے بیوی کا نفقہ واجب ہے
510
663
667
شوہر کی اجازت کے بغیر میکے چلے جانے سے شوہر کے ذمے نفقہ واجب نہیں
510
663
668
ذی وسعت مرد کے ذمے ماما کا خرچ بھی واجب ہے
510
663
669
تنگ دست شوہر ماما رکھنے پر مجبور نہیں
511
663
670
تنگ دست شوہر ماما رکھنے پر مجبور نہیں
511
663
671
تنگ دستی کی حالت میں عورت کو تفریق کا مطالبہ کرنا جائز نہیں
511
663
672
روشن خیال حضرات کو حقیقی ہمدردی کی نشاندہی
511
663
674
مردوں کے رشوت لینے کی زیادہ تر ذمہ دار عورتیں ہیں
512
663
675
عورتیں چاہیں تو مردکو متقی بناسکتی ہیں
513
663
676
عورتیں چاہیں تو مردکو متقی بناسکتی ہیں
513
663
677
بری کے جوڑوں کی موجودگی میں شوہر کے ذمے نیا جوڑا بنانا واجب نہیں
513
663
678
خاوند کے مال کو ضائع کرنے کی قیامت کے روز باز پرس ہوگی
513
663
679
عید، بقر عیداور شادیوں پر مستقل جوڑا بنانا شوہر کے لیے ضروری نہیں
514
663
680
شوہر کی اجازت کے بغیر دینی مصارف میں بھی چندہ دینا جائز نہیں
514
663
681
عورتوں کو اخراجات کے لیے مال دینے کے بارے میں مردوں کو ایک مشورہ
514
663
682
شوہر کے ذمے عورت کے صدقۂ فطر، قربانی اور اس کے اپنے زیور کی زکوٰۃ واجب نہیں
514
663
683
شوہر اور بیوی کی ملک جدا جدا ہے
515
663
684
’’رضا ‘‘کا مفہوم و مطلب
515
663
685
چندہ دینے اور وراثت کی معافی میں رضامندی شرط ہے
515
663
687
بھائیوںکو میراث ہبہ کرنے کا سہل طریق
516
663
688
مہر لینے سے نفقہ ساقط نہیں ہوتا
516
663
689
شوہر پر اپنی بی بی کو رہنے کے لیے جداگانہ گھر یا کمرہ دینا واجب ہے
516
663
690
عورت کو اپنے عزیزوں سے جدا رکھنے ہی میں سلامتی ہے
517
663
691
بیوی پر اپنی ساس کی خدمت کرنا فرض نہیں ہے
517
663
692
حرمتِ مصاہرت میں طلاق سے اور اِرتداد میں بلا طلاق نفقہ ساقط ہے
517
663
693
نابالغ اولاد کا نفقہ بھی باپ پر واجب ہے
518
663
694
میراث کے مالک بچے کا نفقہ باپ پر واجب نہیں
518
663
695
محتاج والدین کا نفقہ مال دار اولاد پر واجب ہے
518
663
696
ذی رحم محرم کا نفقہ بھی حصۂ میراث کی طرح تقسیم ہوگا
519
663
697
کام سے عاجز حاجت مند (انسان یا جانور) کا نفقہ سب پر واجب ہے
519
663
698
بے جان چیزوں پر نفقہ کے لیے مجبور نہیں کیا جاسکتا
520
663
699
علما، مشایخ اور مبلغین کا نفقہ تمام مسلمانوں پر واجب ہے
520
663
700
علما وطلبا کا نفقہ سب مسلمانوں پر واجب ہونے کی وجوہ
521
663
701
مذکورہ صاحبان کے نفقہ کے لیے مہتمم مدرسہ کو چندہ دینا
521
663
702
علما کی دینی خدمت معلوم کرنے کامعیار
523
663
703
باب النفقات الروحانیۃ
523
1
704
نفقاتِ رُوحانیہ کا مفہوم
523
703
705
بیوی اور اولادکی رُوحانی تربیت جسمانی پرورش سے زیادہ ضروری ہے
524
703
706
دین کی بات بتلانا اور اَمر منکر پر روکنا اولاد اور بیوی کے حقوق میں داخل ہے
524
703
707
لڑکیوں کو دینی تعلیم دلاناضروری ہے
526
703
708
تربیت کی ضرورت تعلیم سے بھی اہم ہے
526
703
709
تربیت آج کل کی تہذیب کانام نہیں
527
703
710
آج کل کی ’’تہذیب‘‘ کو تعذیب کہنا بجاہے
527
703
711
حقیقی تہذیب، تہذیبِ شرعی کانام ہے
527
703
712
تہذیبِ شرعی کے اپنانے میں عملی فروگزاشتیں
528
703
713
اباحتِ تصرفِ مالی میں کوتاہ نظری
530
703
714
تربیتِ اخلاق کی نظر سے قرآن و حدیث نہ دیکھنے والے علما کی چند کوتاہیاں
530
703
715
تعلیم و تربیت کا اثر ابتدا ہی میں مستحکم ہوسکتاہے
531
703
716
عورتوں کی اصلاح کی طرف پوری توجہ دینی چاہیے
531
703
717
تہذیبِ شرعی پر عمل درآمد کا طریقہ
531
703
718
عورتوں کی تعلیم و تربیت کے مختصر اورضروری قواعد
532
703
719
بچوں کی تربیت کا طریقہ
533
703
720
اولاد کی پرورش کرنے کا طریقہ
536
703
721
کھانے کا طریقہ
539
703
722
محفل میں اُٹھنے بیٹھنے کے طریقے
539
703
723
اصلاح انقلاب متعلق لقطہ
541
1
724
لقطہ کا مفہوم اور اس کی کوتاہیاں
541
723
725
جس چیزکے ضائع ہونے کا گمان غالب ہو اس کا اُٹھانا واجب ہے
541
723
726
اپنے کام کی غرض سے کسی چیز کا اُٹھانا گناہ ہے
541
723
727
اُٹھائی ہوئی چیز کی تشہیر واجب ہے
542
723
728
چیزاُٹھانے کے بعد دو اختیار
542
723
729
نا معلوم اہلِ حقوق کے حقوق کی ادائیگی کا طریقہ
542
723
730
صدقہ کرنے کے بعد مالک آنے کا حکم
542
723
731
بروزِ قیامت ظلم کا دعویٰ مورث اور حق کا دعویٰ وارث کرے گا
543
723
732
مسافر کا ترکہ بہ حکم لقطہ کے ہے
543
723
733
دفینے کاحکم لقطہ کاہوگا
543
723
734
اصلاح انقلاب متعلق گم شدہ انسان
543
1
735
مفقود اپنے نفس کے حق میں زندہ ہے
544
734
736
مفقود کے بارے میں چند کوتاہیاں
544
734
737
مفقود کا حصۂ وراثت رکھنا چاہیے
544
736
738
مفقود کے مال اور اس کے حصۂ امانت کا حکم یکساں نہیں
545
736
739
مفقود کے مال کو دوسرے کے مال پر قیاس کرنا صحیح نہیں
545
736
740
مفقود کے متعلق امام مالک ؒ کے فتوے پر عمل کے لیے قضائے قاضی شرط ہے
545
736
741
مفقود کی مدت انتظارِ طویلہ کا اصل مقصد احتیاط ہے
546
736
742
احکامِ مفقود سے متعلق چند شبہات اور ان کے جوابات
547
734
743
زیادہ عمر مانعِ نکاح نہیں
547
742
744
قانونِ مفقود کے سخت ہونے کا شبہ صحیح نہیں
548
742
745
مفقود کے بارے میں ایک ضروری مسئلہ
549
742
746
مرنے کے بعد بہ فرضِ محال زندہ ہونے والے کاحکم
549
742
747
اصلاحِ انقلاب متعلق بہ تعزیر و تعییر و تکفیر
550
1
748
تعزیر و تعییر و تکفیر کا مفہوم
550
747
749
حقوق العباد کی ایک کوتاہی کی علمی غلطی
550
747
750
حقوق العباد کی تین قسمیں
551
747
751
تعزیر سے متعلق اساتذہ کی ایک عظیم کوتاہی
551
747
752
تعزیر بدون ثبوت شرعی کے نہیں دی جاسکتی
552
747
753
شہادتِ شرعی کے ثبوت کا طریقہ
553
747
754
مالی جرمانہ ہمارے مذہب میں درست نہیں
553
747
755
صاحبِ معصیت اپنے نفس پر خود جرمانہ کرے تو گناہ نہیں
554
747
756
ہرسنی سنائی بات پر اعتماد صحیح نہیں
554
747
757
کسی بچے کو ’’ولدالزنا‘‘ کہنے کاحکمِ احتیاط
556
747
758
کسی پر زنا کا حکم لگانے کے لیے کشف، اِلہام، خواب کا اعتبار حجت نہیں
556
747
759
مسمریزم ، حاضرات، لوٹا گھمانا، وغیرہ سب مہمل اور خرافات ہیں
558
747
760
قرآنِ مجید ، دیوانِ حافظ، مثنوی سے فال نکالنے کاحکم
558
747
761
سحر یا جن یا نجومی یا پنڈت کے واسطے سے کسی چیز کا یقین کرلینا قریب کفر کے ہے
559
747
762
لمان کے لیے شریعت ہی علم و عمل کامدار ہے
559
747
763
تارکے ذریعے گواہی قبول نہیں
559
747
764
قانونِ شریعت کی حکمتوں کا اظہار ضروری نہیں
560
747
765
کفر کا فتویٰ دینے میں سخت احتیاط کی ضرورت ہے
560
747
766
بلا تحقیق کفر کے فتووں کا انجام
561
747
767
کفر کا فتویٰ دینے کے لیے بعض شرائط
562
747
768
ہراَمر میں حدودِ شرعیہ کا پاس واجب ہے
563
747
769
ہر اَمر میں حدودِ شرعیہ کی رعایت ضروری ہے
563
747
770
ثبوتِ کفر کے بعد تجدیدِ ایمان کے ساتھ تجدیدِ نکاح اور اعادئہ حج بھی واجب ہے
564
747
771
حرفِ آغاز
82
1