آئینہ رمضان - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع |
|
في رجل خاف إن لم یفطر تزداد عیناہ وجعاً أوحماہ شدۃ أفطر، وذکر الکرخيؒ في مختصرہ: أن المریض الذي یبیح الإفطار ہو ما یخاف منہ الموت أو زیادۃ العلۃ کائناً ماکانت العلۃ۔ (بدائع الصنائع:۲/۹۴،سعید، فصل فی حکم فساد الصوم)۔ فتاوی ہندیہ میں ہے: و منہا المرض: ـ المریض إذا خاف علی نفسہ التلف أو ذہاب عضو یفطر بالإجماع وإن خاف زیادۃ العلۃ وامتدادہ فکذلک عندنا وعلیہ القضاء إذا أفطر،کذا في المحیط، ثم معرفۃ ذلک باجتہاد المریض، والاجتہاد غیر مجرد الوہم بل ہو غلبۃ ظن عن إمارۃ أو تجربۃ أو بإخبار طبیب مسلم غیر ظاہر الفسق،کذا في فتح القدیر والصحیح الذي یخشی أن یمرض بالصوم فہوکالمریض ہکذا في التبیین۔ (الفتاوی الہندیۃ:۱/۲۰۷،الباب الخامس فی الاعذارالتی تبیح الافطار)۔ طحطاوی میں ہے: ولمن خاف وہومریض زیادۃ المرض بکم أو کیف لوصام، أفاد أن الصحیح الذي غلب علی ظنہ المرض بصومہ لیس لہ أن یفطر وأفاد السید أن في ذلک خلافاً، فالزیلعي علی إباحۃ الفطر لہ والعلامۃ المسکین علی عدمہ، وقد تبع فیہ صاحب الذخیرۃ ، وجری علی إباحۃ الفطر في الدر، وذکر في القہستاني أن الممرض ملحق بالمریض۔۔واللہ گ اعلم۔ (حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح:ص ۶۸۴،فصل فی العوارض،قدیمی) حقنہ لگانے سے روزہ کا حکم سوال: روزہ میں حقنہ ’’پیچھے کے راستے سے دوا داخل کرنا ‘‘(Suppository) کا کیا حکم ہے ؟ الجواب حامداً و مصلیاً و مسلماً:حقنہ لگانے سے روزہ فاسد ہو جاتا ہے اور قضا لازم ہے ،کفارہ لازم نہیں ہے۔ ملاحظہ ہوہدایہ میں ہے: ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنہ أفطر لقولہا: الفطر مما دخل، ولوجود معنی الفطر وہو وصول ما فیہ صلاح البدن إلی الجوف ولا کفارۃ علیہ لانعدامہ صورۃ۔(الہدایۃ:۱/۲۲۰،باب مایوجب القضاء والکفارۃ)۔ بدائع الصنائع میں ہے: وما وصل إلی الجوف أوإلی الدماغ من المخارق الأصلیۃ،کالأنف أوالأذن والدبر بأن استعط أو احتقن أو أقطر في أذنہ فوصل إلی الجوف أو إلی الدماغ فسد صومہ۔(بدائع الصنائع: ۲/۹۳، سعید)۔ نیزملاحظہ ہو: البحرالرائق:۲/۲۷۸،کوئتہ۔والدرالمختارمع الشامی:۲/۴۰۲،سعید)۔واللہ گ اعلم۔ ملازمت میں روزہ استطاعت سے باہر ہو تو افطار کا حکم سوال: کوئی ملازم ملازمت کر رہا ہے اور رمضان میںسخت گرمی کی وجہ سے روزہ رکھنا انتہائی مشکل ہے بلکہ شدتِ پیاس کی وجہ سے طاقت سے باہر ہو او