محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
معاملہ کرکے اس سے بدل الخلو وصول کرے، تو شرعاً اس کے لئے ایسا کرنا جائز نہیں، اس لئے کہ مدتِ اجارہ کے اختتام پر، پہلے کرایہ دار کا حق ختم ہو چکا ہے ۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما في ’’ رد المحتار علی الدر المختار‘‘ : وبلزوم خلو الحوانیت فلیس لرب الحانوت إخراجہ ولا إعارتہا لغیرہ ولو وقفاً انتہی ملخصاً۔’’درمختار‘‘۔۔۔۔۔۔۔ قولہ : (وبلزوم خلو الحوانیت) عبارۃ الأشباہ: أقول علی اعتبارہ ، أي اعتبار العرف الخاص ینبغي أن یفتی بأن ما وقع في بعض أسواق القاہرۃ من خلو الحوانیت لازم ، ویصیر الخلو في الحانوت حقاً لہ ، فلا یملک صاحب الحانوت إخراجہ منہا ولا إعارتہا لغیرہ ولوکانت وقفاً ، وقد وقع في حوانیت الجملون في الغوریۃ أن السلطان الغوري لما بناہا أسکنہا للتجار بالخلو ، وجعل لکل حانوت قدراً أخذہ منہم وکتب ذلک بمکتوب الوقف ۔ (۷/۳۷ ، کتاب البیوع ، مطلب في خلو الحوانیت) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وإذا استأجر داراً و قبضہا ثم آجرہا فإنہ یجوز ان آجرہا بمثل ما استأجرہا أو أقل وأن آجرہا وقبضہا ثم آجرہا فإنہ یجوز ان آجرہا بمثل ما استأجرہا أو أقل وإن آجرہا بأکثر مما استأجرہا فہي جائزۃ أیضاًإلا أنہ إن کانت الأجرۃ الثانیۃ من جنس الأجرۃ الأولی فإن الزیادۃ لا تطیب لہ ویتصدق بہا ، وإن کانت من خلاف جنسہا طابت الزیادۃ ولو زاد في الدار زیادۃ کما لو وتد فیہا وتداً أو حفر فیہا بئراً أو طیناً أو أصلح أبوابہا أو شیئاً من حوائطہا طابت لہ الزیادۃ۔ (۴/۴۲۵، الباب السابع في إجارۃ المستأجر) ما في ’’ رد المحتار‘‘ :وممن أفتی بلزوم الخلو الذي یکون بمقابلۃ دراہم یدفعہا للمتولي أو المالک العلامۃ المحقق عبد الرحمن آفندي العمادي صاحب ہدیۃ ابن العماد ، وقال: فلا یملک صاحب الحانوت إخراجہ ولا إجارتہا لغیرہ ما لم یدفع لہ المبلغ المرقوم ، فیفتی بجواز ذلک للضرورۃ قیاساً علی بیع الوفاء الذي تعارفہ المتأخرون احتیالاً علی الربا۔ (۷/۴۰ ، کتاب البیوع ، مطلب في الکدک)=