محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
طاعات پر اجرت وصول کرنا تعلیمِ قرآن وغیرہ پر اجرت لینا مسئلہ(۳۷۰): اجرت علی الطاعات یعنی تعلیمِ قرآن ، فقہ ، اذان ، تدریس وحج بدل وغیرہ پر اجرت وصول کرنا جائز نہیں ، مگر فقہائے متاخرین نے ضرورۃً (اندیشۂ ضیاع دین کی بناء پر) تعلیمِ قرآن وفقہ ، اذان وتدریس وغیرہ پر اجرت وصول کرنے کو جائز قرار دیا ہے ۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما فی ’’ رد المحتار علی الدر المختار ‘‘: ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والجمع والإمام وتعلیم القرآن والفقہ ویفتی الیوم بصحتہا لتعلیم القرآن والفقہ والإمامۃ والأذان ۔ ’’ درمختار ‘‘ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عابدین : قولہ : (ویفتی الیوم بصحتہا لتعلیم القرآن) قال في الہدایۃ : وبعض مشایخنا رحمہم اللہ استحسنوا الاستئجار علی تعلیم القرآن الیوم لظہور التواني في الأمور الدینیۃ ففي الامتناع تضییع حفظ القرآن وعلیہ الفتوی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد اتفقت کلمتہم جمیعاً علی التصریح بأصل المذہب من عدم الجواز، ثم استثنوا بعدہ ما علمتہ ، فہذا دلیل قاطع وبرہان ساطع علی أن المفتی بہ لیس ہو جواز الاستئجار علی کل طاعۃ، بل علی ما ذکروہ فقط مما فیہ ضرورۃ تبیح الخروج عن أصل المذہب من طرو المنع ۔ (۹/۷۶ ، کتاب الإجارۃ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ، مطلب تحریر مہم في عدم جواز الاستئجار علی التلاوۃ والتہلیل ونحوہ مما لا ضرورۃ فیہ) ما فی ’’ الاختیار لتعلیل المختار ‘‘: ولا تجوز الإجارۃ علی الطاعات کالحج والأذان والإمامۃ وتعلیم القرآن والفقہ وبعض أصحابنا المتأخرون قال: یجوز علی التعلیم والإمامۃ في زماننا وعلیہ الفتوی لحاجۃ الناس إلیہ وظہور التواني في الأمور الدینیۃ ، وکسل الناس=