محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
موجودہ قرآن خوانی محض ایک رسم ہے مسئلہ (۲۷): مروجہ قرآن خوانی محض ایک رسم بن چکی ہے(۱)، اس میں تلاوتِ قرآن پر اجرت لینا ودینا، خواہ اجرت طے کی جائے یا مشہور ومعروف ہونے کی وجہ سے دل ہی میں مخفی رکھی جائے (۲)، خواہ روپئے کی شکل میں ہو یا شیرینی ، کپڑا ، غلہ ، کھانا وغیرہ کی شکل میں ہو، بہر صورت مکروہِ تحریمی ہے ۔ (۳) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما فی’’ فتح الباري ‘‘: قال ابن المنیر : إن المندوبات قد تنقلب مکروہات إذا رفعت عن رتبتہا ۔ (۲/ ۴۳۷) ما في ’’ السعایۃ في کشف ما في شرح الوقایۃ ‘‘: أن الإصرار علی المندوب یبلغہ إلی حد الکراہۃ ، فکیف إصرار البدعۃ التي لا أصل لہ في الشرع ۔ (ص: ۲۶۵، کتاب الصلاۃ ، باب صفۃ الصلاۃ) (۲) ما في ’’ الأشباہ والنظائر‘‘ :’’ المعروف کالمشروط‘‘۔ (ص:۳۴۴) (۳) ما في ’’ رد المحتار‘‘ : ویکرہ اتخاذ الضیافۃ من الطعام من أہل المیت لأنہ شرع في السرور لا في الشرور ، وہي بدعۃ مستقبحۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وفي البزازیۃ : ویکرہ اتخاذ الطعام في الیوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ، ونقل الطعام إلی القبر في المواسم ، واتخاذ الدعوۃ لقراء ۃ القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم أو لقراء ۃ سورۃ الأنعام أو الإخلاص ، والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراء ۃ القرآن لأجل الأکل یکرہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہذہ الأفعال کلہا للسمعۃ والریاء فیحترز عنہا لأنہم لا یریدون بہا وجہ اللہ تعالی اھـ۔ (۳/ ۱۴۸،کتاب الصلاۃ ، مطلب في کراہۃ الضیافۃ من أہل البیت ، بیروت) ما في ’’ رد المحتار‘‘: قال تاج الشریعۃ في شرح الہدایۃ : إن القرآن بالأجرۃ لا یستحق الثواب لا للمیت ولا للقاري ، وقال العیني في شرح الوقایۃ : ویمنع القاري للدینا والآخذ =