محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
تعویذات پر اجرت لینا مسئلہ(۳۷۲): تعویذات بھی ایک قسم کا معالجہ ہے ، اگرکوئی شخص اس سلسلے میں اچھی طرح واقفیت رکھتا ہو اور اس میں کوئی غلط چیز استعمال نہ کرتا ہو ، اور نہ کسی غلط کام کے لئے تعویذ دیتا ہو،تو اس پر اجرت لینا درست ہے ۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما في’’ السنن لأبي داود ‘‘ : عن أبي سعید الخدري أن رہطاً من أصحاب النبي صلی اللہ علیہ وسلم انطلقوا في سفرۃ سافروہا فنزلوا بحي من أحیاء العرب فقال بعضہم : إن سیدنا لدغ فہل عند أحد منکم شيء ینفع صاحبنا؟ فقال رجل من القوم : نعم واللہ إني لأرقی ولکن استضفناکم فأبیتم أن تضیفونا ما أنا براق حتی تجعلوا لي جعلاً فجعلوا لہ قطیعاً من الشاء فأتاہ فقرأ علیہ أم الکتاب ویتفل حتی برأ کأنما انشط من عقال قال : فأوفاہم جعلہم الذي صالحوہم علیہ فقالوا : اقتسموا فقال الذي رقی : لا تفعلوا حتی نأتي رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فنستأمرہ فغدوا علی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فذکروا لہ فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ من أین علمتم أنہا رقیۃ أحسنتم اقتسموا واضربوا لي معکم بسہم ‘‘۔ (ص۵۴۴، کتاب الطب ، باب کیف الرقی) ما في ’’ شرح معاني الآثار ‘‘ : ولا بأس بالاستئجار علی الرقی والعلاجات کلہا وإن کنا نعلم أن المستأجر علی ذلک قد یدخل فیما یرقی بہ بعض القرآن لأنہ لیس علی الناس أن یرقی بعضہم بعضاً فإذا استوجروا فیہ علی أن یعملوا ما لیس علیہم أن یعملوا جاز ذلک ۔ (ص۲۴۶ ، کتاب الإجارات ، باب الاستئجارعلی تعلیم القرآن) ما في ’’ رد المحتار علی الدر المختار‘‘ : جوزوا الرقیۃ بالأجرۃ ولو بالقرآن کما ذکرہ الطحاوي لأنہا لیست عبادۃ محضۃ بل من التداوي ۔ (۹/۶۸ ، کتاب الإجارۃ، باب الإجارۃ الفاسدۃ ، مطلب تحریر مہم في عدم جواز التلاوۃ والتہلیل ونحوہ) ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم‘‘ : إن الرقیۃ لیست بقربۃ محضۃ فجاز أخذ الأجرۃ علیہا ۔ (۴/۳۳۰، باب جواز أخذ الأجرۃ علی الرقیۃ بالقرآن) (فتاوی حقانیہ:۶/۲۵۹، فتاوی محمودیہ:۱۷/۱۰۰)