محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
مزاروں پر چڑھاوے چڑھانا اور منت مانگنا مسئلہ(۳۱): مزاروں پر چڑھاوے چڑھانا اور منتیں مانگنا بدعت و حرا م ہے، لہذا اس سے کلی اجتناب ضروری ہے ۔(۱) ------------------------------ =ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وقد کان أصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وآلہ وأصحابہ إذا اجتمعوا أمروا أحدہم أن یقرأ سورۃ من القرآن کذا في الغرائب۔ (۵/ ۳۱۶، الباب الرابع في الصلاۃ والتسبیح وقراء ۃ القرآن والذکر والدعاء ورفع الصوت عند قراء ۃ القرآن، مکتبۃ دار إحیاء التراث العربي بیروت) (فتاوی محمودیہ : ۳/ ۵۵۸، فتاوی حقانیہ : ۲/۷۵، جامع الفتاوی :۲/ ۴۷۵، فتاوی محمودیہ: ۳/۵۸۸) الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما فی ’’ السنن أبی داود‘‘: عن عائشۃ رضي اللہ عنہا أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال:’’ لا نذر في معصیۃ وکفارتہ کفارۃ یمین ‘‘ ۔ (ص: ۴۶۷،کتاب الأیمان والنذور، باب من رأی علیہ کفارۃ إذا کان في معصیۃ، سنن ابن ماجۃ : ۱۵۴ ، أبواب الکفارات، باب النذر في المعصیۃ) ما فی ’’ رد المحتار علی الدر المختار ‘‘: واعلم أن النذر الذي یقع للأموات من أکثر العوام وما یؤخذ من الدارہم والشمع والزیت ونحوہا إلی ضرائح الأولیاء الکرام تقرباً إلیہم فہو بالإجماع باطل حرام۔درمختار۔ ومنہا أنہ إن ظن أن المیت یتصرف في الأمور دون اللہ تعالی واعتقادہ ذلک کفر ۔ (۳/۴۲۷،کتاب الصوم ، باب ما یفسد الصوم وما لا یفسد، مطلب في النذر الذي یقع للأموات من أکثر العوام ، حاشیۃ الطحطاوي علی مراقي الفلاح : ص۶۹۳ ،کتاب الصوم ، باب ما یلزم الوفاء بہ) ما فی ’’ البحر الرائق ‘‘: وقد قدمنا أن النذر الذي لا یصح بالمعصیۃ للحدیث: ’’ لا نذر في معصیۃ اللہ ‘‘ ۔ فقال الشیخ قاسم في شرح الدرر: وأما النذر الذي ینذرہ العوام علی ما ہو=