محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
دلہن پر قرآن کا سایہ کرنا مسئلہ(۲۸) : دلہن پر قرآن کا سایہ کرنے کا شرعاً کوئی ثبوت نہیں ، اور اس امر کو سنت یا ضروری سمجھنا بدعت، گمراہی اور گناہ کبیرہ ہے ، لہذا اس سے اجتناب لازم ہے ۔(۱) ------------------------------ =والمعطي آثمان ، فالحاصل أن ما شاع في زماننا من قراء ۃ الأجزاء بالأجرۃ لا یجوز، لأن فیہ الأمر بالقراء ۃ وإعطاء الثواب للآمر والقراء ۃ لأجل المال ، فإذا لم یکن للقاري ثواب لعدم النیۃ الصحیحۃ فأین یصل الثواب إلی المستأجر ولولا الأجرۃ ما قرأ أحدٌ لأحد في ہذا الزمان ۔۔۔۔۔۔۔۔ المفتی بہ جواز الأخذ استحساناً علی تعلیم القرآن لا علی القراء ۃ المجردۃ، ولصلۃ القاري بقراء تہ لأن ہذا بمنزلۃ الأجرۃ والإجارۃ في ذلک باطلۃ وہی بدعۃ ولم یفعلہا أحد من الخلفاء ۔ (۹/۶۷، ۶۸، کتاب الإجارۃ) ما في ’’ زاد المعاد‘‘ : تعزیۃ أہل المیت ولم یکن من ہدیہ أن یجتمع للعزاء ویقرأ لہ القرآن ، لا عند قبرہ ولا غیرہ وکل ہذا بدعۃ حادثۃ مکروہۃ ۔ (۱/ ۱۴۶) الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما فی ’’ کتاب التعریفات للجرجانی ‘‘ : البدعۃ ہي الأمر المحدث الذي لم یکن علیہ الصحابۃ والتابعون، ولم یکن مما اقتضاہ الدلیل الشرعي۔ (ص: ۴۷) ما فی ’’ مشکوٰۃ المصابیح ‘‘: ولقولہ علیہ السلام:’’ من أحدث في أمرنا ہذا ما لیس منہ فہو رد ‘‘ ۔ (ص : ۲۷ ، باب الاعتصام بالکتاب والسنۃ ، الفصل الأول) وأیضاً : وقال أیضاً : ’’ کل بدعۃ ضلالۃ ‘‘ ۔ (ص : ۳۰ ، شرح الطیبي : ۱/۳۲۴) ما فی ’’ مرقاۃ المفاتیح شرح مشکوٰۃ المصابیح ‘‘: قال في الأزہار: أي کل بدعۃ سیئۃ ضلالۃ لقولہ علیہ الصلاۃ والسلام:’’من سن في الإسلام سنۃ حسنۃ فلہ أجرہا وأجر من عمل بہا ‘‘۔۔۔۔۔۔قال النووي: البدعۃ کل شيء عمل علی غیر مثال سبق وفی الشرع = إحداث ما لم یکن في عہد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔ قال الشافعي رحمہ اللہ : ما أحدث مما یخالف الکتاب أو السنۃ أو الأثر أو الإجماع فہو ضلالۃ ۔ (۱/۳۳۷؍۳۳۸) (فتاوی عثمانی:۱/۱۱۳، فتاوی حقانیہ:۱/۸۰، آپ کے مسائل اور ان کا حل: ۵/۲۰۲)