محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =ما في ’’ المبسوط للسرخسي والفتاوی الہندیۃ ‘‘ : فإن آجرہا بأکثر مما استأجرہا بہ تصدق بالفضل إلا أن یکون أصلح منہا بناء أو زاد فیہا شیئاً فحینئذٍ یطیب لہ الفضل وعلی قول الشافعي یطیب لہ الفضل علی کل حال بناء علی أصلہ أن المنافع کالأعیان الموجودۃ حکماً فتصیر مملوکۃ لہ بالعقد مسلمۃ إلیہ بتسلیم الدار فکان بمنزلۃ من اشتری شیئاً وقبضہ ثم باعہ وربح فیہ فالربح یطیب لہ لأنہ ربح علی ملک حلال لہ ، ولکنا نقول : المنافع لم تدخل في ضمانہ وإن قبض الدار بدلیل أنہا لو انہدمت لم یلزمہ الأجر فہذا ربح فضل لا علی ضمانہ ونہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن ربح ما لم یضمن ۔ (۱۵/۱۳۰،کتاب الإجارۃ ، باب إجارۃ الدور والبیوت ، مکتبۃ دار المعرفۃ بیروت ، وکذا في الفتاوی الہندیۃ :۴/۴۲۵، الباب السابع في الإجارۃ والمستأجر) ما في ’’ درر الحکام شرح مجلۃ الأحکام ‘‘ : بقاعدۃ فقہیۃ : ’’ یعتبر ویراعی کل ما اشترط العاقدان في تعجیل الأجرۃ وتأجیلہا ‘‘ ۔ (۱/۵۴۱، المادۃ :۴۷۳) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ والہدایۃ ‘‘ : ولو استأجر داراً أو شیئاً وأعطی بالأجر رہناً جاز۔ (۵/۴۳۵،کتاب الرہن ، فیما یجوز الارتہان بہ وما لا یجوز ، وکذا في الہدایۃ: ۴/۵۳۱، باب ما یجوز ارتہانہ وما لا یجوز) ما في ’’ فقہ السنۃ للسید سابق والفتاوی الہندیۃ ‘‘ :ویجوز لہ أن یؤجر العین المستأجرۃ إذا قبضہا بمثل ما آجرہا لہ أو أزید أو أقل ولہ أن یأخذ ما یسمی بالخلو ۔ (۳/۲۱۶ ، باب تأجیر العین المستأجر ، الفتاوی الہندیۃ : ۴/۴۱۰ ، کتاب الإجارۃ ، الباب الأول ، تفسیر الإجارۃ ورکنہا)