محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
میں نہیں ہے کہ اس کے ترک سے کوئی گناہ لازم آتا ہو ، ہاں؛ البتہ اس کے ترک سے برکت اور ثواب سے محرومی رہے گی ۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : عن أبي ہریرۃ قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ کل أمر ذي بال لا یبدأ فیہ بالحمد للہ فہو أقطع ‘‘۔ رواہ ابن ماجۃ ۔ (قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم :کل أمر ذي بال) أي ذي شأن واعتبار یرجی منہ حسن مآل ، في النہایۃ : البال الحال والشأن ، وأمر ذو بال، أي شریف یحتفل بہ ویہتم، والبال في غیر ہذا القلب ، وقال غیرہ : إنما قال ذوبال لأنہ من حیث إنہ یشغل القلب کأنہ ملکہ وکأنہ صاحب بال (لا یبدأ) وفي روایۃ : لم یبدأ (بالحمد للہ) بإسقاط ہمزۃ الوصل وبإثباتہا حکایۃ (فہو) أي ذلک الأمر (أقطع) أي مقطوع البرکۃ علی وجہ المبالغۃ ، أي أقطع من کل مقطوع ، (رواہ ابن ماجۃ) ، وکذا أبوداود ، والنسائي في عمل الیوم واللیلۃ ، و البیہقي في شعب الإیمان ، ’’ وفي روایۃ : ’’فہو أبتر ‘‘ أي ذاہب البرکۃ ، رواہ الخطیب في الجامع ، وفي روایۃ : ’’ فہو أجذم ‘‘ ، وفي روایۃ : لا یبدأ فیہ ببسم اللہ الرحمن الرحیم ، رواہ ابن حبان من طریقین ، وحسنہ ابن الصلاح وتقدم الجمع بین الحدیثین في أول الکتاب واللہ تعالی أعلم بالصواب ۔ (۶/۲۸۵، کتاب النکاح، باب إعلان النکاح والخطبۃ والشرع، مکتبۃ أشرفیۃ دیوبند) ما في ’’ السعایۃ ‘‘ : قال الطیبي في حاشیۃ المشکاۃ : فیہ أن من أصر علی أمر مندوب وجعلہ عزماً ولم یعمل بالرخصۃ فقد أصاب منہ الشیطان من الاضلال ، فکیف من أصر علی بدعۃ أو منکر وجاء حدیث ابن مسعود : ’’ إن اللہ یحب أن تؤتی رخصہ کما یحب أن تؤتی عزائمہ ‘‘۔ انتہی۔ (۲/ ۲۶۳، باب صفۃ الصلوۃ ، قبیل فصل في القراء ۃ ، مکتبۃ سہیل اکیدمي لاہور)=