محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
مطلقاً، ومن شک في عذابہ وکفرہ کفر، من نقص مقام الرسالۃ بقولہ بأن سبہ النبي صلی اللہ علیہ وسلم أو بفعلہ بأن بغضہ قتل حداً کما مر التصریح بہ ، لکن صرح في آخر الشفاء بأن حکمہ کالمرتد ۔ ’’ الدرالمختار ‘‘ ۔ ما في ’’ رد المحتار‘‘ : وحاصلہ أنہ نقل الإجماع علی کفر الساب ، ثم نقل عن مالک ومن ذکر بعدہ أنہ لا تقبل توبتہ۔۔۔۔۔۔۔۔ ثم قال : وبمثلہ قال أبوحنیفۃ وأصحابہ أي قال إنہ یقتل یعني قبل التوبۃ لا مطلقاً ۔ (رد المحتار :۶/۲۸۲) ما في ’’ التاتارخانیۃ ‘‘ : من لم یقر ببعض الأنبیاء علیہم السلام أو عاب نبیاً بشيء أو لم یرض بسنۃ من سنن المرسلین علیہم السلام فقد کفر ۔ (۴/۲۴۳، فصل فیما یعود إلی الأنبیاء علیہم السلام) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : ومن قال لا أدري أن النبي صلی اللہ علیہ وسلم کان إنسیاً أو جنیاً یکفر کذا في فصول العمادیۃ ۔ (۲/۲۶۳، فصل فی أحکام المرتدین) ما في ’’ البزازیۃ علی ہامش الہندیۃ ‘‘ : ومن سمع حدیثہ علیہ السلام فقال : سمعناہ کثیرا بطریق الاستخفاف یکفر ۔ (۶/ ۳۲۷، الفصل الثالث في الأنبیاء ، کذا في مجمع الأنہر:۲/ ۵۰۶، البحر الرائق : ۵/ ۲۰۳) وما في ’’ الہندیۃ ‘‘ : ما کان في کونہ کفراً اختلاف فإن قائلہ یؤمر بتجدید النکاح وبالتوبۃ والرجوع عن ذلک بطریق الاحتیاط ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وإن کانت نیتہ الوجہ الذي یوجب التکفیر لا تنفعہ فتوی المفتي ویؤمر بالتوبۃ والرجوع عن ذلک وبتجدید النکاح بینہ وبین امرأتہ۔ (۲/ ۲۸۳، قبیل باب العاشر في البغاۃ، کذا في الفتاوی التاتارخانیۃ : ۴/۲۳۴، کتا ب أحکام المرتدین) ما في ’’ الدر المختار مع رد المحتار‘‘: وقد صرح في النتف ومعین الحکام وشرح الطحاوي وحاوي الزاہدي ، وغیرہما بأن حکمہ کالمرتد ولفظ النتف من سب الرسول فإنہ مرتد ، وحکمہ حکم المرتد ویفعل بہ ما یفعل بالمرتد۔ (۶/ ۲۸۴،کتاب الجہاد، حکم سباب الأنبیاء) (آپ کے مسائل اور ان کا حل: ۱/۵۱)