محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =ما فی ’’ رد المحتار علی الدر المختار ‘‘: وقال العیني في شرح الہدایۃ: ویمنع القاري للدنیا والآخذ والمعطي آثمان، فالحاصل أن ما شاع في زماننا من قراء ۃ الأجزاء بالأجرۃ لا یجوز ، لأن فیہ الأمر بالقراء ۃ وإعطاء الثواب للآمر والقراء ۃ لأجل المال ۔ (۹/۷۷،کتاب الإجارۃ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ، مطلب تحریر مہم في عدم جواز الاستئجار علی التلاوۃ) ما فی’’ الہدایۃ ‘‘: والأصل أن کل طاعۃ یختص بہا المسلم لا یجوز الاستئجار علیہ عندنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لقـولہ علیہ السلام : ’’ اقــرأوا القـرآن ولا تأکلــوا بــہ ‘‘ ۔ (۳/۳۰۳ ، کتاب الإجارات ، باب الإجارۃ الفاسدۃ) ما فی ’’ المصنف لإبن أبی شیبۃ ‘‘ : عن عبد اللہ بن شبل قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ اقرؤوا القرآن ولا تأکلوا بہ، ولا تستکثروا بہ، ولا تجفوا عنہ، ولا تغلوا فیہ ‘‘ ۔ (۵/۲۳۸،کتاب الصلوۃ، باب في الرجل یقوم بالناس في رمضان فیعطی، رقم الحدیث: ۷۸۲۵ ، مجموعۃ رسائل ابن عابدین : ۱/۱۶۶ ، الرسالۃ السابعۃ ، شفاء العلیل وبل الغلیل في حکم الوصیۃ بالختمات والتہالیل ، مکتبۃ دار احیاء التراث العربي بیروت) ما فی ’’ رد المحتار علی الدر المختار ‘‘: وما في الخانیۃ من أنہ یجوز للإمام والمفتي قبول الہدیۃ، وإجابۃ الدعوۃ الخاصۃ، ثم قال: إلا أن یراد بالإمام إمام الجامع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ والأولی في حقہم إن کانت الہدیۃ لأجل ما یحمل منہم من الإفتاء والوعظ والتعلیم عدم القبول لیکون علمہم خالصاً للہ تعالی، وإن أہدی إلیہم تحبباً وتودداً لعلمہم وصلاحہم فالأولی القبول۔۔۔۔۔۔۔۔ وہذا إذا لم یکن بطریق الأجرۃ بل مجرد ہدیۃ ۔ (۷/۴۹؍۵۰، کتاب القضاء، مطلب في حکم الہدیۃ للمفتي)