محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
اوقات معدوم کو موجود فرض کرکے یا غیر حاضر کو حاضر فرض کرکے خطاب کیا جاتا ہے، تو یہ صورت فی ذاتہ بالاتفاق تمام علماء کے نزدیک جائز ہے ۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا: (۱) ما في ’’ شرح فقہ الأکبر ‘‘: وبالجملۃ فالعلم بالغیب أمر تفرد بہ سبحانہ ولا سبیل إلیہ للعباد إلا بإعلام منہ وإلہام بطریق المعجزۃ أو الکرامۃ أو إرشاد إلی الاستدلال بالأمارات فیما یمکن فیہ ذلک ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وذکر الحنفیۃ تصریحاً بالتکفیر باعتقاد أن النبي علیہ الصلوۃ والسلام یعلم الغیب لمعارضۃ قولہ تعالی: {قل لا یعلم من في السمٰوٰت والأرض الغیب إلا اللہ} کذا فی المسایرۃ ۔ (ص۱۸۵، الناس في حق رجال الغیب ثلاثۃ أحزاب ، مکتبۃ أشرفي بکڈپو دیوبند) قال في البزازیۃ : وعلی ہذا قال علمائنا من قال أرواح المشایخ حاضرۃ یکفر ۔ (الفتاوی البزازیۃ علی ہامش الہندیۃ: ۶/۳۲۶، الثاني فیما یتعلق باللہ تعالی) ولقولہ تعالی : {إن الذین ینادونک من وراء الحجرات أکثرہم لا یعقلون} ۔ (سورۃ الحجرات :۴) وقد ذکر أنہا نزلت في الأقرع بن حابس رضي اللہ عنہ نادی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فقال : یا محمد ! وفي روایۃ : یا رسول اللہ ! فلم یجبہ ۔ (مختصرتفسیر ابن کثیر : ۳/۳۵۹ ، روح المعاني : ۱۴/۲۱۰ ، الدر المنثور في التفسیر المأثور : ۶/۸۹) (جامع الفتاوی: ۱/۸۴، امداد الفتاوی: ۵/۳۸۵)