محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
اسی طرح نر کو مادہ پر چڑھا نے کی اجرت لینا بھی حرام ہے ۔ (۱) ------------------------------ =الإجارۃ یستحق تسلیم المعقود علیہ شرعاً ولا یجوز أن یستحق علی المرء فعل بہ یکون عاصیاً شرعاً ۔ (۱۶/۳۷؍۳۸ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ، الاختیار لتعلیل المختار : ۲/۳۱۸، فصل فساد الإجارۃ ، ردالمحتار : ۹/۷۵ ، کتاب الإجارۃ ، مطلب في الاستئجار علی المعاصي، البحرالرائق : ۸/ ۳۲۔۳۴،کتاب الإجارۃ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ، الفتاوی الولوالجیۃ : ۳/۳۳۳ ، کتاب الإجارۃ ، الفصل الأول فیما تجوز الإجارۃ وفیما لا تجوز إلی آخرہ ، نصب الرایۃ : ۴/۳۳۱ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ) (۱) ما فی ’’ الحدیث ‘‘: وعن ابن عمر قال: نہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن عسب الفحل ۔ (السنن لأبيداود : ص۴۸۶ ، کتاب البیوع ، باب في عسب الفحل، صحیح البخاری : ۱/۳۰۵ ، کتاب الإجارۃ) ما فی ’’ الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر للسیوطي ‘‘:ست خصال من السحت: رشوۃ الإمام وہي أخبث ذلک کلہ، وثمن الکلب وعسب الفحل ومہر البغي وکسب الحجام وحلوان الکاہن ۔ (۲/۲۸۶ ، رقم الحدیث : ۴۶۵۴) ما فی ’’ المبسوط للسرخسی ‘‘: وإذا استأجر فحلاً لینزیہ لم یجز للأثر الذي جاء بہ النہي عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن التیس ، ولأن المقصود الماء ولا قیمۃ لہ وصاحب الفحل یلتزم إیفاء ما لا یقدر علی تسلیمہ ۔ (۱۶/۴۱ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ ، فتح القدیر : ۹/۱۰۰ ، کتاب الإجارات ، باب الإجارۃ الفاسدۃ) ما فی ’’ رد المحتار علی الدر المختار ‘‘: ولا تصح الإجارۃ لعسب التیس وہونزوہ علی الإناث ۔ ’’ درمختار ‘‘ ۔ قال ابن عابدین الشامي: قولہ: (لا تصح الإجارۃ لعسب التیس) لأنہ عمل لا یقدر علیہ وہو الإحبال ۔ (۹/۷۵ ، کتاب الإجارۃ ، باب الإجارۃ الفاسدۃ ، قبیل مطلب في الاستئجار علی المعاصي ، مجمع البحرین : ۳۸۶ ، فصل فیما یجوز من الإجارۃ وما یفسد منہا)=