محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
=ما فی ’’الحدیث‘‘: عن ابن عمر أن النبي صلی اللہ علیہ وسلم نہی : ’’ أن یمشي یعني الرجل بین المرأتین ‘‘ ۔
(أبوداود : ۲/۷۱۵ ، کتاب الأدب ، باب في مشي النساء فی الطریق)
ما فی ’’رد المحتار علی الدر المختار‘‘: وفي الأشباہ: الخلوۃ بالأجنبیۃ حرام۔ قولہ : (حرام) قال في القنیۃ: مکروہۃ کراہۃ تحریم ۔
(۹/۵۲۹ ، الحظر والإباحۃ، فصل في النظر والمس)
ما فی ’’رد المحتار علی الدر المختار‘‘:ولا یکلم الأجنبیۃ إلا عجوزاً عطست أو سلمت، فیشمتہا ولا یرد السلام علیہا، وإلا لا انتہی۔ قولہ: (وإلا لا) أي وإلا تکن عجوزاً بل شابۃ لا یشمتہا، ولا یرد السلام بلسانہ ۔ (۹/۵۳۰، الحظر والإباحۃ، فصل في النظر والمس)
ما فی ’’مرقاۃ المفاتیح‘‘: قال النووي : نظر الرجل إلی المرأۃ الأجنبیۃ حرام من کل شيء من یدفعہا، وکذلک نظر المرأۃ إلی الرجل سواء کان بشہوۃ أو بغیرہا ۔
(مرقاۃ المفاتیح: ۶/۲۵۲، باب النظر إلی المخطوبۃ ، شرح الطیبی : ۶/۲۵۲ ، البحرالرائق: ۸/۳۵۲۔۳۵۶، کتاب الکراہیۃ، فصل في النظر واللمس، الفتاوی الہندیۃ:۵/۳۲۸، الباب الثامن فیما یحل للرجل النظر إلیہ)
ما فی ’’الکتاب‘‘: ولقولہ تعالی:{ولا تقربوا الزنی إنہ کان فاحشۃ وساء سبیلا}۔
(بني اسرائیل:۳۲)
ما فی ’’التفسیر الکبیر‘‘: الزنا اشتمل علی أنواع من المفاسد: وثالثہا: أن المرأۃ إذا باشرت الزناء وتمرنت علیہ یستقذرہا کل طبع سلیم، وکل خاطر مستقیم، وحینئذ لا تحصل الألفۃ والمحبۃ ولا یتم السکن والازدواج، ولذلک فإن المرأۃ إذا اشتہرت بالزنا تنفر عن مقارنتہا طباع أکثر الخلق۔(۷/۳۳۲)
ما فی ’’الحدیث‘‘: وعن الحسن مرفوعاً قال : وبلغني أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال : ’’ لعن اللہ الناظر والمنظور إلیہ ‘‘۔ (شعب الإیمان للبیہقي :۶/۱۶۲، رقم الحدیث: ۷۷۸۸ ، فصل في الحمام ، مشکوۃالمصابیح : ۴/۲۱ ، الفصل الثالث)
(فتاوی رحیمیہ:۸/۱۵۱، آپ کے مسائل اور ان کاحل:۵/۳۴)