محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =ما فی ’’رد المحتار علی الدر المختار‘‘: (جہز ابنتہ ثم ادعی أن ما دفعہ لہا عاریۃ وقالت ہو تملیک أو قال الزوج ذلک بعد موتہا لیرث منہ، وقال الأب) أو ورثتہ بعد موتہ (عاریۃ فـ) المعتمد أن (القول للزوج، ولہا إذا کان العرف مستمراً أن الأب یدفع مثلہ جہازاً لا عاریۃً، و) أما (إن مشترکاً) کمصر والشام، (فالقول للأب) کما لو کان أکثر مما یجہز بہ مثلہا۔۔۔۔۔۔۔ واستحسن في النہر تبعاً لقاضیخان أن الأب إن کان من الأشراف لم یقبل قولہ أنہ عاریۃ۔ ’’درمختار‘‘۔ قولہ: (فالمعتمدالخ) عبر عنہ في فتح القدیر بأنہ المختار للفتوی۔ ومقابلہ ما نقلہ قبلہ من أن القول لہا: أي بدون تفصیل بشہادۃ الظاہر لأن العادۃ دفع ذلک ہبۃ۔۔۔۔۔۔۔۔ قلت: ومقتضاہ أن المراد من استمرار العرف ہنا غلبتہ۔۔۔۔۔۔۔۔ قال الشیخ الإمام الأجل الشہید: المختار للفتوی أن یحکم بکون الجہاز ملکاً لاعاریۃً لأنہ الظاہر الغالب إلا في بلدۃ جرت العادۃ بدفع الکل عاریۃ فالقول للأب ۔ (۴/۳۰۷۔۳۰۹، کتاب النکاح، باب المہر، مطلب أنفق علی معتدۃ الغیر، مطلب في دعوی الأب أن الجہاز عاریۃ، الفتاوی الہندیۃ:۱/۳۲۷، الفصل السادس عشر في جہاز البنت، وکذا فیہ أیضاً : ۴/۴۰۲ ، الباب الحادي عشر في المتفرقات) ما فی ’’درر الحکام شرح مجلۃ الأحکام ‘‘: بقاعدۃ فقہیۃ: ’’ العادۃ محکمۃ ‘‘۔ (درر الحکام:۱/۴۴، المادۃ:۳۶، الأشباہ والنظائر لإبن نجیم الحنفيؒ:۱/۳۲۸) وأیضاً: ’’ إنما تعتبر العادۃ إذ اطردت أو غلبت ‘‘ ۔ (۱/۵۰، المادۃ:۴۱، رد المحتار: ۴/۳۰۸، باب المہر، مطلب في دعوی الأب أن الجہاز عاریۃ ، الأشباہ والنظائر:۱/۳۳۳) (خیر الفتاوی:۴/۶۰۳)