محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : (فمن کان منکم مریضاً أو علی سفر) مجازاً بالحذف تقدیرہ : من کان مریضاً فأفطر ، أو علی سفر فأفطر (فعدۃ من أیام أخر) أما المسافر والمریض مرضاً شدیداً یشق معہ الصوم ، فیباح لہما الإفطار ، وعلیہما القضاء في أیام أخر، ثبت بالأسانید عن ابن عباس أن آیۃ (وعلی الذین یطیقونہ فدیۃ طعام مسکین) لیست بمنسوخۃ ، وإنہا محکمۃ في حق من لا یقدر علی الصیام ۔۔۔۔۔۔۔۔ وأجمع العلماء علی أن الواجب علی الشیخ الہرم الفدیۃ ومثلہ المریض الذي لا یرجی برء ہ ، ومقدار الفدیۃ عند أبي حنیفۃ نصف صاع (مدان) من بر ، أو صاع من غیر کالتمر أو الشعیر ، ومد من الطعام من غالب قوۃ البلد عن کل یوم عند الجمہور ۔ (۱/۴۹۴ ۔ ۵۰۶) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : المریض إذا خاف علی نفسہ أو ذہاب عضو یفطر بالإجماع وإن خاف زیادۃ العلۃ وامتدادہ فکذلک عندنا وعلیہ القضاء إذا أفطر کذا في المحیط ، ثم معرفۃ ذلک باجتہاد المریض ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أو بإخبار طبیب مسلم غیر ظاہر الفسق کذا في فتح القدیر ، والصحیح الذي یخشی ان یمرض بالصوم فہو کالمریض ہکذا في التبیین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ولو قدر علی الصیام بعد ما فدی بطل حکم الفداء الذي فدا حتی یجب علیہ الصوم ہکذا في النہایۃ ۔ (۱/۲۰۷، کتاب الصوم ، الباب الخامس في الأعذار التي تبیح الافطار ، رد المحتار : ۳/۴۰۳ ، کتاب الصوم) (فتاوی رحیمیہ :۷/۲۵۷ ، فتاوی محمودیہ :۱۰/۱۸۶، فتاوی حقانیہ :۴/۱۹۵)