محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
|
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =قولہ : (ثم إن نشأ الخوف الخ) اعلم أن المانع من الوضوء إن کان من قبل العباد : کأسیر منعہ الکفار من الوضوء، ومحبوس في السجن، ومن قیل لہ: إن توضأت قتلتک جاز لہ التیمم ویعید الصلوۃ إذا زال المانع، کذا في الدرر والوقایۃ، أي وأما إذا کان من قبل اللہ تعالی کالمرض فلا یعید ۔ (۱/۳۹۵۔۴۰۱، کتاب الطہارۃ ، باب التیمم) ما في ’’التصحیح والترجیح علی مختصر القدوري ‘‘ : ومن لم یجد الماء وہو مسافر أو کان خارج المصر بینہ وبین المصر نحو المیل أو أکثر، أو کان یجد الماء إلا أنہ مریض یخاف إن استعمل الماء اشتد مرضہ، أو خاف الجنب إن اغتسل بالماء یقتلہ البرد أو یمرضہ، فإنہ یتیمم بالصعید ۔ (ص۱۴۵، باب التیمم، وکذا في النہر الفائق :۱/۹۷، باب التیمم ، الفتاوی الولوالجیۃ :۱/۶۹، الفصل السابع في التیمم، نصب الرایۃ :۱/۲۰۲، باب التیمم ، بدائع الصنائع : ۳/۳۱۵، فصل في بیان شرائط أرکان) ما في ’’ مجمع الزوائد ‘‘ : عن عائشۃ قالت: ’’ کان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم إذا وقع بعض أہلہ فکسل أن یقوم ضرب یدہ علی الحائط فیتیمم ‘‘۔ (۱/۳۶۸، باب التیمم علی الجدار، رقم الحدیث:۱۴۲۷) ما في ’’الہدایۃ والبدائع ‘‘ : وکذا یجوز بالغبار مع القدرۃ علی الصعید عند أبي حنیفۃ ومحمد لأنہ تراب رقیق ۔ (۱/۳۴ ، کـتاب الطہارۃ ، باب التـیمم ، بـدائع الصـنائع : ۱/۳۴۰؍۳۴۱ ، کتاب الطہارۃ ، فصل فیما یتیمم بہ) ما في ’’ رد المحتار والتبیین والتاتارخانیۃ ‘‘ : ولو أن الحنطۃ أو الشیٔ الذي لا یجوز علیہ التیمم إذا کان علیہ التراب فضرب یدہ علیہ وتیمم إن کان یستبین بمدہ علیہ جاز وإلا فلا۔ (۱/۴۰۶، باب التیمم ، تبیین الحقائق :۱/۱۲۳، باب التیمم ، الفتاوی التاتارخانیۃ : ۱/۱۴۴، الفصل الخامس في التیمم ، نوع آخر فیما یجوز بہ التیمم) (احسن الفتاوی: ۲/۵۵)