Deobandi Books

ملفوظات حکیم الامت جلد 26 - یونیکوڈ

287 - 489 
میں نے انڈا توڑا ۔ سفیدی لے لی اور زردی چھوڑ دی ۔ حضرت ابن سیرینؒ نے 
فرمایا کہ یہ خواب تو نے دیکھا ہے ؟ کہا ہاں ! کہا کسی اور نے تو نہیں دیکھا ؟ کہا نہیں ۔ خدام 
سے کہا اسے پکڑ لو ۔ یہ کفن چور ہے ۔ چھلکے سے مراد قبر ہے سفیدی سے مراد کفن ہے اور زردی 
سے مراد مردہ ہے ۔ فرمایا حضرت حاجی صاحبؒ سے کسی نے کہا کہ خواب میں مسجد 
میں پاخانہ پھر رہا ہوں ۔ فرمایا کسی دنیاوی کام کیلئے وظیفہ پڑھتے ہو گے ۔ حضرت مولانا 
محمد قاسم صاحبؒ کو کسی شخص نے خواب میں برہنہ دیکھا ۔ اور اس خواب کا ذکر حضرت 
حاجی صاحبؒ کے پاس کیا ۔ حضرت حاجی صاحبؒ نے فرمایا کہ ایسا خواب 
مجمع میں بیان نہیں کرنا چاہیے ۔ فرمایا اس خواب کی تعبیر یہ ہے کہ مولانا محمد قاسم صاحبؒ 
دنیاوی تعلق سے بالکل علیحدہ ہیں ۔ اور صرف آخرت کے ہو رہے ہیں ۔ 
کل امور غیر اختیاری اچھے نہیں 
فرمایا خواب کے بارے میں کبھی پریشان نہ ہو کیونکہ غیر اختیاری ہے ۔ کسی نے کہا کہ تعبیر 
میں یہ کہہ دینا صحیح ہے ۔ کہ خواب اچھا ہے ۔ فرمایا ہاں ! کیونکہ کل امور غیر اختیاری اچھے ہیں ۔ تقسیم 
اچھے اور غیر اچھے کی عبد کے فعل اختیاری میں ہے ۔ اسی سلسلہ میں فرمایا کہ حدیث میں ہے : 
الرویا علی رجل طائر مالم تعبر ( خواب انسان پر معلق رہتا ہے جب تک اس 
کی تعبیر نہ دی جائے ) ۔ 
فرمایا ابن قیمؒ نے اس کے معنی بہت عمدہ بیان کئے ہیں ۔ کہ تعبیر بھی منجملہ 
اسباب میں سے ہے جیسے دوا اور غذا اسباب ہیں ۔ اسی طرح دعا اور تعبیر بھی اسباب میں 
سے ہے ۔ اس کا دخل خواب میں ایسا ہے جیسا اور اسباب کا ہوتا ہے جو اشکال وہاں ہو گا 
اور جو اس کا جواب ہو گا وہی خواب میں بھی سمجھ لیا جائے ۔ 
                                        حضرت شاہ عبد العزیز صاحبؒ کی 
                                       ارشاد فرمودہ ایک خواب کی تعبیر 
فرمایا شاہ عبد العزیز صاحبؒ سے کسی نے خواب بیان کیا کہ حضرت جبرئیلؑ
x
ﻧﻤﺒﺮﻣﻀﻤﻮﻥﺻﻔﺤﮧﻭاﻟﺪ
1 فہرست 1 0
2 بسم اللہ الرحمن الرحیم 45 3
3 آداب تلاوت 45 1
4 حق تعالی کے قرب حاصل کرنے کا طریقہ 46 3
5 تدبر اور بلا تدبر علیحدہ علیحدہ تلاوت 46 4
6 بڑا بننے کی نیت نہ کرو 46 4
7 استغناء اور کبر میں فرق 47 4
8 تعویذات میں نقوش حرف کا بدل ہیں 47 4
9 مدرسہ نیچروں کی اصلاح کیلئے 47 4
10 حکایت مولانا محمد قاسم صاحبؒ 47 4
13 صوفی کی حقیقت 48 4
14 سیاہی قلب کا اثر 48 4
15 حضرت ابو طالب کہنے کا سبب 49 4
16 قرآن شریف ہمارے محاورہ پر نازل ہوا ہے 49 4
17 حضرت علی کو مشکل کشا کہنا کیسا ہے 50 4
18 قرآن حکیم کا زیادہ طرز حاکمانہ ہی ہے 50 4
19 ساری تعلیم تصوف کا حاصل 51 4
20 لطیف شے بگڑنے سے زیادہ خراب ہوتی ہے 51 4
21 طالب کا دعوی مقصود مانع ہے 51 4
22 حضرت شاہ عبدالعزیزؒ کا جواب دینے میں کمال 51 4
23 قبروں پر قبے بنانے کا حکم 51 4
24 ملفوظ مولانا محمد قاسم متعلق مولود 52 4
25 علی گڑھ کالج میں مولود کی تاویل 52 4
26 عورتیں میم اور مرد ایم ـ اے بن گئے 52 4
27 ذبح میں القاء رحم ہے 52 4
28 امور طبعیہ مذمومہ سے طبعی مسرت معصیت نہیں 53 4
29 خلافت قریشی کیلئے ہے 53 3
30 تبلیغ کس صورت میں واجب ہے 54 29
31 فقہاء میں شان انتظام 54 29
32 ادب کی حقیقت 54 29
33 بزرگوں کے تبرکات میں میراث واجب ہے 54 29
34 حقائق میں افراط و تفریط 55 29
35 حضرت مولانا حسین احمد مدنی کے بارے میں 55 29
36 بچوں کا قلب تو صاف ہوتا ہے 55 29
37 اپنی سادگی کے بارے میں 55 29
38 نماز میں احضار قلب مقصود ہے 56 29
39 حال اختیاری نہیں 57 29
40 ذکر کی تلقین تلاوت کا مقدمہ ہے 57 29
41 فاعل حقیقی صرف اللہ تعالی ہیں 58 29
42 یقین میں اثر 58 29
43 یقین کا مفہوم 58 29
44 تعلیم دینیہ پر ضرورت سے زیادہ لینے کا جواز 59 29
45 ترک تدبیر بھی بڑا مجرب نسخہ ہے 60 29
46 کید نفس ، قید نفس او صید نفس 60 29
47 حکایت مولانا سید احمد صاحبؒ 60 29
48 دوسرے کیلئے اولاد کی دعا 61 29
49 عقیدت اور محبت کا ایک ادب 61 29
50 تہذیب کی قسمیں 61 29
51 لطیفہ قلب کا اہتمام سنت ہے 61 29
52 اعتکاف اور مسجد کی حقیقت 62 3
53 قرآن شریف کا طرز مصنفین کا طرز نہیں 65 52
54 قرآن شریف اور محاورات عرب میں ظن کے وسیع معنی 67 52
55 حد اوسط گرانے کے بعد نتیجہ صحیح نہیں نکلتا 68 52
56 علم مناظرہ ایک مسئلہ ( تفسیر ) 68 52
57 قرآن سمجھنا عمل کی برکت سے ہوتا ہے 68 52
58 قریب چھپنا زیادہ قرین مصلحت ہے 69 52
59 قاصد اسلامی کا ہرقل کو عجیب جواب 69 52
60 مثنوی کے ایک شعر کا مفہوم 69 52
61 مولوی عبید اللہ سندھی کو جدید طرز سے تفسیر پڑھانے سے منع فرمایا 70 52
62 بزرگوں کے دیکھنے سے اثر 70 52
63 وعظ نفی الحرج کے مطالعہ کی ترغیب 70 52
64 احادیث احیاء العلوم کی تخریج 71 52
66 اہل تاریخ کے نزدیک قیامت بالکل قریب ہے 71 52
67 بزرگوں کی صحبت سے کا ایک عظیم نفع 71 52
68 قیام فی المولود کے بارے میں مولانا محمد یعقوب کا ارشاد 71 52
69 اسباب عادیہ یقینیہ کا ترک توکل نہیں 72 52
70 ضروری کام میں لگانا 72 52
71 عاملان رسوم کے بارے میں ارشاد 73 52
72 احکام میں حدود شکنی جرم عظیم ہے 73 52
73 اوراد و وظائف کیلئے اجازت ضروری نہیں 73 52
74 عقیدہ تو حضرات صحابہ اور سلف کا سا ہونا چاہیے 73 52
75 دنیا میں قابل تحصیل صرف ایک چیز 74 3
76 ایک خیال مانند عصاء موسی علیہ السلام 74 75
77 قیامت میں مدقق علماء کی تمنا 74 75
78 حکایت عبد العزیز دباغؒ 74 75
79 کامیابی تو صرف مجاہدہ سے ہوتی ہے 75 75
80 سنن عادیہ میں ثواب 75 75
81 طریق میں مقصود تحصیل اعمال سے 76 75
82 قرآن شریف کا طرز تعلیم 76 75
83 مجہتدین کی ایک مخصوص بات 76 75
84 غیر مقلدی کے لوازم 77 75
85 آفتاب آمد دلیل آفتاب 77 75
86 کتاب تنویر کا خلاصہ و مقصود 77 75
87 کتاب تقویتہ الایمان پر مخالفین کے اشکال کا جواب 78 75
88 ارشاد حضرت جنیدؒ 78 75
89 مناظرہ داؤد ظاہری اور ابو سعید بروعیؒ 79 75
90 حقیقت ظاہر ہونے پر قبول کرنا چاہیے 79 75
91 حضرت والا بطور سر پرست دارلعلوم 79 75
92 اولاد صالحین کی رعایت لازم ہے 80 75
93 مولانا شہیدؒ کے بارے میں فضل الحق کا قول 80 75
94 مسلمانوں کے دعا کی ترغیب 80 75
95 عمل گو تھوڑا ہو موجب برکت ہے 81 3
96 عارف کی دو رکعت ، ارشاد حضرت حاجی صاحبؒ 81 3
97 مولانا محب الدین صاحب ولایتی 82 95
98 ایک جماعت دنیا میں ہمیشہ حق پر رہے گی 82 95
99 حضرات دیوبند کو زمانہ فتنہ میں پیام 82 95
100 پہلے اکابر علماء حب جاہ والوں کو درس سے نکال دیتے تھے 82 95
101 محاسبین مدرسہ کے لئے جواب 82 95
102 مسجد دارالعمل ہے اور مدرسہ دارالعلم 83 95
103 کرامات امدادیہ کی تالیف کا سبب 83 95
104 بارش ، استسقاء کیلئے اذان کہنا بدعت ہے 83 95
105 عربی داں ابو جہل بھی تھا 83 95
106 طاعون سے موت واقع 83 95
107 حکایت شاگرد مولانا فتح محمد تھانویؒ 83 95
108 مرنے کے وقت ایمان سلب نہیں ہوتا 84 95
109 کیا مرنے کے وقت شیخ حاضر ہوتا ہے 84 95
110 کرامات اسباب قرب نہیں 85 95
111 دعا ترک دعا سے افضل ہے 85 95
112 مریض کی تسلی مقصود نہیں 86 95
113 دکان معرفت 86 95
114 معاش کیلئے مباشرت اسبات میں مصلحت 86 95
115 کرامت کا درجہ مجرد ذکر لسانی سے بھی متاخر ہے 86 95
116 ہر وقت کے کچھ حقوق 86 95
117 حضرت حاجی صاحب کا طرز متعلق بیعت 87 96
118 نفس اور شیطان کے گناہ کرانے میں فرق 87 96
119 ذکر ایک دفعہ ہوا باقی رہتا ہے 87 96
120 قصیدہ غوثیہ نہ معلوم کس کا مرتبہ ہے 88 96
121 وہابی اور بدعتی کا مفہوم 88 96
122 حضرت والا کی لاہور آمد پر اظہار مسرت 88 96
123 مشورہ نہ دینے کا معمول 89 96
124 بغیر اجازت شوہر مال نہ خرچ کرنے کا حکم 89 96
125 لا یعنی سوال کا جواب 89 96
126 کسی کو اذیت نہ دینے کا حکم 89 96
127 باوجود سخت مشہور ہونے کے لوگوں کی رعایت 90 96
128 ماہ شوال کے چھ روزوں کا ثواب 90 96
129 احوال کی دو قسمیں 91 96
130 افعال اختیاریہ کی غایت 91 96
131 متاخرین کا ایمان 91 96
132 تقدیم عمل کا ثواب 91 96
133 عقائد کا اثر 92 96
134 چندہ واپس 92 96
135 اللہ تعالی شرک کی رقم مدرسہ میں نہیں لیتا ہے 92 96
136 پھٹے پرانے کپڑوں میں ذلت نہیں 93 96
137 طفیلی بن کر کھانے میں عزت نہیں 93 96
138 سادات نسب حضرت فاطمہ کے تابع 94 96
139 مردہ کو سلام کا ادراک 94 3
140 زیارت قبور سے نفع 94 139
141 زیارت سے متعلق حکایت شاہ ولی اللہ 95 139
142 قبر پر قرآن شریف پڑھنے سے مردہ کو انس 95 139
143 زیارت قبور کا قصد 95 139
144 عورتوں پر اثر آسیب کا سبب 96 139
145 بیس رکعت تراویح 96 139
146 حضرت شاہ فضل الرحمن صاحبؒ 96 139
147 ترک تقلید میں بے برکتی یقینی ہے 96 139
148 مجتہدین کا ذوق اجتہاد 96 139
149 حضرت حکیم الامتؒ کی تالیفات 97 139
150 گرو کو محققانہ جواب 97 139
151 بروج کی تفسیر 98 139
152 اصل تخیلات مشوشہ کا علاج 98 139
153 ملفوظات حضرت شاہ محمد اسحاق صاحبؒ 98 139
154 اہل خدمت میں بعض مجذوب ہوتے ہیں 99 139
155 خانقاہ میں تحصیل فن کا انتظام نہیں 99 139
156 غلاۃ مبتد عین اور غیر مقلد 100 139
157 تحلیہ اور تخیلہ کی مثال 100 139
158 کشف کو طریق باطن میں دخل نہیں 100 139
159 طاعون میں صحرا جانا 100 139
160 تراویح کی عمدہ تحقیق 100 139
161 شاہ غلام علی صاحبؒ کا ارشاد 101 139
162 قادیانی کے معتلق مولانا محمد یعقوب صاحبؒ کی پیشین گوئی 101 139
163 ایک آیت کی عجیب تفسیر 101 3
164 بو علی سینا کے بارے میں کسی بزرگ کا قول 102 163
165 تراویح میں مواظبت حکمی و حقیقی 102 163
166 ابلیس کا سجدہ نہ کرنا حضرت آدمؑ کے کمال کی دلیل 102 163
167 مولانا رومی کا عجیب لفظ 102 163
168 جواب تعلیم اسماء 103 163
169 نیکی سے عمر بڑھنے کا سبب 103 163
170 وعظ کہنے کی اجازت ہے 103 163
171 عذاب جہنم کے ابدی ہونے میں نصوص قطعی 103 163
172 تجدد امثال کا مسئلہ 104 163
173 ارشاد ماموں امداد علی 105 163
174 عملیات کا اصل اثر 105 163
175 ملفوظ حضرت توکل شاہ 105 163
176 میز کرسی پر افطاری کا حکم 105 163
177 ہدیہ کی بہتر صورت 105 163
178 بدعت سے اجتناب کرنا چاہیے 106 163
179 اصلاح کے قصد سے آنے سے نفع 106 163
180 عدم حضار قلب کا مقصد 106 163
181 کس شخص کی صحبت اختیار کرنی چاہیے 106 163
182 عشق مجازی و عشق حقیقی 106 163
183 حکایت امام محمد و امام شافعیؒ 107 163
184 نمازی اور غٰیر نمازی 107 3
185 مدرسہ کے چندہ سے مہمان کو کھانا کھلانے کا حکم 108 184
186 بیعت کرنے میں عجلت نہ چاہیے 108 184
187 امراء کی اصلاح کا طریق 109 184
188 صدقہ فطر میں حکمت 109 184
189 ہر شبہ کا علمی جواب دینا مناسب نہیں 109 184
190 شیخ محی الدین کا قول متعلق و سیلہ 110 184
191 ایک مرید کی تربیت 110 184
192 حضرت حاجی صاحبؒ کا حضرت گنگوہیؒ کا احترام فرمانا 111 184
193 ہندوستان میں صوفیاء و تجار نے اسلام پھیلایا 111 184
194 مثال وفا دار باورچی 111 184
195 ترقی کو شرعا واجب فرمانا 112 184
196 سلوک میں وساوس کا آنا رحمت ہے 113 184
197 رعب و ہیبت مقصود نہیں 113 184
198 اسراف کی تعریف 114 184
199 ایک پیسہ ہدیہ قبول فرمانا 114 184
200 طلباء کو اعمال و اخلاق کی اصلاح کرنا فرض ہے 114 184
201 مدینہ منورہ کا سفر عاشقانہ سفر ہے 114 184
202 ترک دنیا کا پسندیدہ ہونا 115 184
203 ایک بہت نازک مسئلہ 115 184
204 ارشاد حضرت مولانا محمد یعقوب صاحب 115 184
205 ادراک کی قسمیں 115 3
206 تصوف دین ہے 116 205
207 کثرت احتلام کا علاج 116 205
208 دفع جن کے لئے اذان و وظائف 116 205
209 خواب میں خلافت ملنے کا مفہوم 117 205
210 لطیفہ غیبیہ سے مراد 118 205
211 رسالہ " الوسیلہ ،، بینظیر ہے 118 205
212 ملائکہ بھی عظمت خوف سے لرزاں ہیں 119 205
213 تردد دلیل خامی کی ہے 119 205
214 عدم اجابت دعا کفار پر استدلال درست نہیں 120 205
215 حرام نوکری جلدی ترک نہ کرانے میں حکمت 120 205
216 سفر حج میں مالدار اور غریب کا مکالمہ 120 205
217 حکایت حضرت میاں جی نور محمد صاحب 120 205
218 حضرت گنگوہیؒ کا ادب 122 205
219 خوف کی حد 122 205
220 حکایت حضرت نظام الدین دہلویؒ 123 205
221 مجذوبین کشف سے خالی ہوتے ہیں 123 205
222 سیاہ مرچ کی عجیب تدبیر 123 205
223 ثقیل المحمل ہدیہ کا رد کرنا جائز ہے 123 205
224 حضرت شاہ عبد العزیز کی بصیرت 124 205
225 حضرات صحابہ کا فہم 124 205
226 حضرت حاجی صاحبؒ کا ارشاد 125 205
227 بعض صوفیاء کا مشہور قول 125 205
228 خشیت لوازم عظمت نہیں 125 205
229 مجنون سے ہدیہ لینا درست نہیں 126 205
230 نسبت اویس کا احساس ہو سکتا ہے 126 205
231 فیض قبر معتد بہ نہیں 126 1
232 پیٹ کا دھندا 126 231
233 چشتیہ کے ہاں بے سامانی ہی وقار ہے 127 232
234 کلام خبری کی تعریف 128 232
235 قلندر کی تعریف 128 232
236 حکایت حضرت شیخ احمد رفاعی 128 232
237 واقعہ سلام روضہ اقدس 129 232
238 بقصد تبرک اپنا ملبوس دینا حرام ہے 129 232
239 حکایت حضرت مولانا احمد حسن کانپوری 129 232
240 بچا ہوا کھانے سے طبعی انقباض 130 232
241 تحسنیک کا حکم 130 232
242 تین موقع پر سلام ممنوع ہے 130 232
243 داڑھی منڈانے والے کو سلام کی صورت 130 232
244 ترک سماع میں مجاہدہ ہے 130 232
245 مسئلہ جبر و قدر 131 232
246 اشیاء متناولہ کی تین اقسام 131 232
247 اہل قبور سے فائدہ 132 232
248 کام طب نہ معالجہ سے مقدم 132 232
249 عوام میں دین کی وقعت 132 232
250 روزہ میں طبعی فائدہ 132 232
251 اختلاف مطالع کا اعتبار نہیں 132 232
252 مشککین احکام کے بارے میں 133 232
253 عبادت میں جی لگنے کے در پے ہونا 133 232
254 کیا متکبر مسلمان جنتی ہے 133 232
255 عدم حقیقی میں توافق شرع شرط ہے 133 231
256 مراقبہ توحید سے منع فرمانے کا سبب 133 231
257 سیر کی مشہور روایت 134 255
258 تصوص متعارضہ میں ذوق مجتہد ہیں 134 255
259 فرائض کے مخارج سبعہ 135 255
260 اعیا ھم سے ملاقات انبیاء علیم السلام اور معراج یاد رکھنا 135 255
261 کسی فاسق کو حقیر نہ سمجھنا 135 255
262 منشاء غیرت دین 135 255
263 بیمار کیلئے بکرا ذبح کرنے میں فساد عقیدہ 136 255
264 نصوص کی بعض قیود مقصود نہیں ـ 136 255
265 ما انا علیہ و اصحابی کا مفہوم 136 255
266 دیگر اقوام سے تشبہ حرام ہے 136 255
267 تشبہ کی خرابی 137 255
268 تشبہ بالصلحاء قابل قدر 137 255
269 علوم بلا واسطہ سے علوم بالواسطہ اسلم ہیں 137 255
270 تصور شیخ کو شغل برزخ بھی کہتے ہیں 137 255
271 غایت ہدیہ محبت ہے 138 255
272 حکایت مولانا شہید 138 255
273 ریل کا ثبوت آٰیت قرآن سے 139 255
274 عالمگیرؒ کی تواضع 139 255
275 عالمگیرؒ صاحب نسبت تھے 140 255
276 مالمگیرؒ کا ادب 140 255
277 شرافت اور شرو آفت 140 255
278 ذاکرین کے تفسیرات کا ایک سبب 140 255
279 مجلس شیخ کا ادب 141 256
280 سالک کی ایک حالت 141 256
281 خط میں اشعار لکھنے سے منع فرمانا 141 256
282 حضرت حکیم الامتؒ کی ذکاء حس 141 256
283 خانقاہ سے نکالنے کی اصل حدیث 141 256
284 عورتوں کیلئے طریق اصلاح 141 256
285 بوڑھے سے زیادہ پردہ کرنا چاہیے 142 256
286 تفویض اور دعا میں عجلت تطبیق 142 256
287 حضرت حافظ کی عجیب شرح 142 256
288 آیات شفاء کا دم 143 256
289 اپنی فضیلت کا معتقد ہونا درست نہیں 143 256
290 اختیاری کاموں میں دعا کے ساتھ تدبیر بھی ضروری ہے 144 256
291 لڑکے یا لڑکی 144 256
292 علماء کی فضیلت مکتسب نہیں 144 256
293 آپؐ کی مختلف شیون 144 256
294 نصرت کا مفہوم 145 256
295 علماء پر اعتراض کا جواب 145 256
296 قطب الارشاد کی تعریف 146 256
297 خشوع کے لئے ابتدا عمل میں توجہ کافی ہے 146 256
298 حدیث میں کچھ اطلاقات 147 256
299 تصور خطرات کے علاج میں جائز ہے 147 256
300 صوفیاء کی کچھ خاص اصطلاحیں 147 256
301 حکایت حضرت ابوالحسنؒ 148 256
302 صوفیاء پر غلبہ مشاہدہ 148 231
303 تفسیر آیت 148 302
304 قطب تکوین کو اپنے عہدہ کا علم ضروری ہے 149 302
305 ہر بستی کیلئے قطب ہوتا ہے 150 302
306 سواد اعظم کون ہیں 150 302
307 سماع مبتدی کے لئے مضر ہے 150 302
308 غیر مقلد کی ایک نشانی 150 302
309 سماع کی اجازت 151 302
310 لفظ زندیق اور استاد فارسی سے معرب ہیں 151 302
311 انسان ہے کیا جو اپنا معتقد بنے 151 302
312 ہماری نیکیاں دربار خدا وندی کے اعتبار سے سیئات ہیں 152 302
313 مختصر جواب لکھنا بہت مشکل ہے 152 302
314 ہمارا ایمان ہے کہ خدا وند تعالی عالم الغیب ہے 152 302
315 مولانا رومؒ کے شعر کی توجیہ 154 302
316 تلاک کہنے سے طلاق ہو گئی 154 302
318 ملفوظات ملقب بہ الکلام الحسن ( حصہ دوم ) 155 302
319 بسم اللہ الرحمن الرحیم 156 302
320 ضروری تنبیہ 156 302
321 علاج امراض نسخہ معلوم ہونے کے باوجود شیخ کامل کی ضرورت 157 302
322 '' آپ جو فرمائیں ،، صیغہ استفسار نہیں 157 302
323 کبر اور عجب کا زہروں میں فرق 157 302
324 قبور پر حاضری سے ارواح کو مسرت ہوتی ہے 157 302
325 خواب میں کبھی ارواح سے ملاقات ہو جاتی ہے 157 302
326 امور اختیاریہ اور امور تکوینیہ کی تفویض 158 302
327 کیا ارواح کبھی اس عالم میں آ جاتی ہیں ؟ 158 302
328 انبیاء اور اولیاء بیدار مغز اور عاقل ہوتے ہیں 158 231
329 طریق باطن میں سب سے پہلے کبر کے ازالہ کی ضرورت ہے 158 328
330 دفع وساوس کا ایک آسان علاج 158 328
331 نسبت مطلوبہ کی حقیقت 159 328
332 اعمال صالحہ سے حق تعالی شانہ کی محبت پیدا ہوتی ہے 159 328
333 ذکر میں تشویش بہت مضر ہے 159 328
334 مال پر کمال کو ترجیح ہے 159 328
335 عربی پڑھنے کا مقصد 160 328
336 ڈوبتوں کو کون بچائے 160 328
337 ذکر اور اعمال سے اللہ تعالی کی محبت پیدا ہوتی ہے 160 328
338 حصول محبت الہی کا اصل طریقہ 160 328
339 اہل محبت کی ذمہ داریاں بڑھ جاتی ہیں 161 328
340 " تربیت السالک ،، حضرت حکیم الامت تھانویؒ کی ایک انوکھی ایجاد 161 328
341 کبھی معصیت مخلوط بالطاعت اس طاعت کا کفارہ بن جاتی ہے 161 328
342 اکبر حسین جج کے ایک آیت قرآنی کے اشکال کا عجیب جواب 162 328
343 اہل بدعت سے ہمیشہ فقہ سے گفتگو کرو 162 328
344 حضرت حکیم الامت کی حضرت محدث کشمیریؒ کے وعظ میں شرکت اور ان پر اعتراض کرنے والے کو جواب 163 328
345 کمال کی دو قسمیں 165 328
346 ریاء الشیخ خیر من اخلاص المرید کا مفہوم 165 328
347 حقیقت ریاء 165 231
348 حق تعالی شانہ ، علوم تو اہل حق ہی کو عطا فرماتے ہیں 165 347
349 فالینوس کے اشکال کے جواب میں حضرت موسی ؑ کا مدلل ارشاد 166 347
350 فرعون اور منصور کے انا الحق کہنے میں فرق 166 347
351 گنگوہ کے ایک بزرگ کی حکایت 166 347
352 حضرت حاجی صاحبؒ کے سلسلہ میں فاقہ نہیں 167 347
353 حضرت حاجی صاحبؒ کے سلسلہ میں داخل ہونے کی برکت 167 347
354 حضرت فرید عطارؒ کے ایک شیخ کی حکایت 167 347
355 حضرت مولانا رحمت اللہ صاحب کیرانویؒ کو روح تصوف حاصل تھی 167 347
356 منطقیوں اور اہل حق کے علوم میں فرق 168 347
357 ایک غیر مقلد کو اس کی درخواست بیعت کے جواب میں ارشاد 168 347
358 غیر مقلدین سے بوقت بیعت بد گمانی و بد زبانی نہ کرنے کی شرائط 169 347
359 نافع ہونا اختیاری بات نہیں 169 347
360 تقوی کا مفہوم 169 347
361 دوست کو اس کی اصلاح کی خاطر تنبیہ کرنا چاہیے 170 347
362 ٹوٹا ہوا لوٹا دھوکہ باز ہے 170 347
363 دوسرے کو ایذا پہنچانا کیا بد اخلاقی نہیں 170 347
364 حضرت حکیم الامتؒ کو زیادہ تکلیف پہنچنے کا سبب 170 347
365 پشت کے پیچھے بیٹھنے والے کا علاج 171 347
366 زمانہ تحریک خلافت میں ایک صاحب کی بد تمیزی کا خط 171 347
367 امام اعظمؒ اور امام شافعیؒ نے مسائل کو ترجیح ذوق سے دی ہے 171 347
368 قواعد پر خود بھی عمل کرنے کی ضرورت 172 347
369 جدھر کو مولی ادھر ہی کو شاہ دولہ 173 347
370 ادب کا خاصہ 173 231
371 تشدید اور تسدید 174 370
372 بیعت سے متعلق عوام کا ظن 174 370
373 تعویذ مانگنے کا صحیح اصول 175 370
374 بطن اور باطن کی اصلاح فرمانا 175 370
375 صاحب دیوان حافظ ؒ بہت بڑے عالم تھے 175 370
376 مشورہ کی حقیقت 175 370
377 دور حاضر کی تہذیب سراسر بے تہذیبی ہے 176 370
378 مستفتی کو ایک ہدایت 176 370
379 ملا جیون اور شاہ جہاں کی حکایت 176 370
380 حضرت موسیؑ نے حضرت ملک الموت کو دھول کیوں ماری ؟ 177 370
381 حضرت موسیؑ کی چند دعاؤں کی عجیب و غریب تفسیر 177 370
382 قذف کے معنی اور عجیب و غریب تفسیر 179 370
383 سلطانا کے معنی اور آیت کا صحیح مفہوم 179 370
384 حضرت مولانا شاہ فضل الرحمن صاحب گنج مراد آبادی سے ملاقات کی تفصیل 179 370
385 ولایت ملنے کے باوجود فطرت کا تقاضا باقی رہتا ہے 180 370
386 شجرہ موسیؑ کے انا الحق کی آواز پر کسی نے انکار نہیں کیا 180 370
387 مولانا رومؒ اور جامیؒ کے اقوال کی تاویل کا سبب 181 370
388 بدعتی اور غیر مقلد کی دو قسمیں 181 370
389 ایک فلسفی کے اعتراض کا جواب 182 370
390 قبر کی مقدار 182 370
391 حضرت حکیم الامتؒ کے شغل میں سلام کی اجازت ہے 182 370
392 اہل علم کو ایک ضرورت 182 231
393 والدین ، اساتذہ اور پیر و مرشد کے حقوق میں ترتیب 183 392
394 بچوں کو فورا سمجھانے کی ضرورت 183 392
395 تلاک کہنے سے بھی طلاق ہو جائے گی 183 392
396 حضرت امیر معاویہ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ میں سے کون حق پر تھے 183 392
397 یک من علم را دہ من عقل باید 184 392
398 سپرٹ کے جواز کا فتوی 184 392
399 نماز جنازہ کی اجرت لینا جائز نہیں 184 392
400 مفت وعظ کرنے میں وعظ کی بے قدری نہیں 185 392
401 خلیفہ بننے کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اپنے خاندان سے خطاب 185 392
402 حضرت حکیم الامت تھانویؒ نے صرف درسی کتب پڑھی تھیں 186 392
403 تشریف لانے کے وقت کھڑے ہونے سے منع فرمایا 186 392
404 نواب و قار الملک کی دعوت پر علی گڑھ کالج میں خطاب 186 392
405 علماء کے اختلاف کا سبب 187 392
406 میرٹھ جلسہ موتمر الانصار سے خطاب 187 392
407 حج پر علیحدہ علیحدہ جانا چاہیے 188 392
408 حزب اللہ کی ضرورت 188 392
409 نسبت موسوی اور نسبت ابراہیمی 188 392
410 مفقود کی بیوی نکاح ثانی کب کر سکتی ہے 188 392
411 خطبہ عربی زبان ہی میں ہونا چاہیے 189 392
412 ایک ملامت سے وحشت اور ایک ملامت سے لطف 189 392
413 شیعوں کیلئے اولیاء اللہ سے افادہ ممکن نہیں 189 392
414 طلباء کو کسی گھر دعوت کھانے نہ بھیجنے کا ضابطہ 189 392
415 خطبہ اصدق الرؤیا قابل دید ہے 190 231
416 عمل کیلئے علم آسان ہے ـ تفسیر آیت 190 415
417 استغناء کی ملامت لذیذ ہے 190 415
418 دعا مانگنا رضائے حق کے خلاف نہیں 190 415
419 سالکین کے نام حضرت حکیم الامت کے خطوط باوجود اختصار کے کافی ہوتے تھے 192 415
420 کسی خط پر دستخط نہ فرمانا 192 415
421 علاج کی تین قسمیں 192 415
422 طاعون جہاد کی طرح ہے 192 415
423 سلام کرنا کن کن مواقع پر منع ہے 196 415
424 بے فکری کے باعث دوسروں کو ایذا پہنچ جاتی ہے 196 415
425 وظائف کی اجازت لینے میں عقیدہ کا فساد معلوم ہوتا ہے 196 415
426 رسید کے مطالبہ پر منی آرڈر واپس فرمانا 197 415
427 مذکورہ شخص کی بلا رسید منی آرڈر قبول کرنے کی درخواست 197 415
428 بچوں کو پڑھانا اچھا شغل ہے 197 415
429 اہل قصہ سے طلباء کو کھانا بھیجنے میں ایک شرط 197 415
430 بھانڈ کے نزدیک سب سے بہتر اور سب سے منحوس قوم کونسی ہے 198 415
431 چندہ کی تحریک رؤسا کو کرنا چاہیے 198 415
432 مرزا غلام احمد قادیانی کی حرام خوری 198 415
433 مسئلہ کا جواب دینے سے قبل ایک بزرگ کا معمول 198 415
434 بیعت پر مزعومہ ثمرہ کا ملنا ضروری نہیں 199 415
435 بیعت کی حقیقت 199 415
436 پیر ناراض ہو تو فیوض بند ہو جاتے ہیں 199 415
437 اذان کہنے سے بھوت وغیرہ چلے جاتے ہیں 200 415
438 قبر پر اذان دینے کا کوئی ثبوت نہیں 200 415
439 صالح شخص اور عاصی مرد 200 231
440 کسی دینی مدرسہ کا اہتمام جاہل سے نہیں ہو سکتا 200 439
441 اہل جبہ اور قبہ 202 439
442 اب ترقی اور جاہ کسے کہتے ہیں 202 439
443 جماعت ثانیہ کے خلاف اجماع ہو گیا 202 439
444 مذہب حنفی امام ربانی حضرت گنگوہی کی نظر میں 202 439
445 صاحب ہدایہ حافظ حدیث تھے 202 439
446 مناظرہ کرنے سے دو غرضیں ہوتی ہیں 202 439
447 حیدر آباد سے عزم حاضری رکھنے والے شخص کو ارشاد 203 439
448 دو چار طالب علموں کے آ نے سے طبعی مسرت 203 439
449 ایک حجام کو استاد کا لقب ملنے کی حکایت 203 439
450 طمع اور خوف حق گوئی سے منع کر دیتا ہے 204 439
451 امراء کو مرید کرنے کی فکر نہ کرنی چاہیے 204 439
452 حضرت حکیم الامت ؒ کی سادگی 204 439
453 12 ربیع الاول حضورؐ کی تاریخ و صال نہیں 204 439
454 سورۃ الفاتحہ نماز میں واجب ہونے کا مفہوم 204 439
455 مرید پر نکیر کرنا شیخ پر واجب ہے 204 439
456 کچھ رقم اپنے پاس جمع رکھنا 204 439
457 قیمتی کپڑے واپس کرنے کا سبب 205 439
458 اللہ تعالی علماء کو غناء ظاہری یا غناء قلبی عطا فرمائئے 205 439
459 حضرت حکیم الامتؒ کے والد نے آپ کی تربیت مشائخ کی طرح کی 205 439
460 چالاکی اور عقل میں فرق 205 439
461 قاضی شریح کا استنباط 206 439
462 حصول علم کی شرط 206 1
463 دعائے مغفرت مردہ کے لئے مفید ہے 206 462
464 میں عالم الغیب نہیں البتہ عالم العیب ہوں 206 463
465 اصلاح کو سختی سمجھنا غلط ہے 207 463
466 شتر بغدادی 207 463
467 مرنے کے بعد کمال منقطع ہو جاتے ہیں 207 463
468 حضورؐ کی غایت شفقت 207 463
469 با کمال شخص کو زینت کے اہتمام سے استغناء ہوتا ہے 207 463
470 ایک ہندو لیکچرار کی خرافات 207 463
471 مذہب اسلام پر ایک اعتراض کا جواب 208 463
472 بغیر خود تحقیق کئے دستخط کرنے کو دل نہیں چاہتا 208 463
473 فتوی شرح صدر کے بعد دینا چاہیے 208 463
474 حصول دنیا کیلئے بجائے وظیفہ کے تدبیر کرنا چاہیے 208 463
475 خسروؒ اور مولانا جامیؒ ہمعصر تھے 208 463
476 حکمت کی کتابوں کی تصنیف پر دو متضاد اثرات 209 463
477 ہندو کے سلام کا جواب کس طرح دینا چاہیے 209 463
478 مولوی محمد اسماعیل صاحب کی ریاست بھوپال میں ایک عورت کو مسلمان کرنے کی حکایت 209 463
479 اغوا اور ارشاد میں فرق 210 463
480 آمین بالشر کسی کا مذہب نہیں 210 463
481 بیماروں اور تند رستوں سے ارشاد 210 463
482 ہوا اور بھوت سے ڈرنا عبث ہے 210 463
483 مولوی نصیر الدین صاحب معقولی کی حکایت 210 463
484 دیو بند کے رنگ پر دوسرا رنگ چڑھ نہیں سکتا 211 463
485 قاری عبد الوحید پر علماء دیوبند کا اثر 211 463
486 مولوی تراب صاحب اور مفتی سعد اللہ صاحب کے اختلاف کی حکایت 211 463
487 بروز قیامت ظالم و مظلوم کا قصاص 212 462
488 اٹھاون صفحات کے طویل خط کے ہر جزو کا جواب دینا 212 462
489 ایک شیعی کا خط 212 487
490 دو شخصوں کی خدمت کو زیادہ دل چاہتا ہے 212 487
491 حضرت گنگوہیؒ کا بے مثال اخلاص 212 487
492 آج کل گروہ بندی کا مرض بڑھ گیا ہے 213 487
493 حضرت گنگوہیؒ کا بے مثال ادب 213 487
494 پہلے لوگ صاحب سماء تھے 213 487
495 ایک شخص کا اخلاص 213 487
496 واقعہ تعمیر سہ دری خانقاہ 213 487
497 دعا کی برکت سے سمندر سے شیریں پانی ملنا 214 487
498 مولانا محمد منیر صاحب نانوتویؒ کا تقوی 214 487
499 حکایت مولانا محمد قاسم صاحب نانوتویؒ و مولانا محمد منیر صاحب نانوتویؒ 215 487
500 مولانا منیر صاحب مولانا محمد قاسم صاحب کے معتقد تھے 215 487
501 شیخ سے محبت مفید ہے 215 487
502 من آ نم کہ من دانم 216 487
503 حضورؐ ساری دنیا کی طرف مبعوث تھے 216 487
504 طاعون میں مکان بدلنا جائز ہے 216 487
505 بری صحبت سے بد دینی کا اثر 216 487
506 غصہ بوڑھا ہو گیا 217 487
507 علمی بات اگر سمجھ نہ آئے تو اساتذہ سے سمجھو 217 487
508 حضرت گنگوہیؒ کی عوام الناس پر از حد شفقت 217 487
509 حضرت امام ابو یوسفؒ کی فقاہت 217 487
510 حضرت مولانا گنگوہیؒ کی صاف گوئی 218 487
511 کھانے کا مسنون طریقہ 218 488
512 حضرت حاجی صاحبؒ کا بیعت میں وسعت کا سبب 218 488
513 نجدیوں کی خشک طبیعت 219 488
514 جو بیعت ہو گا وہ نجات پائے گا 219 488
515 تصوف میں اتنا تر نہ ہو کہ غرق ہو جائے 219 488
516 مجھ کو سب سے زیادہ محبت صوفیاء سے ہے 219 488
517 حدیث کے سمجھنے میں فقہاء ہی کا قول معتبر ہے 219 488
518 علم روایت الفاظ اور ترجمہ کا نام نہیں 220 488
519 مجتہد اعظم ہونا مسلم ہو گیا 220 488
520 مثنوی کے سوا سب کتابیں اپنی ملک سے خارج کر دیں 220 488
525 حضرت صوفیاء بڑے حکیم ہوتے ہیں 221 488
526 ایک گستاخانہ خط کا عجیب جواب 221 488
527 داڑھی رکھوانے کی ترغیب پر عجیب حکیمانہ وعظ 221 488
528 کیرانہ میں ایک تعلیم یافتہ شخص سے گفتگو 221 488
529 مدرسہ میں فنڈز ختم ہو جائیں تو کیا کرنا چاہیے 222 488
530 امراء کو سفارش نہ کرنے کا سبب 222 488
531 معتکف کو مسجد میں ریح صادر کرنے کا حکم 223 488
532 برق اور رعد دونوں معا ہوتی ہیں 223 488
533 ایک مجذومہ عورت کی حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طاعت 223 488
534 سیر الی اللہ کا مفہوم 223 488
535 پہلے لوگ صرف صورۃ بدعتی تھے 224 488
536 ماہوار رسالہ کسی قدر دان کو جاری کریں 224 488
537 حق تعالی کی ہیبت ہمارے دل میں کتنی ہونی چاہیے 224 488
538 حضرت جیلانیؒ نے خود کونسا وظیفہ پڑھا تھا 224 488
539 تابعی ہونے کیلئے قرب زمانہ شرط ہے 224 488
540 ایک حدیث کا مفہوم 226 488
541 تاخیر بیعت میں نفع 226 462
542 بیعت کو نفع کی شرط سمجھنا بدعت ہے 227 541
543 عید کا مصافحہ 227 541
544 میت کے کفن میں آج کل جائے نماز جز و کفن بن گئی ہے 227 541
545 رسم کٹوری میں دینے سے روکنا 228 541
546 شریعت نے اہل بیت پر دائما زکوۃ حرام کی دی ہے 228 541
547 ذلر اللہ سے تکبر پیدا ہو تو مضر ہے 229 541
548 دلائل الخیرات پڑھنے کا حکم 229 541
549 صوفیوں کی حدیث کا حکم 229 541
550 فقہاء نے سماع کر حرام فرمایا ہے 229 541
551 حضرت حوا کی قبر پہاڑ ابو قبیس کے پاس ہے 230 541
552 حکایت حضرت مولانا محمد یعقوب صاحبؒ 230 541
553 سماع کے منع ہونے کا ایک سبب 230 541
554 عورتوں کے خاوند کی محبت کیلئے تعویذ طلب کرنے کے احکام 231 541
555 موت بھی اللہ تعالی کی ایک نعمت ہے 232 541
556 حق تعالی شانہ ، سے محبت طبعی ہے یا عقلی 232 541
557 متکلمین کے مباحث بدعت ہیں 233 541
558 صانع کی ہستی کا قائل ہونا فطری امر ہے 233 541
560 اولیاء شاگردانند انبیاء را و ہم استاد نیز کا مطلب 233 541
561 متکلمین کے مباحث صوفیاء میں نہ تھے 234 541
562 آج کل غیر مسلموں سے مناظرہ مضر ہے 234 541
563 مخاطب کی رعایت 236 541
564 بریلی والوں سے مناظرہ کی ایک شرط 237 541
566 سائنس کے اکثر مسائل ظنی ہوتے ہیں 237 541
567 اصول اور وصول 238 462
568 حسن پور کے ایک نواب زادہ کو حضرت حکیم الامتؒ کے وعظ سے نفع 238 567
569 جامع مسجد دہلی میں ایڈر یا نو پل کی فتح کے زمانے میں وعظ 238 567
570 عورت کی آواز سننے سے بچنا چاہیے 239 567
571 غصہ میں سزا نہ دینے کا کام 239 567
572 ہندوؤں کے ہاں مردے جلانے کی رسم کس طرح شروع ہوئی 240 567
573 خالی الذہن شخص کو نفع ہوتا ہے 240 567
574 بلا کرایہ ریل کا سفر حرام ہے 240 567
575 اصل فائدہ محبت سے ہوتا ہے 240 567
576 ترکی کی امداد کا سبب 240 567
577 تعلقات غیر ضروریہ کو کم کرنے سے موت میں آسانی ہو گی 241 567
579 ہر شبہ کا جواب دینا ضروری نہیں 241 567
580 دوسرے کی افضیلت کا احتمال 241 567
581 حضرت حکیم الامتؒ سے گدی نشین کے لڑکے کو رجوع کرنے پر جواب 241 567
582 تبرکات منقولہ میں میراث جاری ہوتی ہے 242 567
583 مکان کی کنڈی پر نظر نہ ہونا چاہیے 242 567
584 با کمال شخص کو بد دماغی مناسب نہیں 242 567
585 منصور کے انا الحق کہنے کی توجیہ 242 567
586 زیادہ خشکی اور زیادہ تری مناسب نہیں 242 567
587 خلوت پسند طبیعت کا سبب 242 567
588 کمال اسلام کی شرائط 243 567
589 نفس کی حقیقت 243 567
590 قرآن کے بہت بطون ہیں 243 567
591 امراض بدنیہ اور امراض باطنیہ کا تجسس ممنوع نہیں 244 567
592 دارلحرب کی دو قسمیں 245 462
593 اظہار احکام کی بناء پر کہنا جرم نہیں 245 592
594 99 درجہ کفر کا مطلب 245 592
595 حضرت کا سب کو معاف فرمانا 245 592
596 اظہار احکام کی بناء پر کہنا جرم نہیں 246 592
597 99 درجہ کفر کا مطلب 246 592
598 میدان حشر میں سب لوگ ملک شام میں سما جائیں گے 246 592
599 سوء خاتمہ کے دو اسباب 246 592
600 عقائد اسلامیہ کی تفصیل جاننے کا مطلب 247 592
601 مجتہد کی دو قسمیں 247 592
602 اللھم اغفر للمؤمنین کا مفہوم 248 592
603 ضعیف ایمان والوں کی آخر میں نجات ہو گی 248 592
604 حضرت شیخ عبد القادر جیلانیؒ نے چالیس سال رحمت خدا وندی پر وعظ فرمایا 248 592
605 دوسرے کی تحقیر نہ کرنے کا طریق 249 592
606 سلام پہنچانے کے وعدہ سے سلام پہنچانا واجب ہو جاتا ہے 249 592
607 امام ابو حنیفہؒ کی ایک شخص کے قول کی عجیب توجیہ 249 592
608 بعض مسرت میں تکلیف محسوس نہیں ہوتی 249 592
609 قبض جتنا قوی ہوتا ہے بعد میں بسط بھی اتنا ہی قوی ہوتا ہے 250 592
610 طاعون میں وعظ کے بعد دعا 250 592
611 طاعون سے بچنے کے دو طریق 250 592
612 روح کے تصرف کیلئے بدن کا سالم رہنا شرط نہیں 250 592
613 دوام اور التزام میں فرق 251 592
614 عوام کو پہلے مسئلہ اچھی طرح بتلا دینا چاہیے 251 592
615 سیدنا ابو بکر صدیق اور حضرت شیخ عبد القادر جیلانیؒ دونوں کو جنتی کہنے میں فرق کہہ کر ایک واعظ کا عوام کو تشویش میں ڈالنا 251 592
616 عوام کو تشویشات سے بچانا 252 462
617 وسیع النظ آدمی ڈھیلا ہوتا ہے 253 616
618 ندوہ والوں کی حضرت حکیم الامتؒ سے متعلق شکایت 253 616
619 حضرت حاجی صاحبؒ کے انتقال کے بعد حضرت حکیم الامتؒ کا خط 253 616
620 تبلیغ کرنے کا اصل مستحق کون ہے 253 616
621 حق تعالی شانہ ، سے بغض رکھنا کفر ہے 254 616
622 غم میں قصدا سوچ سوچ کر رونا منع ہے 254 616
624 کاش ! کوئی حاکم شریعت کا پابند ہو 254 616
625 کسی کے دل پر بوجھ نہ ہونے کی خواہش 254 616
626 لیلۃ القدر میں حضرت مرزا جان جاناں ؒ کی دعا 254 616
627 ہدیہ واپس کرتے ہوئے دو چیزوں کا خوف 254 616
628 صدقات نافلہ غنی کو دینا جائز ہیں 254 616
629 صدقہ اور ہدیہ میں فرق 255 616
630 عوام معذور ہیں 255 616
631 بعض کلیات میں بھی تقلید ہوتی ہے 255 616
632 شیعوں کو اپنے مذہب پر اطمینان نہیں 255 616
633 جماعت ثانیہ میں کراہت کا سبب 256 616
634 فروعات کے متعلق حضرت حاجی صاحبؒ کا ارشاد 256 616
635 کانپور والوں کا واپسی کا تقاضا 256 616
636 خشیت کا خاصہ 256 616
637 غیر مقلدین کے مجمع میں ایک وعظ 256 616
638 گؤ سالہ سامری کا معاملہ کرنا چاہیے 257 616
639 شریعت کے حکم دریافت کرنا 257 462
640 وسوسہ کی طرف التفات نہ کرو 257 639
641 کسی کام میں خلوص کی علامت 257 639
642 تسخیر جنات کا عمل جاننا 258 639
643 لوگ مرجا ہونا پسند نہیں کرتے 258 639
644 قرآن شریف کو لوگ کب دنیوی نفع کی نیت سے پڑھتے ہیں 258 639
645 علوم مکاشفات میں خطرہ ہے 258 639
646 رذائل کے مقتضا پر عمل نہ کرنے کے دو درجے 259 639
647 مکاشفات کونیہ بعض دفعہ ولی کو حاصل ہوتے ہیں 260 639
648 شیخ کی ضرورت 260 639
649 سلوک میں لوہے کے چنے چبانے کے لئے تیار رہنا چاہیے 260 639
650 مفید مضمون رات کو نوٹ کر لینا 260 639
651 مجھ میں حدت ہے شدت نہیں 260 639
652 احکام سلطنت کی تابعداری قانونی ہے 261 639
653 کیا دین کے کام میں کچھ نہ کچھ دشواری نہیں 261 639
654 ازالہ کبر کا علاج 261 639
655 طالب اصلاح کو اپنی غلطی کی تاویل نہ کرنا چاہیے 262 639
656 حضرت حاجی صاحب کا امر با لمعروف با لقلب کا ایک واقعہ 262 639
657 حضرت حاجی صاحبؒ میں حسن ظن کا غلبہ تھا 262 639
658 عملیات کے اثر کی وجہ صرف تخیل پر ہے 263 639
659 مدعی محب کے افعال پر صبر نہیں ہوتا 263 639
660 گمشدہ لڑکے کے ملنے کا عمل 263 639
661 خوف سے بعد عن المعاصی ہوتا ہے 264 639
662 کبر کی بہت سی اقسام 264 462
663 ہر غلطی کی تاویل کا منشا 265 662
664 تصرف تو مسمریزم کا جرو ہے 265 662
665 لوگ پیر صاحب کی نیاز اپنے مطلوب کیلئے دلاتے ہیں 265 662
666 تعویذ تو صرف نقوش ہیں 265 662
667 یقین اور علم اعتقاد جازم مع غلبۃ الحال کا نام ہے 265 662
668 مشورہ کی حقیقت 266 662
669 سفارش کی حقیقت 266 662
670 اپنے آپ کو تکلیف پہنچانا بھی منع ہے 267 662
671 ما انا علیہ و اصحابی کا مفہوم 267 662
672 کیفیات مطلوب بالذات نہیں 267 662
673 ہمارے اموال اور انفس اللہ تعالی کے ہیں 269 662
674 طلباء دیو بند کا حضرت مولانا رفیع الدین صاحب مہتمم دیو بند کے ساتھ حضرت مجددؒ کے مزار پر مراقبہ 269 662
675 احوال اعمال میں سہولت پیدا کرتے ہیں 270 662
676 حضرت گنگوہی کا کمالات نہ ہونے کی قسم کھانے کا مفہوم 270 662
677 الحزم سوء الظن کا مفہوم 270 662
678 محقق جامع بین الضدین ہوتا ہے 271 662
679 لو کنت فظا غلیظ القلب لوگوں کے فائدہ کیلئے فرمایا 271 662
680 کبرنی موت الکبراء کا مفہوم 271 662
681 حضرت مجدد صاحبؒ کی ایک عجیب بات 272 662
682 مسجد کے مینڈھے کہنے کیلئے دلیل اور ثبوت کی ضرورت ہے 272 662
683 یکسوئی استخارہ کے مقبول ہونے کی دلیل ہے 272 662
684 ہر وارد غیبی پر عمل کرنا موجب برکت ہے 272 662
685 الہام اور وحی میں فرق 272 462
686 موقع کی معرفت کے مطابق گفتگو حکیم کا کام ہے 273 685
687 لا یخسون احدا کی عجیب و غریب تفسیر 273 685
688 سماع کے چار شرائط 274 685
689 تبلیغ کی اصل ضرورت کہاں ہے 275 685
690 اہل حال کی معرفت محقق ہی کر سکتا ہے 275 685
691 خشک علماء کو اہل تحقیق کی تقلید کرنا چاہیے 275 685
692 معالج کی دو قسمیں 275 685
693 انسان کی عقل اسلام کے سب احکام کے حکم سمجھ نہیں سکتی 277 685
695 گمنامی میں بڑی راحت ہے 277 685
696 جاہ کی حقیقت 277 685
697 اسلامی زندگی گزارنے کے دو طریقے 277 685
698 ہر تحقیق کی ابتداء تقلید سے ہوتی ہے 278 685
699 نماز جنازہ کے بعد دعا کیلئے دفن میں دیر کرنا نص کے خلاف ہے 278 685
700 ہر گناہ صغیرہ و کبیرہ عقلا بھی منع ہے 278 685
701 احکام شرعیہ میں حکمت ہے 278 685
702 شیخ پر اعتراض کرنے سے انقباض ہوتا ہے 278 685
703 بیعت ہونے سے قبل کچھ مدت شیخ کی صحبت میں رہنا چاہیے 279 685
704 حضرات مشائخ کے وجدان کو لغو نہیں سمجھنا چاہیے 279 685
705 تفویض عبدیت کی خاطر کرنا چاہیے 279 685
706 احکام شرعیہ کی وقعت علت معلوم نہ ہونے میں ہے 279 685
707 کبر وغیرہ ملکات کا علاج کس لئے کیا جاتا ہے 280 685
708 بغیر شیخ کے سلوک طے کرنا مشکل ہے 280 685
709 اللہ تعالی کی حکمت کے بیان میں اشعار مثنوی 281 1
710 بدعت پر عمل کرنے سے سنت کا ترک لازم آتا ہے 281 709
711 اصلاح عقائد سب سے زیادہ ضروری ہے 281 710
712 ایک قابل دید رسالہ 282 710
713 چندہ رؤسا کو کرنا جائز ہے 282 710
714 ارادہ فعل اختیاری ہے 282 710
715 فطری چیز ساری عمر کے مجادہ سے بھی نہیں جاتی 282 710
716 جزئیات کی تفصیل ضروری نہیں 283 710
717 آدمی کسی اتنے بلند درجہ میں نہیں پہنچ سکتا کہ گناہ اس کے لئے گناہ نہ رہے 283 710
718 مامون الرشید سے ایک حج کو جانے والے کا سوال 284 710
719 اللہ تعالی انجام مع الخیر فرمائیں کی دعا 284 710
720 ایک لفافہ میں دو تین آدمیوں کو خط لکھنے کا حکم 284 710
721 حضرت حکیم الامتؒ کی غایت شفقت 284 710
722 شیخ اور طالب میں مناسبت کا ہونا ضروری ہے 286 710
723 حضرت مولانا محمد یعقوب صاحبؒ 286 710
724 کل امور غیر اختیاری اچھے نہیں 287 710
725 حضرت شاہ عبد العزیز صاحبؒ کی ارشاد فرمودہ ایک خواب کی تعبیر 287 710
726 ایک شخص نے چوہوں کے لئے تعویذ مانگا 288 710
727 ابن قیمؒ اور ابن تیمیہؒ 288 710
728 امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ 288 710
729 موت منجس ہے 288 710
730 حضرت مولانا احمد علی صاحب محدث سہارنپوریؒ کا حق تعالی شانہ ، سے غایت حسن ظن 289 710
731 ہمارے اکابر کی برکات بعد وفات بھی جاری ہیں 289 709
732 طلباء کا مہتمم وغیرہ کی شکایت کرنا انکی تحصیل علم میں مضر ہے 289 731
733 حضرت حکیم الامت ؒ نے گھروں میں وعظ فرما کر رسوم کا قلمع قمع کیا 290 731
734 کتا حدود حرم میں داخل نہیں ہوتا 290 731
735 مدرسہ دیو بند میں اختلاف کا حل 291 731
736 اتفاق کا منشا تواضع ہے 291 731
737 صوفیاء کی اصطلاحات بہت سی اصطلاحات سے مرکب ہیں 291 731
738 نواب ڈھاکہ کی درخواست بیعت منظور نہ کرنے کا سبب 292 731
739 حضرت حاجی صاحبؒ بڑے محقق تھے 292 731
740 نواب سلیم اللہ خان بہت ذہین تھے 292 731
741 حضرت گنگوہیؒ کا صدرا شمس بازغہ اور امور عامہ کی تعلیم کو بند کرنے کا امر 293 731
742 اہل دنیا میں اخلاق کی بناء مصالح دنیوی پر ہوتی ہے 293 731
743 مریض کو حکیم سے نسخہ کی دلیل پوچھنے کا حق نہیں 294 731
744 ایک مولوی صاحب نے کہا کہ حضور تو اس فن تصوف میں مجتہد ہیں ۔ فرمایا میرے 294 731
745 فوق العرش ایک اصطلاح تصوف 294 731
746 چھینک آنے پر الحمد للہ سنانے کا حکم حدیث میں نہیں آیا 294 731
747 لفظ اجود کا مفہوم 294 731
748 جمہوریت کی حقیقت 295 731
749 مہتمم دارالعلوم دیو بند کی طلباء کے لباس کی اصلاح کی درخواست 295 731
750 انگریزی خط پیش کر کے ایذا پہنچانے والے کا قصہ 296 731
751 ذکر توفیق بڑی نعمت ہے 296 731
752 ابتدائے سلوک میں صحبت بد کی مثال 297 731
753 سلوک کی ابتدا میں اکثر جوش و خروش ہوتا ہے 297 731
754 اہل ادب کا ایک طریق ادب 297 731
755 دعا کرتے وقت صاحب کشف کی زبان لڑ کھڑاتی ہے 297 731
756 عربوں کا ادب 298 709
757 حیدر آباد کا ادب 298 756
758 حضرت شیخ جلال الدین سیوطیؒ کو حضورؐ کی رویت 299 756
759 متوسطہ الحال سالک کو وعظ کہنا مضر ہے 299 756
760 قرب میں تین چیزوں کا دخل ہے 300 756
761 فصول الحکم کتاب سبقا پڑھانا نا مناسب ہے 300 756
762 نیت کی اصلاح میں زیادہ کاوش نا مناسب ہے 300 756
763 شیخ خاموش بھی رہے تب بھی مرید کو نفع ہوتا ہے 301 756
764 شیخ اور مصلح کس کو تجویذ کرنا چاہیے 302 756
765 اعتقاد دائم اور مناط نجات ہے 303 756
766 حب عقلی اور حب عشقی کس وقت افضل ہے 303 756
767 رمضان کی تنخواہ لے کر استعفاء دینا وجاہت علمی کے خلاف ہے 303 756
768 حضرت نانوتویؒ کے مدرسہ دیو بند کے دوات قلم کے استعمال کا عوض جمع کرانا 304 756
769 مولانا منیر نانوتوی کا تقوی 304 756
770 مولویوں کو اپنی بیویوں سے زیادہ محبت ہوتی ہے 304 756
771 سلف کے افعال کی اطاعت میں سلامتی ہے 304 756
772 مسلمان کو دنیا کی فلاح کب میسر ہو گی 305 756
773 نواب ڈھاکہ کے تھانہ بھون آنے کی تمنا 306 756
775 اہل حق کو دنیا داروں سے کس طرح کا معاملہ کرنا چاہیے 306 756
776 بانسری سنانے کی فرمائش کرنے والے کو حضرت حاجی صاحبؒ کا عجیب جواب 306 756
777 مولانا انور شاہ کشمیریؒ عالم با عمل تھے 306 756
778 حیدر آباد کے لوگ بہت مؤدب ہوتے ہیں 307 756
779 دیو بندی ؒ سے عقیدت 307 709
780 شاہ عبد العزیز صاحبؒ کے خاندان کا معمول 307 779
781 حضرت مولانا شہیدؒ کے ایک ہی وعظ میں لوگ بدعات سے تائب ہو جاتے تھے 307 779
782 آنت اترنے سے سفر سے اظہار معذوری 308 779
783 حیدر آباد میں حضرت حکیم الامتؒ کے تین وعظ 308 779
784 تین مرتبہ سورۃ اخلاص پڑھنے کا ثواب ثلث قرآن کی تلاوت کے برابر ملے گا 309 779
785 مولود میں قیام سے متعلق حضرت شاہ اسحاق صاحبؒ دہلوی کی تحقیق 310 779
786 الغیبتہ اشد من الزنا کا مفہوم 311 779
787 اشرف علی کے معنی 311 779
788 علوم کا احاطہ غیر ممکن ہے 311 779
789 اطاعت کو ذریعہ مقاصد دنیا بنانا جائز نہیں 312 779
790 درندوں کے چمڑوں کے استعمال کی ممانعت 313 779
791 دفع طاعون کے لئے ایک عمل 313 779
792 ایک شخص کو پھانسی دئے جانے کا سبب 313 779
793 قصدا فورا بھول جانا بہت تعجب کی بات ہے 313 779
794 حضرت گنگوہیؒ اللہ کی غصہ میں حالت 314 779
795 مشائخ پنجاب کی ایک عادت 314 779
796 اتباع احکام شرعیہ ظاہرا و باطنا بڑا کمال ہے 314 779
797 حدیث " اہل جنت کو پہلے زمین کی روٹی پکا کر کھلائی جائے گی ،، کا مفہوم 315 779
798 حضرت عمر رضی اللہ کا دین کامل ہونے کے ساتھ عقل بھی کامل تھی 315 779
799 حضور اکرمؐ کی اطاعت اور صحبت کی برکت 316 779
800 شان عمر فاروق 316 709
801 ہر نبی کو ایسا معجزہ عطا ہوا جو اس زمانہ میں اس نوع کا کمال تھا 316 800
802 عالم کی دو اقسام 317 800
803 رئیس رامپور کو جدید علم کلام کی ضرورت کا سوال کرنے پر جواب 317 800
804 سورہ یس کی تلاوت دس قرآن پاک پڑھنے کا ثواب کس صورت میں ملے گا 318 800
805 نیچریوں نے حضرات صحابہ کی تعریف کس انداز میں کی 318 800
806 حضرت گنگوہیؒ پر حضرت حاجی صاحبؒ عاشق تھے 318 800
807 لاہوت ، جبروت ، ملکوت وغیرہ لکھنے سے مراد 318 800
808 خشوع کی حقیقت 319 800
809 صوفی اور عالم خشک دونوں آرام میں ہیں 319 800
810 استحضار استعداد مضر ہے 320 800
811 سلوک میں حدود پر مداومت کرنا مشکل ہے 320 800
812 ماضی اور مستقبل کے احتمالات میں لگ رہنا بڑا مجاہدہ ہے 321 800
813 مراقبہ توحید بعض لوگوں کو مضر ہوتا ہے 321 800
814 شریعت اور طریقت کا مفہوم 322 800
815 انا ربکم الاعلی اور انا لحق کہنے میں فرق 322 800
816 معتقدین کیلئے سخت ہونا 322 800
817 حقوق نفس 322 800
818 جبر دو قسم ہے 322 800
819 مل کر کام کرنے کا مقصد 323 800
820 کل مغیبات کا علم حق تعالی شانہ کو ہے 323 800
821 سفر میں جمع بین الصلوتین کرنے کی صورت 323 800
822 تقلید میں ںفس کا معالجہ 323 800
823 وساوس خود بخود آئیں تو معاف ہیں 324 800
824 تصوف اعمال باطنیہ کا نام ہے 324 709
825 تشفی کرنا مجیب کے ذمہ نہیں 324 824
826 تفسیر آیت از حضرت مولانا محمد یعقوب ؒ 324 824
827 مرزا قادیانی پر شیطان مسلط تھا 324 824
828 ٹیلفیون کی خبر پر شہادت کا حکم 325 824
829 محبت کے تعویذ کا حکم 325 824
830 موحد کو توجہ متعارف گراں گزرتی ہے 325 824
831 توجہ مفید کونسی ہے 325 824
832 تصفیہ باطن و ازالہ رذائل تدبیر سے ہوتا ہے 325 824
833 غیر مقلدیت کی جڑ کاٹ دینا 326 824
834 ایک کہاوت ۔ الو کی ایک آنکھ پاس رکھنے سے نیند نہیں آتی 326 824
835 کشف ظنی ہے اور اس میں غلطی کا احتمال ہے 326 824
836 توجہ اور تصرف سے مغلوب کر کے لینا گناہ ہے 327 824
837 ریا سے دینے سے مال حرام نہیں ہوتا 327 824
838 سوال عن الحکمۃ پر ایک شخص کی خاموشی 327 824
839 حضرت گنگوہیؒ کے ایک مرید کا فوٹو گرافی سے توبہ کرنا 328 824
840 انگریزی اشیاء نے سب سہولتیں پیدا کر دی ہیں 328 824
841 نفلوں کی قضا نہیں 328 824
842 غیر مقلدین کیلئے ہر جزو کے لئے نص کی ضرورت ہے 329 824
843 تناسخ کے ابطال کی ایک نص 329 824
844 رمضان شریف میں کام کی زیادتی 329 824
845 فخرالمحدثین کا امتحان 329 824
846 نا مسلم 329 709
847 سائل حامل متاع ہے 330 846
848 مکھن اور مصری خشک کھانسی کے لئے مفید ہے 330 846
849 عالم السمین میں سمین سے کیا مراد ہے ؟ 330 846
850 ایک آیت کی تفسیر لطیف 330 846
851 عبس وتولی کی عجیب و غریب تفسیر 331 846
852 ذکر اللہ بمنزلہ دلیل کے ہے 331 846
853 پیلان مست کا جواب 332 846
854 ستائیسویں شب کو لیلۃ القدر 332 846
855 لطائف صوفیاء پانچ ہیں 332 846
856 دست غیب کی آمدنی حرام ہے 333 846
857 اختلاف مطالع ما مبنی 333 846
858 دارالحرب کی تخصیص کا باعث 333 846
859 انوار اور کیفیات کا مشاہدہ کچھ کمال نہیں 334 846
860 عوام کا نماز میں سہو 334 846
861 سفارش اور حکم میں فرق 334 846
862 بعض رسوم میں کچھ فائدے 335 846
863 سلف میں علماء کی دقدر تھی 335 846
864 سختی سے سمجھانے میں اثر 335 846
865 حضورؐ سب انبیاء کے لئے واسطہ فی النبوت ہیں 335 846
866 شیطان کو گمراہ کرنے کی کتنی عقل ہے 335 846
867 مجمع میں کئی آدمی مل کر قرآن پڑھیں تو کوئی حرج نہیں 336 846
868 جنت میں رویت حق حسب استعداد ہو گی 336 846
869 ابلیس کا سجدہ نہ کرنا حضرت آدمؑ کا کمال ہے 336 846
870 مضامین علمیہ سے طبعی حظ 336 846
871 ملک الموت کی ایک وقت میں مختلف لوگوں کی جان نکالنے کی شان 337 846
872 بے ضرورت سوال کا جواب نہ دینا 337 709
873 سارا ماہ رمضان ایک سالک پر جمعہ فی القری کے فتوی پر شغل رکھنے پر عتاب 338 872
874 عالم ارواح میں تقدیر سے استدلال جائز ہے 338 872
875 حضرت حاجی صاحبؒ کی مولانا محمد یعقوب صاحب ؒ کو نصیحت 339 872
876 حق تعالی شانہ ، سے تعلق قوی کرنے کی تدابیر 339 872
877 علماء کو طول امل جائز ہے 339 872
878 ہندو سے سود لینا کیوں حرام ہے 340 872
879 بینک میں رقم جمع کرانے کے گناہ کا کفارہ 340 872
880 بعض بزرگوں کے افعال شریعت پر منطبق ہو جاتے ہیں 340 872
881 متولی کے دو اقسام 340 872
882 کوئی متقی سمجھ کر ہدیہ دے تو کیا قبول کرنا جائز ہے 341 872
883 وسوسہ اور اشرف نفس 341 872
884 کام کو معالجہ سے مقدم سمجھنا 341 872
885 عوام میں دین کی وقعت کی دلیل 342 872
886 الفاظ میں کچھ خاصہ 342 872
887 اختلاف مطالع کا اعتبار نہیں 342 872
888 مراقبہ توحید کی ممانعت کا سبب 342 872
889 عبادت میں جی لگنے کی کاوش سے ممانعت 343 872
890 علماء حضورؐ کے وقایہ ہیں 343 872
891 اگر مسلمان میں تکبر نہ ہو 343 872
892 عدل حقیقی میں اسلام شرط ہے 343 872
893 مجتہدین نے مسائل اختلافیہ میں ترجیح ذوق سے دی ہے 343 872
894 معراج شریف میں حضورؐ کی آسمانوں پر کن کن انبیاء علیہم السلام سے ملاقات ہوئی 344 872
895 فاعل کو حقیر نہ سمجھنا 344 872
896 حضرت سید آدم نبوریؒ کا میزاب رحمت کے نیچے انتقال ہوا 344 872
897 بکرا صدقہ کرنے میں فساد عقیدہ 344 709
898 بعض دفعہ معتبر نہیں ہوتیں 345 897
899 فرقہ ناجیہ کون ہے 345 897
900 اہل اللہ سے تشبہ ہر حال میں قابل قدر ہے 345 897
901 علوم بلاواسطہ سے علوم بالواسطہ اعلی ہیں 346 897
902 تصور شیخ کو شغل برزخ بھی کہتے ہیں 346 897
903 مالک مطبع مجتبائی کا اعتقاد 346 897
904 واعظ کی مثال طبیب کی ہے 346 897
905 کشف سے متعلق حضرت شاہ ولی اللہ صاحب کا ارشاد 347 897
906 ریل کا ثبوت قرآن پاک سے 347 897
907 عالمگیرؒ صاحب باطن اور صاحب نسبت تھے 348 897
908 عالمگیرؒ کا بے مثال ادب اور انکے ملازم کا عدیم النظیر فہم 348 897
909 لوگوں کو باطنی حالات کم پیش آ تے ہیں 349 897
910 مجلس شیخ کا ادب 349 897
911 سالک کی ایک پریشانی کی کیفیت 349 897
912 تکلفا اشعار لکھنے کی ممانعت 349 897
913 مفید اور مضر شئے کا ادراک 349 897
914 مجلس وغیرہ سے نکالنے کی اصل 349 897
915 گھر میں کام کا شغل 350 897
916 بوڑھے شخص سے زیادہ پردہ کرنا چاہیے 350 897
917 حضرت شیخ عبد القادر جیلانیؒ پر ایک کیفیت کا غلبہ 350 897
918 قلب پر خلاف واقعہ وارد نہ ہونا 350 897
919 دیوان حافظ کے ایک شعر کا مفہوم 351 897
920 جن سورتوں کا طاعون والے کو دم کر کے پلانا مفید ہے 351 897
921 اہل اللہ کے نغمات شیریں 351 709
922 اپنی فضیلت کے معتقد ہونے میں حرج ہے 351 921
923 تواضع کا ایک ذوقی درجہ 352 921
924 مقاصد کی دو قسمیں 352 921
925 ایک لطیفہ 352 921
926 علماء کی فضیلت کسبی نہیں 353 921
927 حضورؐ کے مشورہ کی شان 353 921
928 نصرف کا مفہوم 353 921
929 علماء کی تحقیر کرنے والے ایک تحصیلدار سے خطاب 353 921
930 انبیاء علیہم السلام اور ملائکہ دونوں کا غلبہ حال ہوتا ہے 354 921
931 نا بالغ اور نو بالغ دونوں کے پیچھے تراویح نہیں پڑھنی چاہیے 355 921
932 مہتمم طلبہ کا وکیل نہیں ہو سکتا 355 921
933 شیخ کی مصروفیت کے وقت بھی نفع 355 921
934 ایک دوسرے سے محبت یا نفرت کا جواب 355 921
935 اہل اللہ کے پاس نفع دینی کیلئے جانے کا ثبوت 356 921
936 بدعت کی حقیقت 356 921
937 سلب کی نسبت کی حقیقت 357 921
938 حضرات انبیاء علیہم السلام کے جسد مبارکہ سے متعلق ایک تحقیق 357 921
939 لا تحرک بہ لسانک کی تفسیر بیان القرآن میں 357 921
940 وقف لازم کی حقیقت 358 921
941 قرآن شریف کا رسم الخط تو قیفی ہے 358 921
942 متکلمین اور متقدمین نے اہل بدعت کے مقابلہ کیلئے صفات باری تعالی میں کلام کیا 358 921
943 قرآن شریف اور حدیث شریف میں اپنی طرف سے قید لگانے پر اعتراض 358 921
944 شارع علیہ السلام کا اصلی مقصود 359 709
945 لفظ پیدا کر ڈالنا میں فعل کی تحقیر ہے 359 944
946 فرض اور واجب وغیرہ کا معنون حضورؐ کے زمانہ میں بھی موجود تھا 360 944
947 آنکھ بند کر کے نماز پڑھنا خلاف سنت عمل ہے 360 944
948 تعریف کرنے والے کے منہ میں حضرت گنگوہیؒ کا مٹی ڈالنا 361 944
949 ایک ڈوم اور بدوں کا گانا 361 944
950 ذکر اللہ سے لطافت پیدا ہوتی ہے 362 944
951 سیاست اور انتظام صحابہ 362 944
952 مولانا عبید اللہ سندھی مرحوم کی کراچی میں ایک تقریر 362 944
953 سہو فی الصلوۃ ہم کو بھی ہوتا ہے اورانبیاء کرام کو بھی 363 944
954 نماز میں راحت کی دو قسمیں ہیں 364 944
955 انگریزوں میں عقلی تدفیق کا مادہ بہت کم ہے 364 944
956 اصل سلطنت شخصی ہے 365 944
957 والد صاحبؒ کے ساتھ ایک انگریز کی گفتگو 366 944
958 مولوی بادشاہ سے کم نہیں 366 944
959 مچھلیوں کا ایک تالاب سے نکال کر دوسرے میں ڈالنا 366 944
960 ابو الحسن کا قول 366 944
961 عوام کے ہاں سلوک کے معنی 367 944
962 خلجان کی دو قسمیں 367 944
963 صدقہ کے بکرے کا حکم 367 1
964 ابن تیمیہ اور منصور متعلق رائے گرامی 367 963
965 عوام کے فہم کے مطابق ارشاد حضرت مولانا فتح محمد صاحب تھانویؒ 368 964
966 حضرت شاہ عبد العزیز صاحبؒ کا ایک عامی کو جواب 368 964
967 انگریزوں کی تہذیب خود ان کی نظر میں 369 964
968 حکایت مولانا فخر الدین صاحب دہلویؒ 369 964
969 ظاہری اسباب کا ترک 370 964
970 عالم الکل صرف حق تعالی شانہ کو سمجھنا 371 964
971 حضرت شاہ عبد العزیز صاحبؒ کی ذہانت پر 371 964
972 انگریزی عدالتوں میں شہادت کی شرط ہونے سے خرابیاں 372 964
973 مقدمہ میں کامیابی کا تعویذ اور وظیفہ 372 964
974 شجرۃ الزقوم اور ثمرۃ الزقوم میں فرق 372 964
975 طوفان نوحؑ میں عقوبت عام کیوں ہوئی ؟ 372 964
976 اکبر الہ آبادی مرحوم کے ایک اشکال کا جواب 373 964
977 ادب کی حقیقت 373 964
978 چھوٹے بچوں میں فطری تہذیب ہوتی ہے 373 964
979 علیحدہ رہنے میں ایک شان 374 964
980 تصور شیخ عوام کیلئے مضر ہے 374 964
981 قیامت میں عالم انکشاف حقائق کا انکشاف 375 964
982 معتزلہ نے مسئلہ صفات اور ذات کی حقیقت میں غلطی کھائی ہے 375 964
983 دنیاوی حوائج کیلئے دعا میں اجرت لینا جائز ہے 376 964
984 صوفیاء کی سمجھ میں مقاصد پہلے آ تے ہیں 376 964
985 مرنے کے بعد روح کے بدن سے تعلق کی مثال 377 964
986 حضرت حکیم الامتؒ کی پیشینگوئی 377 964
987 زندگی مکہ کی اور موت مدینہ کی 377 963
988 حضرت حکیم الامتؒ کا ڈانٹتے وقت کسی کو حقیر نہ سمجھنا 378 987
989 حضرت حاجی صاحبؒ کی وسعت 379 987
990 قرآن شریف لوگوں کے محاورات کے مطابق اترا ہے 379 987
991 شوخی مزاج روح کے زندہ ہونے کی دلیل ہے 380 987
992 حضرت حکیم الامتؒ کے ماموں صاحب حال تھے 380 987
993 بچہ کی تحنیک متبع سنت کرے 381 987
994 حضرت حکیم الامتؒ کے فتاوی میں وسعت 381 987
995 مشورہ کا طریقہ 381 987
996 آدمی جب اعتدال سے بڑھ جائے تو حق تعالی شانہ ، سزا دیتے ہیں 382 987
997 مولوی فضل حق صاحب کو سلسل البول کی بیماری تھی 382 987
998 آمین بالسر کسی کا مذہب نہیں 382 987
999 خواب کو قرب حق میں کچھ دخل نہیں 382 987
1000 طلب دنیا بھی ترک دنیا سے آتی ہے 383 987
1001 دجال مجذوبین کی شکل میں آ ئے گا 384 987
1002 صلوۃ التسبیح میں کبیرہ سے مراد اضافی کبیرہ ہے 384 987
1003 کم بولنے سے فائدہ 384 987
1004 متبوع ہو نے میں بڑے فساد ہیں 384 987
1005 حبل اللہ کے ساتھ اتفاق مقصود ہے 385 987
1006 ایک شخص کا سہارنپور سے ریل میں سوار ہونا 385 987
1007 وعظ رفع الضیق میں امور غیر اختیاریہ کی تفصیل 385 987
1008 والدین ، پیر و مر شد اور استاد میں کس کا حق مقدم ہے 386 987
1009 مسجدوں میں کچھ نشان کی ضرورت 386 987
1010 معرفت الہی کی نعمت بچپن میں نہیں ملتی 386 987
1011 حق العبد بندہ سے معاف کرانے کے بعد بھی توبہ کی ضرورت ہے 386 987
1012 یہ سب کار خانہ قدرت پر قائم ہے 388 987
1013 اصل مقصود اعمال ہیں 389 963
1014 نسبت کی حقیقت معمولات اور اعمال میں رسوخ ہے 389 1013
1015 تار کی خبر کیوں معتبر نہیں 389 1013
1016 صحبت شیخ انفع ہے 389 1013
1017 واصل الی اللہ کبھی راجع نہیں ہوتا 389 1013
1018 تحریک خلافت میں حق تعالی شانہ کی نعمت 390 1013
1019 خشوع کی حقیقت 390 1013
1020 تصور شیخ طریق نقشبندیہ ہے 391 1013
1021 ایک گھڑی ہوئی حدیث 391 1013
1022 سہولت کے اختیار کرنے سے حق تعالی سے محبت بڑھتی ہے 392 1013
1023 مرتد کو ترک اسلام پر صدمہ ضرور ہوتا ہے 392 1013
1024 قرآن مجید کی ایک عجیب شان 392 1013
1025 علماء کی تحقیر سے ایک عالم کو نقصان پہنچتا ہے 392 1013
1026 اکیلا آدمی زیادہ کام کر سکتا ہے 392 1013
1027 بیان القرآن کی سرخیوں میں علوم قرآن ہیں 393 1013
1028 حسن ظن کے لئے دلیل کی ضرورت نہیں 393 1013
1029 بوڑھاپے میں کثرت تہلیل کی ضرورت 393 1013
1030 شیطان پر دواما لعنت ثابت ہے 393 1013
1031 حضرت حکیم الامتؒ کا مناسب حال تعویذ 394 1013
1032 سلام کا جواب زبانی اور تحریری دونوں طرح ادا ہو جاتا ہے 394 1013
1033 سماع چشتیہ کے ہاں جز و طریق نہیں 394 1013
1034 مشیت کے دو درجات 394 1013
1035 العم حجاب الا کبر کا مفہوم 394 1013
1036 علماء و صوفیا کو ایک دوسرے کی حاجت 394 963
1037 قرآن و حدیث میں دلائل کا اہتمام کم ہے 395 1036
1038 مجدد صاحبؒ کا ارشاد 395 1036
1039 بلا استفسار حکم احکام شرعیہ میں عمل کرنے میں عبدیت ہے 395 1036
1040 سلف میں عقل کیفیات پر غالب تھی 395 1036
1041 قلق طبعی کو تدبیر اور مراقبہ سے دفع کرنے کا انسان مکلف ہے 395 1036
1042 خوف عقلی کی حقیقت 395 1036
1043 محبت حق کی حقیقت 396 1036
1044 جبر اور قدر سے معلق حضرت علی کا جواب 396 1036
1046 ترقی کیلئے یا لطیب کی گیارہ تسبیح بعد عشاء پڑھنا مفید ہے 396 1036
1047 مقامات اور احوال 396 1036
1048 قلب میں بشاشت 396 1036
1049 حوض سے وضو کرنا افضل ہے 396 1036
1050 شریعت کے مطابق تدبیر کرنا تفویض کے خلاف نہیں 396 1036
1051 آجکل کے واعظ مامور ہیں 397 1036
1052 شریعت کے قوانین میں تنگی نہیں 397 1036
1053 عمل بالحدیث کی صورت 397 1036
1054 وکالت کا پشیہ جائز ہے یا نہیں 397 1036
1055 قرآن شریف افضل ہے یا حضور پر نورؐ 398 1036
1056 مقامات انبیاء ذوقی ہیں 398 1036
1057 صالحین کی صحبت سے طاعت میں قوت راسخہ پیدا ہوتی ہے 398 1036
1058 حق تعالی شانہ کیلئے مثل کی نفی 398 1036
1059 اہل علم سے تحقیق کے وقت ارادہ غلبہ حاصل کرنے کا نہیں ہوتا 399 1036
1060 توحید کی حقیقت 399 963
1061 سلطان الاذکار کا اثر 399 1060
1062 انگریس کے مقاصد میں بھی مفاسد ہیں 399 1060
1063 بلا اجازت ہدیہ بھیجنے سے محبت نہیں بڑھتی 399 1060
1064 حسن صورت اور حسن صوت سے پرہیز کرنا 400 1060
1065 سلطنت جمہوری کے قائل نا قابل کو خلیفہ بنانا چاہتے ہیں 400 1060
1066 حضرت حکیم الامتؒ کو دونوں گھروں کے حقوق کی ادائیگی کا فکر 400 1060
1067 دارالحرب کی اقسام 400 1060
1068 دوسرے کی بد انتظامی سے زحمت ہونا 401 1060
1069 بزرگوں کے قول اور لفظ میں بھی برکت ہوتی ہے 401 1060
1070 ریاء حقیقی کا مفہوم 401 1060
1071 رحمت خدا وندی کا مشاہدہ 401 1060
1072 سفارش کے اثر کا سبب 401 1060
1073 فرض منصبی کی ادائیگی پر شکریہ کی ضرورت نہیں 401 1060
1074 عورت کو دیکھنے سے بھی بچنے کی کوشش کرے 402 1060
1075 توکل کی حقیقت 402 1060
1076 اپنے آپ کو اکمل سمجھنا جائز ہے 402 1060
1077 جاہ سے جلب مال و زر 402 1060
1078 اعمال کے دو نفع 402 1060
1079 صرف چند مقامات دیکھ کر تقریظ لکھنا دیانت کے خلاف ہے 402 1060
1080 اس حدیث سے وحدت وجود پر استدلال غلط ہے 403 1060
1081 پراویڈنٹ فنڈ پر زکوۃ اور سود کا حکم 403 1060
1082 واؤڈ ظاہری ؒ اور ابو سعید بردعیؒ 403 1060
1083 باطن کا اثر بدن پر پڑتا ہے 404 963
1084 اصل مقصود تکثیر ذکر ہے 404 1083
1085 لطیفہ غیبی کبھی بہ شکل شیخ متمثل ہوتا ہے 404 1083
1086 صاحب وجد کو پکڑنا مناسب نہیں 404 1083
1087 علم غیب اور علم کی تعریف 405 1083
1088 صاحب وجد کے لئے علاج سرود 405 1083
1089 سرود مبتدی کیلئے مضر ہے 405 1083
1090 مقامات میں رسوخ ذکر سے متاخر ہے 405 1083
1091 مسئلہ تقدیر کی وضع صرف راحت کیلئے ہے 405 1083
1092 مجدد صاحب خضر علیہ السلام کی موت کے قائل ہیں 406 1083
1093 ماہ رمضان میں انتقال کی فضیلت 406 1083
1094 تبلیغ کی شرط 406 1083
1095 کشف کی مثال 406 1083
1096 بے ادبی سے ایمان سلب ہو جاتا ہے 406 1083
1097 صورت طاعت میں برکت ہوتی ہے 406 1083
1098 حضرات شیخین اور حضرت علی کا ایک لطیفہ 406 1083
1099 آداب المعاشرت فطری چیز ہے 407 1083
1100 اعتراض کے وقت حضرت حکیم الامتؒ کی حالت 407 1083
1101 حکایت حضرت بایزیدؒ 407 1083
1102 ترک جاہ سے اصلاح 407 1083
1103 قاری عبداللہ صاحبؒ سے تحصیل تجویذ کے وقت حالت 408 1083
1104 ایک طبعی چیز 408 1083
1105 حاکم کے سامنے جانے کے وقت کیا پڑھنا چاہیے 408 1083
1106 دعوت کی تین قسمیں 408 963
1107 آمین بالسر سے متعلق 408 1106
1108 عالی نسب ہونے پر فخر جائز نہیں 409 1106
1109 اظہار حق سے روکنے والی دو چیزیں 409 1106
1110 حضرت مجدد صاحبؒ کا ارشاد 409 1106
1111 خوش اخلاقی سے بعد بد اخلاقی 409 1106
1112 لوگوں کا راہ کو منزل سمجھنا 409 1106
1113 بزرگوں کا مذاق نعمت ہوتا ہے 409 1106
1114 حضرت حاجی صاحبؒ کی عنایات سے عوام کو حسد 409 1106
1115 تملق کی بد نامی تکبر کی بد نامی سے بدتر ہے 410 1106
1116 صحابہ میں غوث قطب وغیرہ کے القاب نہ تھے 410 1106
1117 پہلے شرائع میں قطب ارشاد اور قطب تکوین 410 1106
1118 قطب تکوین سالک ہو تو خلاف شریعت نہیں کرتا 410 1106
1119 ملہم اپنے الہام کے خلاف کرے تو دنیا میں عقوبت پہنچتی ہے 410 1106
1120 شرائع سابقہ میں نص قطعی کی تخصیص اولا ظنی سے جائز تھی 410 1106
1121 الہام ظنی ہوتا ہے 411 1106
1122 حضورؐ کل عالم کیلئے نبی تھے 411 1106
1123 تہجد میں موکدہ ہونے کا شبہ 411 1106
1124 حضرت نانوتویؒ و حضرت گنگوہیؒ 411 1106
1125 یمسک السموات کی تفسیر 412 1106
1126 جانوروں کیلئے دعا فرمانا 412 1106
1127 معصیت کا تقاضا گناہ نہیں 412 1106
1128 بوڑھوں کو زیادہ پرہیز کی ضرورت 412 1106
1129 مسائل تصوف کا استنباط نظم سے نہ کریں 412 963
1130 نسبت مع اللہ کے لوازم 413 1129
1131 نسبت کوئی سلب نہیں کر سکتا 413 1129
1132 شیخ اہل تصرف نہ ہو تو اس کی تعلیم میں اعتدال پیدا ہو جاتا ہے 413 1129
1133 نسیان اور خطا اختیاری نہیں 413 1129
1134 نظم پر مسائل تصوف منطبق کرنا کمال ہے 413 1129
1135 امام ابو حنیفہؒ کی تقلید کا مفہوم 414 1129
1136 حدیث میں ذوق سے ترجیح 414 1129
1137 انسان جنس ہے اور اس کا ہر فرد نوع 414 1129
1138 عوام الناس کے معاملہ میں دخل دینا مناسب نہیں 414 1129
1139 اپنی اصلاح واجب ہے 415 1129
1140 میری توجہ طلب سے ہوتی ہے 415 1129
1141 ظاہر کا اثر باطن پر 415 1129
1142 اہل خشیت پر موت کے وقت تبسم کی حالت 415 1129
1143 قبرستان میں سہ دری کی تعمیر 416 1129
1144 ربا میں عقد موجب گناہ ہے 416 1129
1145 کوئی مجرب عمل 416 1129
1146 کسی خاص وقت میں یاد رکھنا 416 1129
1147 ذکر قلبی کی حقیقت 416 1129
1148 عنقا را کس نہ شود رام باز چیں 417 1129
1149 حضرات انبیاء علیہم السلام کا دل نیند میں غافل نہیں ہوتا 417 1129
1150 ذکر لسانی کرامت سے بہتر ہے 417 1129
1151 لیڈروں میں مخلص بہت کم ہیں 417 963
1152 ملک کی آزادی میں شرکت کا جواب 417 1151
1153 اسراف بخل سے زیادہ مذموم ہے 418 1151
1154 حکایت حضرت شاہ عبدارحیم صاحب دہلویؒ 418 1151
1155 زندگی مکہ مکرمہ کی اور موت مدینہ طیبہ کی 418 1151
1156 کانپور میں اربعین کے امتحان میں ایک غیر مقلد مولوی صاحب کا طالب علم سے سوال اور ان کا قدرتی جواب 418 1151
1157 حرمت بیع جمعہ کی اذان اول سے ہو جاتی ہے 419 1151
1158 ہر وقت پاس رہنے سے دل سخت ہو جاتا ہے 419 1151
1159 مردہ کو امانت کہہ کر دبانے سے لاش سالم رہتی ہے 419 1151
1160 کھیت سے چوہے دور کرنے کا حکم 420 1151
1161 استہلاک عین جائز ہے 420 1151
1162 حق تعالی کی عظمت کا تقاضا 420 1151
1163 جوع کی فضیلت 420 1151
1164 ذکر کس وقت مناسب ہے 420 1151
1165 غصہ کا فوری علاج 420 1151
1166 بعض لوگوں کے جذبات اچھے ہوتے ہیں 421 1151
1167 حق تعالی شانہ سے یاس کسی کو بھی جائز نہیں 421 1151
1168 حقہ مباح ہے 422 1151
1169 مشائخ کی ضرورت کس لئے ہے 422 1151
1170 اصل مقصود ذکر ہے 422 1151
1171 عتاب کرنے سے دل صاف ہو جاتا ہے 422 963
1172 تکمیل عمل میں کاوش 422 1171
1173 انوار مقصود ہیں 423 1171
1174 انوار وغیرہ حالات قوت کی دلیل ہیں 423 1171
1175 قہر خدا وندی کی دلیل 423 1171
1176 کیفیات کا حصول یکسوئی سے حاصل ہوتا ہے 423 1171
1177 طریق باطن میں تعلیم کے اخفاء کا سبب 423 1171
1178 بدعت کی حقیقت احداث فی الدین ہے 424 1171
1179 وعظ میں اختلافی مسائل نہ بیان فرمانا 424 1171
1180 تشبہ بالصوفی بھی نعمت ہے 425 1171
1181 حضرت حاجی صاحبؒ کو جن چار مسائل میں شرح صدر حاصل تھا 425 1171
1182 احکام شرعیہ موضوع الرضاء الحق ہیں 425 1171
1183 کلب گھر میں جمع ہونا 425 1171
1184 محقق کے کلام میں زور نہیں ہو گا 425 1171
1185 قرآن پڑھنے والے پر جنون نہیں ہو گا 426 1171
1186 آداب تلاوت کا خلاصہ 426 1171
1187 بڑا بننے کا طریقہ 427 1171
1188 استغناء اور کبر میں فرق 427 1171
1189 اصل کلمات ہیں 427 1171
1190 مدرسہ دیو بند نیچریوں کی اصلاح کیلئے تھا 428 1171
1191 حضرت مولانا محمد قاسم صاحبؒ کا ضابطہ کا جواب 428 1171
1192 سفید جھوٹ کا محاورہ سمجھ نہیں آتا 428 1171
1193 نسبت اور اس کی اقسام 428 1
1194 صوفی کی حقیقت 428 1193
1195 ظلمات کا سبب اور اس کا اثر 428 1193
1196 حضرت ابو طالب کا نام لیتے وقت زبان پر لفظ حضرت آنا 429 1194
1197 قرآن شریف میں لعل کا لفظ آ نے کا سبب 430 1194
1198 حضرت علی کیلئے لفظ مشکل کشا کے استعمال سے بچنا چاہیے 430 1194
1199 کفار کو عذاب ابدی کا سبب 430 1194
1200 تصوف کا خلاصہ 431 1194
1201 تصوف بگڑنے پر حالات 431 1194
1202 دعوی کمالات مانع توجہ شیخ ہیں 431 1194
1203 حضرت شاہ عبدالعزیز صاحبؒ کے فقہی کمالات 432 1194
1204 اقباب بنانے کی علت 432 1194
1205 مولود سے متعلق حضرت مولانا محمد قاسم صاحبؒ کا ارشاد 432 1194
1206 علی گڑھ میں مولود کرنا کسیا ہے 432 1194
1207 ذبح حیوان ابقاء رحم کیلئے مقرر کیا گیا 433 1194
1208 امور طبعیہ سے مسرت معصیت نہیں 433 1194
1209 خلیفہ قریش سے ہوتا ہے 433 1194
1210 بعض دفعہ حق بات کہنے سے نقصان ہوتا ہے 433 1194
1211 یہ عقیدہ رہے تو بھی غنیمت ہے 434 1194
1212 صوفیاء میں انتظام کی شان نہیں 434 1194
1213 ادب کی حقیقت 434 1195
1214 تبرکات پر قبضہ کیوں نا جائز ہے 434 1195
1215 حقائق میں افراط ، تفریط 435 1195
1216 بچوں کا میلان مقبول ہونے کی علامت ہے 435 1195
1217 حضرت حکیم الامتؒ کی ایک سی حالت 435 1195
1218 کلمہ شریفہ یا اسم ذات سے تلاوت کامل ہوتی ہے 435 1195
1219 علم کے نافع و مضر ہونے کی مثال 435 1195
1220 دعا قبول نہ ہونے کے باوجود زبان پر شکایت اور رضا کے خلاف الفاظ نہ آئیں 436 1195
1221 حضرت حکیم الامتؒ کے ارشاد سے مولانا عاشق الہی صاحبؒ کو تسلی 437 1195
1222 مباشرت اسباب کی صورت میں تقدس کے شبہ سے نجات ہے 437 1195
1223 دکان معرفت اور اقطاب ثلاثہ 437 1195
1224 کرامت کا درجہ 437 1195
1225 ہر وقت کے حقوق 437 1195
1226 مرحوم غیر مرحوم کی دستگیری کرے گا 438 1195
1227 نفس اور شیطان کے گناہ میں فرق 438 1195
1228 خالی ذکر سے کچھ نہیں ہوتا 439 1195
1229 شکر ایک دفعہ کا کیا ہوا ہمیشہ رہتا ہے 439 1195
1230 مرض کی غشی میں عقدا نامل 439 1195
1231 قصیدہ غوثیہ کا بہت اہتمام 439 1195
1232 شاہ سلیمان پھلواری کا لاہور کے جلسہ میں وعظ 440 1195
1233 میرے صرف دو کام ہیں 440 1193
1234 اصحاب کہف کے اعمال پوچھو 440 1233
1235 المسلم من سلم المسلمون کا کچھ خیال نہیں 440 1233
1236 لوگ اعمال کا اہتمام کریں 440 1233
1237 عتاب کے وقت بھی اصلاح کا خیال 441 1233
1238 اگر کسی کا صوم فرض رہ جائے 441 1233
1239 اصل مقصود تحصیل اعمال ہے 442 1233
1240 دو قسم کے پھول 442 1233
1241 امور شاقہ میں تصور عادی ہے 443 1233
1242 متاخرین کا ایمان اعجب ہے 443 1233
1243 محلہ کی مسجد میں نماز پڑھنے کا ثواب 443 1233
1244 عقاید کا اثر اعمال پر پڑتا ہے 443 1233
1245 طلب رسید پر منی آرڈر واپس فرمانا 444 1233
1246 پانی پت کے ایک صاحب کی مدرسہ خانقاہ میں چندہ دینے کی نیت 444 1233
1247 عرض حاجت میں ذلت ہے 444 1233
1248 نواب ڈھاکہ کا احباب حضرت حکیم الامتؒ کو دعوت میں شرکت کا اصرار 445 1233
1249 سادات حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے تابع ہیں 445 1233
1250 الشیخ فی قومہ کا مفہوم 445 1233
1251 مردہ کو قبر پر جانے سے ادراک ہونا 446 1233
1252 افادہ اہل قبور کا ثبوت 446 1233
1253 آسیب کبھی غصہ اور کبھی شہوت سے ہوتا ہے 446 1233
1254 بیس تراویح کا ثبوت پوچھنے والے سے سوال 446 1233
1255 زیارت قبور کے لئے کیا قصد کرے 447 1193
1256 حضرت امام اعظمؒ نے احادیث مختلفہ میں ترجیح ذوق سے دی 447 1255
1257 اہل نجوم کا کام 447 1255
1258 حضرت گنج مراد آبادیؒ مجذوب تھے 448 1255
1259 طریق سے مناسبت کے بعد مطالعہ صحبت 448 1255
1260 اللہ تعالی کے کلام میں تعاقب نہیں 448 1255
1261 ترک تقلید بے برکتی کی چیز ہے 448 1255
1262 اہل خدمت میں مجذوب بھی ہوتے ہیں 448 1255
1263 تصوف کے رؤس ثمانیہ پوچھنے والے کو ارشاد 449 1255
1264 تخلیہ مقدم ہے یا تحلیہ 449 1255
1265 طریق باطن کی حقیقت 449 1255
1266 طاعون میں مکان چھوڑنا کیسا ہے 449 1255
1267 صوفیا کی مخلص تدابیرات 450 1255
1268 مجلس قیام مولود میں شیخ مجلس کی رعایت کرنے کا مفہوم 450 1255
1269 اعلاء السنن کے جلد شائع ہونے کی فکر 450 1255
1270 فرار من الطاعون میں مولانا ظفر احمد صاحب کی عمدہ تحریر ہے 450 1255
1271 سر سید کے بارے میں شاہ غلام علی صاحبؒ کا قول 451 1255
1272 مرزا قادیانی کی براہین احمدیہ کے متعلق خبر 451 1255
1273 اخلاق نہ دار دنہ کہ اخلاق داند 451 1255
1274 تراویح پر حضورؐ کی مواظبت حکمی تھی 451 1255
1275 ابلیس کا سجدہ نہ کرنا حضرت آدمؑ کا کمال ہے 451 1255
1276 خلوت اور جلوت سے معلق ارشاد مولانا رومؒ 452 1255
1277 حضرت آدمؐ کی تعلیم کیسے ہوئی 452 1193
1278 بر عمر کو زیادہ کرتی ہے 452 1277
1279 وعظ کس کو کہنا مناسب ہے 452 1277
1280 تعطل کی دو قسمیں 452 1277
1281 مجدد امثال کا مسئلہ کشفی ہے 453 1277
1282 پانی پر دم فرمانا 453 1277
1283 عملیات میں خیال کا اثر ہوتا ہے 453 1277
1284 سائیں توکل شاہ صاحبؒ کا اللہ کا نام لیتے ہی زبان میٹھی ہونا 454 1277
1285 کیا افطاری میز کرسی پر جائز ہے ؟ 454 1277
1286 ہدیہ میں تکلف عدم مناسبت کی نشانی ہے 454 1277
1287 بعض لوگ صرف برکت کے ارادے سے آتے ہیں 454 1277
1288 احضار قلب کی ضد غفلت ہے 454 1277
1289 محقق کون ہے 455 1277
1290 متاب از عشق رو گرچہ مجازیست ،، کا مفہوم 455 1277
1291 حضرت حاجی صاحبؒ کو اہل وطن کا ادراک 455 1277
1292 اکثر ناموں میں مناسبت ہوتی ہے 455 1277
1293 نمازی اور غیر نمازی کے قار ورہ میں فرق 456 1277
1294 حضورؐ کے فضلات شریفہ پاک تھے 456 1277
1295 مدرسہ کے چندہ سے مہمان کو کھانا کھلانا جائز نہیں 456 1277
1296 بیعت میں عجلت مناسب نہیں 456 1277
1297 امراء کی اصلاح کا طریق 457 1277
1298 غرباء کا دل اصلی فطرت کے مطابق ہوتا ہے 457 1277
1299 ہر شبہ کا جواب نہیں دینا چاہیے 457 1193
1300 وسیلہ کی دعا صرف جناب رسول اللہ ؐ کیلئے ہے 458 1299
1301 مانسہرہ کے ایک صاحب کی اصلاح 458 1299
1302 حضرت حاجی صاحبؒ حضرت گنگوہیؒ کا بے حد احترام فرماتے تھے 458 1299
1303 اسلام صوفیاء اور تاجروں نے پھیلایا 458 1299
1304 جانثاری کی مثال 459 1299
1305 ترقی کونسی مانع ہے 459 1299
1306 سلوک کے طریق میں وساوس کا آنا بڑی نعمت ہے 460 1299
1307 ظہر اور عصر جماعت سے نہ پڑھنے پر ایک سب انسپکٹر پولیس کو تنبیہ 460 1299
1308 لا اسراف فی الخیر 460 1299
1309 اسراف کی حقیقت 460 1299
1310 مختصر ہدیہ کا قبول فرمانا 461 1299
1311 طالب علموں کو اصلاح اعمال کی ضرورت 461 1299
1312 تارکین نماز کو مشرک اور تارکین حج کو یہودی کیوں فرمایا گیا 461 1299
1313 مدینہ منورہ کا سفر عاشقانہ سفر ہے 461 1299
1314 ترک دنیا اچھی چیز ہے 461 1299
1315 کفار کو تبلیغ نہ ہوئی ہو تو کیا وہ معذور ہوں گے 462 1299
1316 ادراک کی دو قسمیں 462 1299
1317 سیاسیات کا استنباط کتاب و سنت سے نہیں ہو سکتا 462 1299
1318 احتلام کے علاج کی تدابیر 463 1299
1319 حمل کی حفاظت کا ایک عمل 463 1193
1320 دو عجیب حکایات 463 1319
1321 لطیفہ غیبی سے مراد 465 1319
1322 شرک کی حقیقت میں جامع عنوان 465 1319
1323 ملائکہ حق تعالی شانہ ۔ کی عظمت سے ڈرتے اور ترساں رہتے ہیں 465 1319
1324 تفسیر آیات 465 1319
1325 تردد خامی کی دلیل ہے 466 1319
1326 بعض مشائخ کا حرام نوکری کے ترک کا مشورہ نہ دینے کا سبب 466 1319
1327 سفر حج میں ایک دنیاد دار اور غریب کا مکالمہ 466 1319
1328 اہل اللہ سے گستاخی کے کلمات کا انجام 466 1319
1329 حضرت حکیم الامتؒ کا ترک کانپور کے بعد کچھ قرض 467 1319
1330 حضرت نظام الدین صاحب دہلویؒ کے پاس حاضر ہونے والے دو شخصوں کی حکایت 468 1319
1331 مجذوبین کشف سے کہتے ہیں 468 1319
1332 سیاہ مرچ بیداری اور دماغ کو مفید ہے 468 1319
1333 حضرات صحابہ رضی اللہ عنہم کا فہم 469 1319
1334 ثقیل امحمل ہدیہ کا رد نا جائز ہے 469 1319
1335 حضرت شاہ عبد العزیز صاحبؒ کی پیشین گوئی 469 1319
1336 اپنے عشق پر عاشق ہونا 469 1319
1337 صوفیاء کا ایک غلط کشف 470 1319
1338 خشیت لوازم عظمت سے نہیں 470 1319
1339 مجنون کا ہدیہ لینا جائز نہیں 470 1193
1340 فرقہ اویسہ 470 1339
1341 مراقبہ توکل 471 1339
1342 سلسلہ نقشبندیہ میں شیخ کو ظاہری وقار سے رہنا ضروری ہے 471 1339
1343 کلام خبری کی تعریف 472 1339
1344 حکایت حضرت شیخ کبیر احمد رفاعیؒ 472 1339
1345 بغرض تبرک کسی کو کچھ دینا نا جائز ہے 473 1339
1346 مولانا احمد حسن کانپوریؒ حضرت حاجی صاحبؒ کے عاشق تھے 473 1339
1347 جھوٹا کھانے سے طبعی نفرت 473 1339
1348 تین مقامات پر سلام کی ممانعت 473 1339
1349 داڑھی منڈے کو سلام کرنا کیسا ہے 473 1339
1350 کلام میں تقلیل کی ضرورت 474 1339
1351 انسان مجبور ہے یا مختار 474 1339
1353 اشیاء مطلوبہ تین قسم کے ہیں 474 1339
1354 کیا اہل قبور سے فائدہ ہوتا ہے 475 1339
1355 حضرت حکیم الامتؒ کی ایک حالت 475 1339
1356 لاصلوۃ الابحضور القلب کا مفہوم 475 1339
1357 مباشرت اسباب کے بعد حال پیدا ہوتا ہے 476 1339
1358 فاعل حقیقی حق تعالی شانہ ، ہیں 477 1339
1359 کتب دینیہ کی تعلیم پر ضرورت سے زیادہ اجرت لینا جائز ہے ؟ 477 1339
1360 اہل مدرسہ دیو بند کو ارشاد 478 1339
1361 قید نفس میں صید نفس 478 1193
1362 صاحب اولاد اپنے آباء کی بہ نسبت مقصود بالذات ہے 478 1361
1363 ایک صاحب کے لئے اولاد کی دعا فرمانا 478 1361
1364 حیدر آباد کی تہذیب 479 1361
1365 صرف لطیفہ قلب کا نورانی کرنا سنت ہے 479 1361
1366 بزرگوں کی صحبت سے دین سے مناسبت پیدا ہوتی ہے 479 1361
1367 اعتکاف کی حقیقت اور مشاغل 479 1361
1368 قرآن شریف کا طرز مصنفین کے طرز پر نہیں 481 1361
1369 مانع کو صرف منع کرنا جائز ہے 484 1361
1370 عقائد اور طرز سلف کا ہونا چاہیے 484 1361
1371 قریب چھپنا سنت ہے 484 1361
1372 ایک صحابی کا ہرقل کو جواب 484 1361
1373 حضرت مولانا رومؒ کے ایک شعر کا مفہوم 485 1361
1374 مولانا عبید اللہ سندھی مرحوم سے گفتگو 485 1361
1375 کیا بزرگوں کی زیارت سے گناہ معاف ہوتے ہیں 485 1361
1376 دوزخ میں رہنے والے کی ادنی مدت سات ہزار سال ہو گی 486 1361
1377 نیک لوگوں کی صحبت سے نفع 486 1361
1378 آیت قرآنی سے امام اعظمؒ کی تقلید کا ثبوت 486 1361
1379 احوال اور کیفیات کم عقلوں کو زیادہ پیش آ تے ہیں 486 1361
1380 اہل رسوم کو منع فرمانا 487 1361
1381 توکل کی حقیقت 488 1193
1382 دوسرے کا ہدیہ لانے والوں سے معاملہ 488 1381
1383 وظائف کی اجازت طلب کرنے والوں کی نیت 488 1381
1384 منتہی سلوک کا مقام 488 1381
1385 مسائل میں حدود شکنی جرم ہے 488 1381
1386 دنیا میں قابل تحصیل چیز صرف ایک ہے 489 1381
1387 اپنی حالت پر ناز نہ ہونا 489 1381
1388 قیامت میں بہت سے علماء کی تمنا 489 1381
1389 " تمت بحمد اللہ " 489 1381
Flag Counter