Deobandi Books

فقہ حنفی کے اصول و ضوابط مع احکام السنۃ و البدعۃ ۔ اضافہ شدہ جدید ایڈیشن

231 - 392 
واقعے میں آپ کی رائے کے خلاف حکم دیا، ایک تو وہ واقعہ ادخال حطیم فی البیت کا ہے کہ قریش نے تنگئی خرچ کی وجہ سے حطیم کو بیت اللہ سے خارج کردیا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو بیت اللہ میں داخل کرنے کا ارادہ کیا مگر اس خیال سے ملتوی کردیا کہ اہل مکہ ابھی ابھی اسلام لائے ہیں اگر میں نے کعبہ کو منہدم کیا تو ان کو یہ خیال پیدا ہوگا کہ یہ کیسے نبی ہیں جو کعبہ کو منہدم کرکے اس کی بے حرمتی کرتے ہیں تو ان کے اسلام میں ضعف پیدا ہوگا اس مقام پر تو حق تعالی نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی رائے مبارک کو باقی رکھا اوراس فعل کی جو کہ ملامت کاذریعہ ہے اس کے ارتکاب کی اجازت نہیں دی۔
دوسرا واقعہ جہاں ملامتِ خلق کی پرواہ نہیں کی گئی وہ واقعہ حضرت زینب رضی اللہ تعالی عنہا کے نکاح کا ہے جو خود کلام اللہ میں مذکور ہے۔
حضرت زید بن حارثہ نے ان کو طلاق دے دی تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خیال ہوا کہ زینب اور ان کے اولیاء کی دل جوئی کی اب صرف یہی ایک صورت ہے کہ میں ان سے نکاح کرلوں مگر آپ اس خیال سے رکتے تھے کہ زید بن حارثہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے متبنیٰ(منہ بولے بیٹے) تھے متبنیٰ کو اپنی اولاد کی طرح سمجھا جاتا ہے اگرمیں نے زینب سے نکاح کرلیا تو جہلاء مشرکین ومنافقین طعن کریں گے کہ بہو سے نکاح کرلیا اور اس طعن کی وجہ سے بہت سے لوگ اسلام سے رک جائیں گے تو دیکھئے زینب رضی اللہ تعالی عنہا سے نکاح کرنے میں بھی اس مفسدہ کا احتمال تھا جس کا قصۂ حطیم میں احتمال تھا، مگرحق تعالی نے یہاں مفسدہ کی پرواہ نہیں کی اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ حضرت زینب سے نکاح کرلیں اور (بدنامی و) طعن کی پرواہ نہ کریں ۔
ان دونوں واقعوں سے معلوم ہوا کہ ہر مفسدہ قابل اعتبار نہیں اور ہر مصلحت قابل تحصیل نہیں ، پس کسی مصلحت کے فوت ہونے یا کسی مفسدہ کے پیدا ہونے کے احتمال سے مباح ومستحب کو حرام کہنے کا ہر کسی کو حق نہیں ، اسی کو مولانا قاسم ؒنے فرمایا تھا کہ یہ سمجھنا حکیم کا کام ہے کہ کہاں پر خوف وملامت کی وجہ سے کسی فعل کو ترک کرنا
x
ﻧﻤﺒﺮﻣﻀﻤﻮﻥﺻﻔﺤﮧﻭاﻟﺪ
1 فہرست 1 0
2 افادات 1 1
3 انتخاب وترتیب 1 1
4 ناشر 1 1
5 تفصیلات 2 1
6 ملنے کے پتے 2 1
7 اجمالی فہرست 3 1
8 فہرست مضامین 4 1
9 دعائیہ کلمات 30 1
10 عارف باللہ حضرت مولانا سید صدیق احمد صاحب باندوی رحمۃ اللہ علیہ بانی جامعہ عربیہ ہتورا باندہ (یوپی) 30 1
11 دعائیہ کلمات مفکر اسلام حضرت مولانا سید ابو الحسن علی ندوی رحمۃ اللہ علیہ 31 1
12 ماہنامہ البلاغ کا تبصرہ 32 1
13 تقریظ 33 1
14 مقدمۃ الکتاب 35 1
15 الباب الاوّل 40 1
16 فقہ کی حقیقت 40 15
17 حدیث وفقہ بھی معنیً قرآن ہے 40 15
18 مسائل اجتہاد یہ وقیاسیہ بھی معنیً قرآن ہیں 41 15
19 جملہ احکام شرعیہ وفقہیہ کتاب اللہ کے حکم میں ہیں 42 15
20 فقہ کسے کہتے ہیں ؟ 44 15
21 فقہ کی تعریف 45 15
22 تفقّہ فی الدین کی حقیقت 46 15
23 فقہی کتابوں کے پڑھ لینے کا نام فقہ نہیں ہے 46 15
24 فقیہ کی تعریف سلف صالحین کے نزدیک 47 15
25 فقہاء کا مقام اور ان کی مقبولیت 49 15
26 فقہاء اور محققین کی شان اور ان کی پہچان 49 15
27 ہماری اورفقہاء کی مثال 50 15
28 فقہاء مجتہدین کی اجتہادی شان 51 15
30 حضرات مجتہدین کا خوف الٰہی 52 15
31 قاضی ابو یوسفؒ کا واقعہ 52 30
32 فقہ تمام فنون میں سب سے زیادہ مشکل اور بہت نازک فن ہے 52 30
33 اصول فقہ کے ذریعہ کسی مجتہد پر اعتراض کرنا صحیح نہیں 53 30
34 اصول فقہ کی حیثیت 54 30
35 متقدمین اور متاخرین کے اصول کا فرق 54 30
36 مجتہدین کے بیان کردہ مسائل میں اگر کچھ شبہ ہوتو ہم اس کے ذمہ دار نہیں 55 30
37 فقہاء کے بیان کردہ جزئیات کا حکم 55 30
38 صوفیاء اور فقہاء کا فرق 55 30
39 فقہاء اور محدثین کا فرق 56 30
40 اتباع وحی کی ضرورت اور رائے کی مذمت 56 30
41 قیاس اور رائے کا فرق اور فقہاء مجتہدین واہل الرائے کا فرق 57 30
42 فقہ کا اتباع رائے کا اتباع نہیں بلکہ وحی کا اتباع ہے 58 30
43 مخالفین فقہ کے ایک اشکال کا جواب 58 30
44 ہم فقہاء و ائمہ مجتہدین کے متبع نہیں بلکہ اصلاً حضور ا کے متبع ہیں 60 30
45 حضرات ائمہ مجتہدین پر اس درجہ اعتماد کیوں ہے؟ 62 30
46 اطاعت کی دوقسمیں ،اطاعت مطلقہ اطاعت مقیدہ 62 30
47 فصل 64 15
48 اسلام میں قانون کی اہمیت 64 47
49 مثال سے وضاحت 65 47
50 قانون کے بغیر دنیا کا نظام نہیں چل سکتا 65 47
52 احکام فقہیہ قوانین شرعیہ ہیں 66 47
53 قانون شریعت ہمارے لئے رحمت ونعمت ہے 68 47
54 قانون الٰہی اور علماء کی ذمہ داری 69 47
55 حُکّام اور علماء کی ذمہ داری 70 47
56 علماء قانون ساز نہیں قانون داں ہیں 70 47
57 اسلامی قوانین کی اہمیت 71 47
58 شرعی احکام کی دو قسمیں 72 47
59 بدلتے ہوئے حالات میں جدید مسائل کا استنباط 73 47
60 اسلامی احکام وہی معتبر ہیں جو ائمہ مجتہدین علماء راسخین نے سمجھے اوربیان کئے ان کی مخالفت اللہ ورسول کی مخالفت ہے 74 47
61 عوام و علماء اور مجتہدین کی مثال 76 47
62 عوام کو علماء اور مفتیوں کی مخالفت جائز نہیں ، اتباع واجب ہے 76 47
63 غیر مجتہد کو قرآن وحدیث کے ظاہری مفہوم پر عمل کرنا درست نہیں 77 47
64 جدید مسائل کا استنباط کون لوگ کرسکتے ہیں 77 47
65 ضروری تنبیہ 78 47
66 الباب الثانی 79 1
67 دلائل شرعیہ 79 66
68 اسلامی قوانین کی بنیادیں اور شرعی دلائل چار ہیں 79 66
69 فصل۱ اجماع کا بیان 79 66
70 اجماع کا ثبوت 79 69
71 اجماع کی حقیت 80 69
72 ظنی اجماع 80 69
73 اجماع کی خاص قسم 80 69
74 پوری امت کا کسی فعل کو ترک کرنا اس کے عدم جواز کی دلیل ہے 80 69
75 اختلاف متأخر اجماع متقدم کا رافع نہیں 81 69
76 تعاملِ امت بھی اجماع کے ساتھ ملحق ہے 82 69
77 اجماع امت کی ایک مثال بیس رکعت تراویح 82 69
78 فصل۲ 83 66
79 قیاس وآثار صحابۃ 83 78
80 قیاس کا ثبوت 83 78
81 قیاس کی تعریف اور اس کی حجیت 84 78
82 قیاس کی مثال 84 78
83 قیاس کرنے یا نہ کرنے کا حکم 84 78
84 کیا ملائکہ اور مجذوبین بھی قیاس کرتے ہیں اور ان کا اجتہاد غلط بھی ہوسکتا ہے؟ 85 78
85 حضرت امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک حدیث موقوف اور صحابی کا قول بھی حجت ہے 85 78
86 امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک مجتہد پر بھی صحابی کی تقلید واجب ہے 86 78
87 صحابہ کے اجتہادی اختلاف کو رسول اللہﷺوسلم نے جائز رکھا 88 78
88 فصل۳ 89 66
89 علت وحکمت اور سبب کا بیان 89 88
90 علت نکالنے کا کس کو اور کن مواقع میں حق ہے؟ 89 88
91 ہر شخص کو علت نکالنے کی اجازت نہیں اور ہر علت معتبر نہیں 89 88
92 ہر ایک کو حکم کی علت دریافت کرنا صحیح نہیں 90 88
93 علت نکالنے کا ہم کو کیوں اختیار نہیں 91 88
94 ہماری اور فقہاء کی بیان کردہ علتوں کا فرق 91 88
95 احکام شرعیہ کی علتیں بلا ضرورت عوام کے سامنے نہ بیان کرنا چاہئے 92 88
96 کون سی حکمتیں خوب بیان کرنا چاہئے 93 88
97 اسرار وحِکَم کا فقہی حکم 93 88
98 علت اور حکمت کا فرق 93 88
99 حکمت پر احکام مبنی نہ ہونے کی دلیل 94 88
100 علت وحکمت کا واضح فرق مع مثال اور احکام شرعیہ میں بیان کردہ علل کی حیثیت 95 88
101 علت کی دوقسمیں 95 88
102 اسرار وحِکَم کی تحقیق کرنے کی بابت قول فیصل 96 88
103 اسباب کے اعتبار سے مسبب کی تین قسمیں 97 88
104 کبھی سبب کو علت کے قائم مقام کرکے اسی پر حکم دائر کیا جاتا ہے 98 88
105 کبھی مسبب سے سبب کا وجود ہوتا ہے 100 88
106 جس وصف پر حکم مرتب ہو وہ وصف بمنزلہ علت کے ہوتاہے 100 88
107 سبب وذریعہ بھی مباشر کے حکم میں ہوتا ہے 101 88
108 فصل۴ 102 66
109 علم اعتبار کا بیان 102 108
110 علم اعتبار اور قیاس صوری کی حقیقت 102 108
111 استدلال واعتبار کی حقیقت اور دونوں کا فرق 103 108
112 صوری قیاس اوراس کا حکم 104 108
113 صوری قیاس کے اقسام تفاول، اعتبار، تعبیر 104 108
114 علم اعتبار علم تعبیر سے اشرف ہے 105 108
115 علم اعتبار کا شرعی درجہ اور اس کا حکم 105 108
116 علم اعتبار کی ایک اور مثال 106 108
117 علم اعتبار یا قیاس صوری کی دلیل 106 108
118 فصل۵ 108 66
119 ظن کا بیان 108 118
120 ظن کے مختلف معانی 108 118
121 ظن کی اصطلاحی تعریف اور اس کی حجیت 109 118
122 عقائد میں ظن کا اعتبار نہیں 109 118
123 احکام کا دار ومدار ظن غالب پر ہوتا ہے نہ کہ امر موہوم پر 109 118
124 ظنی ہونے کا مقتضیٰ 110 118
125 حسن ظن کا آخری مرحلہ 110 118
126 ظن کے محمود ومذموم اور مقبول وغیر مقبول ہونے کا معیار 110 118
127 ظن کے اقسا م واحکام 111 118
128 معاملات میں سوء ظن کا حکم 111 118
129 قرائن کے معتبر ہونے کی دلیل 112 118
130 فصل۶ 113 66
131 نیت کا بیان 113 130
132 حدیث انما الاعمال بالنیات کا مطلب 113 130
133 اِنَّمَا الاَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ کا اصولی اختلاف 113 130
134 بغیر نیت کے ثواب ہونے یا نہ ہونے کی تحقیق 115 130
135 کسی عمل کا ذریعہ اور سبب بننے سے بھی ثواب یا گناہ ہوجاتا ہے 115 130
136 قاعدہ: 116 130
137 نیت کرنے کا قاعدہ 116 130
138 زبان سے بولنا امر قصدی محتاج نیت ہے یاغیر قصدی؟ 116 130
139 نیک نیت سے مباح تو عبادت بن جاتا ہے لیکن معصیت مباح نہیں ہوتی 117 130
140 انفاق فی سبیل اللہ میں نیت کے اعتبار سے تین قسمیں 117 130
141 کفّ عبادت ہے نہ کہ ترک، گو نعمت ہے 118 130
142 ترک کی دوقسمیں وجودی وعدمی 120 130
143 کف النفس کے لئے بقاء نیت کی ضرورت نہیں 121 130
144 ترک وکفّ کافرق اور ان کا شرعی حکم 121 130
145 بغیر قصد کے کوئی عمل معتبر نہیں 122 130
146 نابالغ کی طاعات کاثواب کس کو ملے گا؟ 122 130
147 نیت کی حقیقت وصورت، زبردستی کی نیت معتبر نہیں 123 130
148 ایک طاعت میں دوسری طاعت کا قصد کرنے کی تحقیق اور حدیث إنی لاُجَہِّزُ جَیْشِیْ واَنا فی الصَّلٰوۃ کی تشریح 123 130
149 طاعت مقصودہ کو دنیوی اغراض کا ذریعہ بنانا 125 130
150 فصل ۷ 127 66
151 تکلیف کا بیان 127 150
152 عقل کا ہر درجہ تکلیف کے لئے کافی نہیں 127 150
153 تکلیف کا مدار عقل پر ہے، نہ کہ حواس پر 128 150
154 مکلف ہونے کے اعتبار سے لوگوں کی تین قسمیں 128 150
155 کفار کے فروع میں مکلف ہونے نہ ہونے کی تحقیق 128 150
156 کفار فروع کے مکلف کیوں نہیں ؟ 129 150
157 ترک فروع پر کفار کو عذاب ہوگا یا نہیں ؟ 130 150
158 کفار فروع میں نواہی کے مکلف ہیں یا نہیں ؟ 131 150
159 الباب الثالث 132 1
160 اقسامِ احکام کابیان 132 159
161 باعتبار ثبوت کے احکام کی تین قسمیں 132 159
162 احکام ذوقیہ اور اجتہادیہ کا فرق اور دونوں کا حکم 132 159
163 احکام اجتہادیہ وذوقیہ کا دارومدار 133 159
164 احکام کی دوسری تقسیم مقاصد اور مقدمات کے اعتبار سے 133 159
165 ترتب احکام کے اعتبار سے احکام شرعیہ کی دوقسمیں اصلی وعارضی 133 159
166 مسائل کی دو قسمیں قطعیہ وظنیہ 135 159
167 احکام قطعیہ وظنیہ واجتہادیہ کی تفصیل اور ان کے احکام 135 159
168 دلائل سمعیہ ونقلیہ کی ضرورت کہاں واقع ہوتی ہے 136 159
169 عقائد قطعیہ وظنیہ کے لئے کیسے دلائل کی ضرورت ہے 136 159
170 وجوب کی دو قسمیں ، واجب بالذات اور واجب بالغیر 136 159
171 دلیل اور مثال 137 159
172 مقصود بالذات ومقصود بالغیر پر مشتمل چند تفریعات 138 159
173 نماز معکوس: 138 159
174 تقلید شخصی: 138 159
175 تحدید کلمہ تہلیل: 138 159
176 تحدید ماء کثیر: 138 159
177 التزام بیعت: 138 159
178 تتمہ: 139 159
179 واجب کا مقدمہ واجب اور حرام کا مقدمہ حرام ہوتا ہے 139 159
180 ممنوع لغیرہ کی چند مثالیں 140 159
181 حکم واقعاتِ اکثریہ پر عائد ہوتا ہے شذوذ کا اعتبار نہیں 140 159
182 احکام میں اعتبار اکثر کا ہوتاہے 141 159
183 جس جائز عمل سے عوام کے فتنے اور مفسدہ میں مبتلا ہوجانے کا خطرہ ہو خواص کے لیے بھی وہ عمل ممنوع ہوجاتا ہے 141 159
184 احکام مُعَنْوَنْ سے متعلق ہوتے ہیں نہ کہ عنوان سے 142 159
185 احکام کا دارو مدار آثار پر ہوتا ہے نہ کہ محض اسباب پر 142 159
186 کسی امر کا جائز یا ناجائز ہونا محض اس کے نافع ہونے پر نہیں 142 159
187 جائز کے دو درجے اور مداخلت فی الدین کا معیار 143 159
188 ایک اہم قاعدہ اور مداخلت فی الدین کا مطلب 143 159
189 اصل امر میں وجوب ہے،امر فوری وجوب کے لئے ہوتا ہے 144 159
190 فی زماننا اباحت اصل ہے یا حرمت؟ 144 159
191 عزیمت ورخصت کی حقیقت 144 159
192 عزیمت پرعمل کرنا اولیٰ ہے یارخصت پر 145 159
193 تتبع رُخص کی دو قسمیں اور ان کا حکم 145 159
194 فصل 146 159
195 عملیات، جادو، جنا ت، نجومی وغیرہ سے حاصل شدہ علم کا شرعی درجہ اور اس کا حکم 146 194
196 تصرف، سحر، عملیات وتعویذات کا حکم 147 194
197 بے خودی یا خواب کا حکم 148 194
198 کشف کا حکم 148 194
199 مسائل کشفیہ کا حکم 149 194
200 کشف قلوب کی دو قسمیں 149 194
201 فراست کا حکم 149 194
202 علم قیافہ کی حقیقت اور اس کاحکم 150 194
203 الہام اور کشف کا حکم 150 194
204 حدیث ضعیف کا حکم 150 194
205 حدیث موضوع کا حکم 150 194
206 ادراک کا حکم 152 194
207 شرائع مَنْ قبلنا کا حکم 152 194
208 شرائع من قبلنا کی طرح حدیث تقریری بھی حجت ہے 154 194
209 حدیث تقریری کی حجیت کی ایک شرط 154 194
210 فصل 155 159
211 توکل واسباب کے اقسام واحکام 155 210
212 توکل کی دو قسمیں 155 210
213 اسباب کی دو قسمیں 155 210
214 تدبیر کے اقسام 156 210
215 الباب الرابع 158 1
216 متفرق قواعد فقہیہ 158 215
217 الأہم فالأہم کے قاعدہ کی تشریح 158 215
218 ’’حقوق العبد حقوق اللہ پر مقدم ہیں ‘‘ اس قاعدہ کی تشریح 159 215
219 ’’لاعبرۃ لخصوص المورد بل لعموم الالفاظ‘‘ کی تشریح 161 215
220 قاعدہ العبرۃ لعموم الالفاظ کی تشریح 162 215
221 المطلق اذا اطلق یرادبہٖ الفرد الکامل 163 215
222 قید و شرط کبھی صراحۃً و لفظاً ثابت ہوتی ہے کبھی قرینہ سے 164 215
223 ’’ المعروف کا المشروط ‘‘ کی ایک مثال 166 215
224 قاعدہ الشئی اذا ثبت ثبت بلوازمہ کی تشریح 167 215
225 قاعدہ: استصحابِ حال کی تمثیل 168 215
226 قاعدہ: حسنات الابرار سیئات المقربین کی تشریح 168 215
227 سدّ ذرائع کا قاعدہ اور اس کے حدود 170 215
228 موہوم نفع کے مقابلہ میں متیقن نفع راجح اور قابل اعتبار ہوگا 172 215
229 قاعدہ مذکورہ پر ایک مسئلہ کی تفریع 173 215
230 موجودہ زمانہ میں مسلمانوں کو تبلیغ کی جائے یا غیر مسلموں کو 173 215
231 جتنی زیادہ مشقت ہوگی اتنا ہی زیادہ ثواب ہوگا اس قاعدہ کی تشریح 174 215
232 دفع مضرت وجلب منفعت کا قاعدہ 176 215
233 اہون الضررین کو اختیار کرنے کا قاعدہ 176 215
234 اخف المفسدتین کو اختیار کرنے کا قاعدہ 176 215
235 من ابتلی ببلیتین فلیختر اہونہما 176 215
236 مثال 177 215
237 دوسری مثال 178 215
238 حلال و حرام کا مجموعہ حرام ہی ہوتا ہے 178 215
239 معصیت کے ذریعہ معصیت کو دفع کرنا جائز نہیں 179 215
240 طاعت کو طاعت کا ذریعہ بنانا جائز ہے 179 215
241 مباح یا مندوب کے ذریعہ معصیت ہونے میں سبب قریب و بعید کی تفصیل 180 215
242 جو مباح یا مندوب مفضی الی المعصیت ہو وہ ممنوع ہوجاتا ہے اس کے چند نظائر اور مثالیں اور دلائل 180 215
243 عدم نقل حجت ہے یا نہیں ؟ 182 215
244 نفع لازم مقدم ہے یا نفع متعدی؟ 182 215
245 نفع لازم مقصود بالذات اور نفع متعدی مقصود بالعرض ہے 183 215
246 نفع لازم نفع متعدی سے افضل ہے 183 215
247 معصیت کا ذریعہ اور سبب بھی معصیت ہے 184 215
248 معصیت کی دو قسمیں ہیں معصیت بالذات، معصیت بالغیر 184 215
249 اعانت علی المعصیت بھی معصیت ہے 184 215
250 اعانت علی المعصیت سے متعلق چند جزئیات جن سے مسئلہ کے سمجھنے میں مدد ملتی ہے 185 215
251 اعانت علی المعصیۃ کے حدود 187 215
253 آلۂ معصیت و آلۂ لہو و لعب کی بیع اور مرمت جائز ہے یا نہیں ؟ 187 215
254 أبہِمُوا مَا أبہمہ اﷲ 188 215
255 اللہ نے جن امور کو مبہم رکھا ہے ان کو مبہم ہی رکھو 188 215
256 دو قرائتیں بمنزلہ دو آیتوں کے ہیں اس قاعدہ کی تشریح 188 215
257 قرآن وحدیث میں واقع شدہ لفظ کراہت کا مفہوم اور اس کی توضیح 189 215
258 ایک اہم قاعدہ فقہیہ 190 215
259 ایک اور نظیر 192 215
260 مزید توضیح اور دلائل 193 215
261 ایک اہم اصول ! نہی کیسے امور میں وارد ہوتی ہے 194 215
262 محض مفہوم مخالف سے حکم ثابت ہوگا یا نہیں ؟ 194 215
263 متفرق اصولی باتیں 195 215
264 الباب الخامس 197 1
265 اباحت وندب اور مصالح ومفاسد کے احکام 197 264
266 اعمال کی تین قسمیں 197 264
267 مباح کی تعریف اور اس کا شرعی حکم 198 264
268 مضرت و مفسدہ کی دو قسمیں لازم و متعدی 198 264
269 مفسدہ کے ہونے نہ ہونے کی تحقیق کوئی مشکل کام نہیں 199 264
270 مباح کا حکم اور اس کی دو صورتیں 200 264
271 بناء احکام کے اعتبار سے مباح کی دو قسمیں 200 264
272 اور مباح الاصل ومباح بالضرورۃ کا فرق 200 264
273 مباح اور جائز کے دودرجے اور ان کا شرعی حکم 201 264
274 مداخلت فی الدین کی تعریف اور اس کا معیار 201 264
275 جس مباح یا مندوب سے فسادِ عوام کا اندیشہ ہو اس کا ترک واجب ہو تا ہے 202 264
276 امر مباح ومندوب نامشروع کے مل جانے کی وجہ سے ممنوع ہوجا تا ہے 203 264
277 جب مصالح ومفاسد میں تعارض ہو 203 264
278 قاعدہ مذکورہ کی مزید تفصیل اور مفسدہ کی دو قسمیں 204 264
279 قاعدہ مذکورہ کی مثال اور دلیل 205 264
280 جو مباح یا مستحب کسی معصیت کا ذریعہ بن جائے وہ بھی ممنوع ہوجاتا ہے 205 264
282 مفاسد و منکرات کے شامل ہوجانے کی وجہ سے مستحب کو ترک کرنے کے سلسلہ میں ایک جامع تقریر اور مسئلہ میلاد پر مختصر تبصرہ 206 264
283 بعض صورتوں میں مباح حرام بھی ہوجاتا ہے 208 264
284 بعض صورتوں میں مباح پر عمل کرنا شرعاً مطلوب بھی ہوتا ہے 209 264
285 جس مباح کے ترک سے اس کے ممنوع ہونے کا شبہ ہونے لگے اس کا کرنا مطلوب ہے 209 264
286 مباح میں غلو اور انہماک کے ممنوع ہونے کا ثبوت احادیث مبارکہ سے 210 264
287 زمانہ اور حیثیات کے لحاظ سے بھی احکام بدل جاتے ہیں 213 264
288 کسی مباح کو مفسدہ اور ذریعۂ معصیت کی بناء پر مکروہ اور حرام کہنا ہر ایک کا کام نہیں 213 264
289 کسی شخص کے جائز عمل سے اگر دوسروں کے غلط نظرئیے کی تائید اور ان کے لئے سند بنتی ہو تو اس شخص کے حق میں بھی وہ عمل ناجائز ہوجاتا ہے 214 264
290 شرعی دلائل ونظائر 216 264
291 ایک اورشرعی دلیل 218 264
292 خواص کے جس فعل سے عوام کے عقیدے میں خرابی یا مفسدہ کا احتمال ہو تو خواص کے حق میں بھی وہ عمل ناجائز ہوجاتا ہے 218 264
293 محض مصلحتوں اور حکمتوں کی بنا پر کسی چیز کے جواز کا فیصلہ نہیں کیا جاسکتا 220 264
294 بیاہ شادی میں مصالح وفوائد کے پیش نظر مجمع کرنے اور بارات وغیرہ رسموں کی اجازت ہے یا نہیں ؟ 222 264
295 مصلحت و مفسدہ کے جمع ہوجانے کے وقت کا شرعی قاعدہ 223 264
296 مصلحت کی دو قسمیں 223 264
297 مخلص مالداروں اور دینداروں کو اس کی اجازت کیوں نہیں ؟ 225 264
298 ہمارے جس جائز عمل سے دوسروں کو دینی نقصان پہنچتا ہو ہمارے لیے بھی وہ عمل ناجائز ہوجائے گا 226 264
299 ایک صاحب کا سوال اور حضرت تھانوی کا جواب 229 264
300 پسندیدہ اعمال کو بدنامی اور لوگوں کی ملامت کی وجہ سے کرنے یا نہ کرنے کا شرعی ضابطہ 230 264
301 عملی فساد کے لئے قولی اصلاح کافی نہیں بلکہ عملی اصلاح وتبلیغ بھی ضروری ہے 233 264
302 غیر مسلموں کی رعایت کرنے اور ان کی ناگواری کا لحاظ کرنے کے حدود 233 264
303 جب کوئی طاعت معصیت راجحہ کا سبب بن جائے اس طاعت کا چھوڑنا واجب ہے 235 264
304 لکھنؤ میں مدح صحابہ کی مجالس کے متعلق حضرت کا ارشاد 235 264
305 الجواب: 235 264
306 ایک اہم قاعدہ فقہیہ اور اس پر چند تفریعات 238 264
307 ایک بڑی غلط فہمی کا ازالہ 239 264
308 غلبہ کی دوقسمیں غلبۂ حقیقی غلبۂ حکمی 240 264
309 الباب السادس 241 1
310 احکام السنۃ والبدعۃ 241 309
311 سنت وبدعت کی چارچارقسمیں 241 309
312 اور بدعت حسنہ وسیئہ، حقیقیہ وصوریہ کی تفصیل 241 309
313 حقیقۃًسنت وبدعت کی صرف ایک ہی قسم ہے 243 309
314 سنت و بدعت سے متعلق چند اہم سوالات واشکالات اور ان کے جوابات 244 309
315 بدعت حسنہ وسیئہ کی تقسیم محض نزاع لفظی ہے 247 309
316 بدعت حقیقیہ وبدعت صوریہ کی تحقیق 248 309
317 مذکورہ جواب پر کچھ اشکالات اور ان کے جوابات 249 309
318 الجواب 250 309
319 رجبی جلسہ کے متعلق سوال وجواب 251 309
320 سنت کی تعریف 251 309
321 اصطلاحی سنت کا مصداق 252 309
322 سنت مؤکدہ کی تعریف اور مداومت کی دو قسمیں 252 309
323 ہر فعل ماثور سنت اور باعث اجر نہیں 254 309
324 اعمال مقصودہ وغیر مقصودہ کی بہترین تشریح 254 309
325 سنن مقصودہ وغیر مقصودہ میں فرق کرنا مشکل کام ہے 256 309
326 رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کے مختلف درجات 256 309
327 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہر فعل ماثور سنت نہیں بلکہ سنت وہ ہے جو آپ کی عادت غالبہ ومستمرّہ ہو، مثال سے وضاحت 258 309
328 عادت غالبہ کے معلوم ہونے کے دو طریقے کثرت عمل اور غلبہ مقصودیت 259 309
329 مثال سے وضاحت 262 309
330 جو فعل شارع سے غلبہ حال کی وجہ سے صادر ہو وہ بھی مشروع نہیں ہوتا 263 309
331 انبیاء وکاملین پر بھی حال طاری ہوتا ہے 263 309
332 اسوۂ نبی ﷺ کی دوصورتیں ، قولی وعملی 265 309
333 اتباع سنت کی دوقسمیں ، حقیقت وصورت 266 309
335 سنت وبدعت کا شرعی ضابطہ جس سے ہر عمل کے متعلق فیصلہ کیا جاسکتا ہے کہ یہ عمل سنت ہے یا بدعت 267 309
336 ایجاد کردہ چیز وں کی پہلی قسم 267 309
337 ایجاد کردہ چیزوں کی دوسری قسم 268 309
338 بدعت کی پہچان 269 309
339 بدعت کی قباحت کا راز 270 309
340 اہل بدعت کافر نہیں 271 309
341 احداث للدین اور احداث فی الدین کی تشریح 271 309
342 بدعت کی حقیقت اور احداث للدین واحداث فی الدین کا فرق 272 309
343 من حیث العبادہ ومن حیث الانتظام کا فرق 273 309
344 ما انا علیہ واصحابی کا مطلب 274 309
346 من أحدث فی أمرنا ہذا ما لیس منہ فہو ردٌّ کی تشریح اور وسائل ومقاصد کی تفصیل 274 309
347 صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال بدعت کیوں نہیں ؟ 275 309
348 صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال کب بدعت ہوجائیں گے؟ 276 309
349 صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال کو عبادت مقصودہ سمجھنا بدعت ہے عبادت لغیرہ کی حقیقت 277 309
350 غلو فی الدین کی ممانعت 277 309
351 جو امر شریعت میں قابل رعایت و قابل اہتمام نہ ہو 279 309
352 دینی حیثیت سے اس کی رعایت اور اہتمام کرنا بدعت اور غلو فی الدین ہے 279 309
353 غیر لازم کو لازم سمجھنا اور مستحب کو ضروری سمجھنا بھی بدعت ہے 280 309
354 مروجہ بیعت بدعت ہے یا نہیں ؟ 280 309
355 کیا بیعت کو بالکل موقوف کردینا چاہئے؟ 281 309
356 شریعت نے جس امر کا اہتمام نہیں کیا اس کو اہتمام سے کرنا بھی داخل بدعت ہے 282 309
357 امر مندوب پر اصرار کرنا یا اپنی طرف سے تخصیص و تعیین کرنا بھی مذموم اور داخل بدعت ہے 283 309
358 مستحب کیسے بدعت بن جاتا ہے؟ 284 309
359 بے موقع و بے محل سلام و مصافحہ کرنا بھی بدعت ہے 284 309
360 ختم خواجگان اگر اعتیاداً والتزاماً ہوتو وہ بھی بدعت ہے 285 309
361 ختم بخاری بدعت کیوں نہیں ؟ 286 309
362 تخصیص اعتقادی و عملی 286 309
363 فصل۱ 287 309
364 سنت کی تعریف اور اس کے اقسام 287 363
365 اتباعِ سنت کی اہمیت اور مقربین کو سنت عادت کے ترک پر تنبیہ 287 363
366 سنت عادت وسنت عبادت کے حدود اور سنن عادیہ کا حکم 288 363
367 سنتِ عادت کا شرعی حکم 288 363
368 سنت عادت وسنت عبادت کے قابل ترک اور ناجائز ہونے کا ضابطہ 289 363
369 سنت عادت سے متعلق اہم مضمون 290 363
370 سنت عبادت کی طرح سنت عادت کی تبلیغ یااس کے ترک پر نکیر کرنا جائز نہیں 291 363
371 سنن زوائد ومستحبات کا حکم 292 363
372 مصلحت کے بہانہ سے بدعت کا ارتکاب جائز نہیں 293 363
373 اِحیاء سنت کی تعریف 294 363
374 بزرگوں اور مشائخ کی سنتوں اور ان کے معمولات کی شرعی حیثیت 295 363
375 حالات کے تحت نئی سزائیں اور قوانین مقرر کرنا 296 363
376 فصل۲ 298 309
377 رسم کا بیان 298 376
378 التزام ما لا یلزم کی تعریف و تقسیم اور اس کا حکم 298 376
379 التزام ما لا یلزم کے ممنوع ہونے کی دلیل 299 376
380 التزام اور دوام کا فرق 299 376
381 دوام کی تعریف 300 376
382 رسم کی تعریف اور اس کا معیار 300 376
383 رسم کے سلسلہ میں حکمت ومصلحت اور منفعت دیکھنے کی ضرورت 300 376
384 رسوم و رواج کو ختم کرنے کا شرعی طریقہ 301 376
385 بعض رسومات کی اصلاح کے لئے حضرت تھانویؒ کی حکمت عملی 302 376
386 بسم اللہ کی تقریب کی رسم 303 376
387 الباب السابع 304 1
388 چند اصولی مباحث 304 387
389 فصل (۱) 304 387
390 تشبہ کا بیان 304 389
391 تشبہ کا مسئلہ نص قرآنی سے ثابت ہے 304 389
392 تشبہ کے ممنوع ہونے کی دلیل حدیث پاک سے 305 389
393 تشبہ کے ممنوع ہونے کی عقلی وعرفی دلیل 305 389
394 تشبہ کی تعریف اور رفع تشبہ کی پہچان 306 389
395 تشبہ کے اقسام و احکام 306 389
396 تشبہ کے درجات 307 389
397 تشبہ کے احکام کا خلاصہ 308 389
398 جدید آلات کو تشبہ کی وجہ سے منع نہیں کیا جائے گا 309 389
399 شیوع ہوجانے اور عادتِ غالبہ بن جانے سے تشبہ ختم ہوجاتا ہے 311 389
400 میز کرسی پر کھانا کھانے کی بابت اظہارخیال 311 389
401 میز کرسی پر افطار کرنا 312 389
402 لندن میں کوٹ پتلون پہننے میں تشبہ نہیں ہے 312 389
403 تشبہ ختم ہوجانے کی پہچان 313 389
404 تشبہ کے حکم میں امکنہ وازمنہ کے لحاظ سے فرق 313 389
405 شیروانی پہننے کا حکم او ریہ کہ اس میں تشبہ ہوگا یا نہیں ؟ 313 389
406 دسترخوان میں پانی کی بوتلیں رکھنا 313 389
407 ’’کیا میں ایسا کرسکتا ہوں ؟‘‘ یہ جملہ تشبہ کی بناء پر ممنوع ہے 314 389
408 فصل۲ 315 387
409 عرف و رواج کا بیان 315 408
410 ادب کا مدار عرف پر ہے 315 408
411 باپ کو برخوردار کہنا عرف کی بناء پر ممنوع ہے 315 408
412 ادب وایذاء کا مدار بھی عرف پر ہے 315 408
413 ایک مسئلہ اور مثال کے ذریعہ وضاحت 315 408
414 عرف ورواج کی وجہ سے احکام کے بدلنے کی حقیقت 317 408
415 حق تعالی کیلئے صیغۂ واحد کا استعمال عرف کی وجہ سے خلاف ادب نہیں 317 408
416 قرآن مجید کے ادب کا مدار عرف پر ہے 317 408
417 منبر پر قرآن شریف رکھنا بے ادبی ہے یا نہیں ؟ 318 408
418 عرفی ادب کا ثبوت 319 408
419 کبھی عرفی ادب فوق الامر ہوتا ہے 319 408
420 عرف کی بناء پر عادات بھی شعائر اسلام کی حیثیت رکھتے ہیں 320 408
421 شعائر اسلام میں عرف کا اثر 320 408
422 بجائے شکریہ اور جزاک اللہ کے تسلیم کہنا 321 408
423 فصل ۳ 322 387
424 عموم بلویٰ کا بیان 322 423
425 عموم بلوی کے معتبر ہونے کا ضابطہ 322 423
426 عموم بلویٰ اور ضرورت عامہ خود مستقل دلیل نہیں 322 423
427 عموم بلویٰ اور ضرورت عامہ کی بناء پر توسع فی المسائل کے حدود 323 423
428 عوام کی رعایت کی ایک مثال 324 423
429 عموم بلوی وضرورت پر متفرع چند جزئیات 324 423
430 محققین کا مسلک 325 423
431 فصل۴ 326 387
432 حیلہ کا بیان 326 431
433 حیلہ کی دو قسمیں اور ان کا حکم 326 431
434 حیلہ کے جائز ہونے کے دو معنی (صحت وحلت کا فرق) 326 431
435 حیلہ کی ایک قسم استدلال بالالفاظ نہ کہ بالمعنی اور اس کے شرائط 327 431
436 حیلہ معاملات میں ہوتا ہے نہ کہ عبادات میں 327 431
437 حیلہ کے صحیح ہونے نہ ہونے کا ضابطہ 328 431
438 زکوۃ کے واجب نہ ہونے کا حیلہ اور اس کا حکم 328 431
439 ایسے حیلوں کی حرمت کی دلیل 328 431
440 باطل حیلہ کی مثال 329 431
441 باطل حیلہ کے مشابہ ایک صورت 329 431
442 فصل ۵ 330 387
443 تاویل کرنے کا بیان 330 442
444 نصوص میں تاویل کرنے کا قاعدہ 330 442
445 تاویل کی تعریف 330 442
446 تاویل کرنے کا ثبوت 330 442
447 کسی کے قول وعمل میں تاویل کرنے کا شرعی ضابطہ 331 442
448 تاویل کی حقیقت اور اہل حق واہل ہویٰ کی تاویل کا فرق 331 442
449 قصص وحکایات اور کسی بزرگ کے کلام میں تاویل کرنے کا ضابطہ 332 442
450 تاویل کرنے کا معیار 333 442
451 الإثم ما حاک فی صدرک 334 442
452 مسائل میں جائز ناجائز تاویل کا معیار 334 442
453 تاویل وہ کرو جوخداکے سامنے بیان کرسکو 335 442
454 ’’الصوفی لامذہب لہ‘‘‘ کا مطلب 336 442
455 تاویل حق کا معیار 337 442
456 استفت بالقلب 337 442
457 فصل۶ 338 387
458 قربات میں ایثار کرنے کی تحقیق 338 457
459 قائلین جواز کی دلیل اور اس کا جواب 338 457
460 قربت مقصودہ کی تعریف 339 457
461 ایثار فی القربات میں محققین کا نظریہ 339 457
462 محقق وراجح قول 339 457
463 فصل۷ 341 387
464 تداخل عبادتین کا مسئلہ 341 463
465 الباب الثامن 343 1
466 تعریفات 343 465
467 اسلام کی حقیقت اور اس کی تعریف 343 465
468 شرک اور عبادت کی تعریف 344 465
469 مشرک وشرک اکبر اور استقلال کی تعریف 344 465
470 شرک اصغر کی تعریف 345 465
471 اقسام شرک، شرک فی العلم 345 465
472 شرک فی التصرف 345 465
473 شرک فی العبادۃ 345 465
474 شرک فی العادۃ 346 465
475 کفر وایمان، ارتداد ونفاق، شرک، کتابی اور دہری کی تعریف 346 465
476 کفر کے درجات 346 465
477 کفر اعتقادی و کفر عملی کی تعریف 346 465
478 اہلسنت والجماعت کی تعریف 347 465
479 گناہ کبیرہ و صغیرہ کی تعریف 348 465
480 فتنہ کی تعریف 348 465
481 قربتِ مقصودہ کی تعریف 348 465
482 محال شرعی کی تعریف 348 465
483 مفسدہ کی تعریف 349 465
484 مخالفت نص کی تعریف 349 465
485 اسراف و تبذیر کی تعریف اور اس کی حد 349 465
486 اضاعۃ مال کی تعریف 350 465
487 تجسس کی تعریف 350 465
488 رشوت کی تعریف 350 465
489 علم کی تعریف 350 465
490 ضرورت کی تعریف 351 465
491 شرعی ضرورت کی تعریف او راس کے اقسام 351 465
492 ضرورت کی تعریف میں عموم 352 465
493 ضرورت کا معیار اور اس کے درجات 352 465
494 نسخ کی تعریف 353 465
495 شرعی قدرت واستطاعت کی تعریف وتقسیم 354 465
496 مسکوت عنہ اور منہی عنہ کی تعریف 355 465
497 ترک و کف النفس کی تعریف و تقسیم 355 465
498 تقلید شخصی کی تعریف 355 465
499 تشبہ کی تعریف 356 465
500 حدیث متواتر کی تعریف 356 465
501 حدیث موقوف کی تعریف 356 465
502 اذن بطیْب نفس (دلی رضا مندی) کی تعریف 356 465
503 شبہ کی تعریف 357 465
504 غیبت کی تعریف 357 465
505 ذلت کی تعریف 357 465
506 اشراف نفس کی تعریف 357 465
507 تحریف کی تعریف 358 465
508 دنیا کی تعریف 358 465
509 واردات کی تعریف 358 465
510 احوال اور مقامات کی تعریف 358 465
511 تصوف کی تعریف 359 465
512 صوفی کی تعریف 359 465
513 مولوی اور عالم کی تعریف 359 465
514 ولی کی تعریف 360 465
515 خشوع وخضوع کی تعریف 360 465
516 نسبت کی تعریف 360 465
517 تفویض اور عشق کی تعریف 361 465
518 توجہ اور تصرف کی تعریف 361 465
519 وجد کی تعریف 361 465
520 استدراج اور کشف وکرامت کی تعریف 361 465
521 زہد کی تعریف 362 465
522 حرص کی تعریف 362 465
523 نفس اور مجاہدہ کی تعریف 362 465
524 نفس کی تعریف وتقسیم (امّارہ، لوّامہ، مطمئنّہ) 362 465
525 جذب کی تعریف وتقسیم 363 465
526 علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین کی تعریف 363 465
527 عادل کی تعریف،فاسق کی تعریف 364 465
528 حقیقت اور معرفت کی تعریف 364 465
529 تکبر کی تعریف 364 465
530 عجب کی تعریف 365 465
531 حب جاہ کی تعریف 365 465
532 تواضع کی تعریف 365 465
533 ریاکاری کی تعریف 366 465
534 وقار کی تعریف 366 465
535 تعصب کی تعریف 366 465
536 حیا وشرم کی تعریف 366 465
537 بغض فی اللہ کی تعریف 366 465
538 برکت کی تعریف 366 465
539 جہالت یسیرہ کی تعریف 367 465
540 طعام واحدکی تعریف 367 465
541 اخلاص کی تعریف 367 465
542 فنا کی تعریف 367 465
543 مجذوب کی تعریف وتحقیق 368 465
544 ارباب حل وعقد کی تعریف اور اس کا مصداق 368 465
545 شعر اصطلاحی کی تعریف 369 465
546 قضاء مبرم ومعلق کی تعریف 370 465
547 قبر اور عالمِ برزخ وعالمِ مثال کی تعریف 370 465
548 عقل کی تعریف 370 465
549 الباب التاسع 371 1
550 الفروق 371 549
551 اسلام وایمان کافرق 371 549
552 علت وحکمت کا فرق 372 549
553 جلب منفعت اور دفع مضرت کا فرق 372 549
554 تقلید اور بیعت کا فرق 372 549
555 تصرف اور کرامت کا فرق 372 549
556 کشف اورفراست کا فرق 373 549
557 عقل وکشف کا فرق 373 549
558 خواب والہام کا فرق 374 549
559 شعبدہ اور معجزہ کا فرق 374 549
560 مسمریزم اور توجہ کا فرق 374 549
561 تعظیم اور عبادت کا فرق 375 549
562 موحد اور مشرک کا فرق 375 549
563 تعصب اور تصلب کا فرق 375 549
564 مدارات و مداہنت کا فرق 376 549
565 علم غیب اور کشف کا فرق 376 549
566 تکوین و شریعت اور علم موسوی وعلم خضری کا فرق 377 549
567 شریعت وطریقت کا فرق 377 549
568 تکبر وحیاء کا فرق 377 549
569 زینت اور تفاخر میں فرق 378 549
570 جمال وزینت اور تکبر کافرق 378 549
571 وقار اور تکبر کا فرق 378 549
572 تاویل وتحریف کا فرق 379 549
573 اجازت ومشورہ کا فرق 379 549
574 سنگدلی اوریکسوئی کا فرق 380 549
575 تمنا اور ارادہ کا فرق 380 549
576 ذہن وعقل کا فرق 380 549
577 حسداور غبطہ کا فرق 381 549
578 مجذوب اور مجنون کافرق 381 549
579 رسم وعادت کا فرق 381 549
580 تملیک واباحت کا فرق 382 549
581 دین ودنیا کا فرق اور اس کا معیار 382 549
582 وسوسہ اور طمع واشراف کا فرق 382 549
583 تجربہ اور عقل کا فرق 383 549
584 کشف اور تقویٰ کا فرق 383 549
585 حدود وقیود کی تعریف اور فرق 383 549
586 حسن اور جمال کا فرق 383 549
587 اجمال واطلاق کا فرق 384 549
588 ارشادگرامی 389 1
589 تأثرات 389 1
590 دعائیہ کلمات 390 1
591 ماہنامہ البلاغ کا تبصرہ 391 1
Flag Counter