Deobandi Books
(current)
View
List
Grid
Books
All Tables
Authors
Books
Categories
Publishers
Brailvi Books
Wahhabi Books
Contact
Privacy Policy
تلاش
متن
فہرست
Deobandi Books
فقہ حنفی کے اصول و ضوابط مع احکام السنۃ و البدعۃ ۔ اضافہ شدہ جدید ایڈیشن
ﻓﮩﺮﺳﺖ ﻣﻀﺎﻡیﻥ
x
کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں
ﻧﻤﺒﺮ
ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﺻﻔﺤﮧ
ﻭاﻟﺪ
1
فہرست
1
0
2
افادات
1
1
3
انتخاب وترتیب
1
1
4
ناشر
1
1
5
تفصیلات
2
1
6
ملنے کے پتے
2
1
7
اجمالی فہرست
3
1
8
فہرست مضامین
4
1
9
دعائیہ کلمات
30
1
10
عارف باللہ حضرت مولانا سید صدیق احمد صاحب باندوی رحمۃ اللہ علیہ بانی جامعہ عربیہ ہتورا باندہ (یوپی)
30
1
11
دعائیہ کلمات مفکر اسلام حضرت مولانا سید ابو الحسن علی ندوی رحمۃ اللہ علیہ
31
1
12
ماہنامہ البلاغ کا تبصرہ
32
1
13
تقریظ
33
1
14
مقدمۃ الکتاب
35
1
15
الباب الاوّل
40
1
16
فقہ کی حقیقت
40
15
17
حدیث وفقہ بھی معنیً قرآن ہے
40
15
18
مسائل اجتہاد یہ وقیاسیہ بھی معنیً قرآن ہیں
41
15
19
جملہ احکام شرعیہ وفقہیہ کتاب اللہ کے حکم میں ہیں
42
15
20
فقہ کسے کہتے ہیں ؟
44
15
21
فقہ کی تعریف
45
15
22
تفقّہ فی الدین کی حقیقت
46
15
23
فقہی کتابوں کے پڑھ لینے کا نام فقہ نہیں ہے
46
15
24
فقیہ کی تعریف سلف صالحین کے نزدیک
47
15
25
فقہاء کا مقام اور ان کی مقبولیت
49
15
26
فقہاء اور محققین کی شان اور ان کی پہچان
49
15
27
ہماری اورفقہاء کی مثال
50
15
28
فقہاء مجتہدین کی اجتہادی شان
51
15
30
حضرات مجتہدین کا خوف الٰہی
52
15
31
قاضی ابو یوسفؒ کا واقعہ
52
30
32
فقہ تمام فنون میں سب سے زیادہ مشکل اور بہت نازک فن ہے
52
30
33
اصول فقہ کے ذریعہ کسی مجتہد پر اعتراض کرنا صحیح نہیں
53
30
34
اصول فقہ کی حیثیت
54
30
35
متقدمین اور متاخرین کے اصول کا فرق
54
30
36
مجتہدین کے بیان کردہ مسائل میں اگر کچھ شبہ ہوتو ہم اس کے ذمہ دار نہیں
55
30
37
فقہاء کے بیان کردہ جزئیات کا حکم
55
30
38
صوفیاء اور فقہاء کا فرق
55
30
39
فقہاء اور محدثین کا فرق
56
30
40
اتباع وحی کی ضرورت اور رائے کی مذمت
56
30
41
قیاس اور رائے کا فرق اور فقہاء مجتہدین واہل الرائے کا فرق
57
30
42
فقہ کا اتباع رائے کا اتباع نہیں بلکہ وحی کا اتباع ہے
58
30
43
مخالفین فقہ کے ایک اشکال کا جواب
58
30
44
ہم فقہاء و ائمہ مجتہدین کے متبع نہیں بلکہ اصلاً حضور ا کے متبع ہیں
60
30
45
حضرات ائمہ مجتہدین پر اس درجہ اعتماد کیوں ہے؟
62
30
46
اطاعت کی دوقسمیں ،اطاعت مطلقہ اطاعت مقیدہ
62
30
47
فصل
64
15
48
اسلام میں قانون کی اہمیت
64
47
49
مثال سے وضاحت
65
47
50
قانون کے بغیر دنیا کا نظام نہیں چل سکتا
65
47
52
احکام فقہیہ قوانین شرعیہ ہیں
66
47
53
قانون شریعت ہمارے لئے رحمت ونعمت ہے
68
47
54
قانون الٰہی اور علماء کی ذمہ داری
69
47
55
حُکّام اور علماء کی ذمہ داری
70
47
56
علماء قانون ساز نہیں قانون داں ہیں
70
47
57
اسلامی قوانین کی اہمیت
71
47
58
شرعی احکام کی دو قسمیں
72
47
59
بدلتے ہوئے حالات میں جدید مسائل کا استنباط
73
47
60
اسلامی احکام وہی معتبر ہیں جو ائمہ مجتہدین علماء راسخین نے سمجھے اوربیان کئے ان کی مخالفت اللہ ورسول کی مخالفت ہے
74
47
61
عوام و علماء اور مجتہدین کی مثال
76
47
62
عوام کو علماء اور مفتیوں کی مخالفت جائز نہیں ، اتباع واجب ہے
76
47
63
غیر مجتہد کو قرآن وحدیث کے ظاہری مفہوم پر عمل کرنا درست نہیں
77
47
64
جدید مسائل کا استنباط کون لوگ کرسکتے ہیں
77
47
65
ضروری تنبیہ
78
47
66
الباب الثانی
79
1
67
دلائل شرعیہ
79
66
68
اسلامی قوانین کی بنیادیں اور شرعی دلائل چار ہیں
79
66
69
فصل۱ اجماع کا بیان
79
66
70
اجماع کا ثبوت
79
69
71
اجماع کی حقیت
80
69
72
ظنی اجماع
80
69
73
اجماع کی خاص قسم
80
69
74
پوری امت کا کسی فعل کو ترک کرنا اس کے عدم جواز کی دلیل ہے
80
69
75
اختلاف متأخر اجماع متقدم کا رافع نہیں
81
69
76
تعاملِ امت بھی اجماع کے ساتھ ملحق ہے
82
69
77
اجماع امت کی ایک مثال بیس رکعت تراویح
82
69
78
فصل۲
83
66
79
قیاس وآثار صحابۃ
83
78
80
قیاس کا ثبوت
83
78
81
قیاس کی تعریف اور اس کی حجیت
84
78
82
قیاس کی مثال
84
78
83
قیاس کرنے یا نہ کرنے کا حکم
84
78
84
کیا ملائکہ اور مجذوبین بھی قیاس کرتے ہیں اور ان کا اجتہاد غلط بھی ہوسکتا ہے؟
85
78
85
حضرت امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک حدیث موقوف اور صحابی کا قول بھی حجت ہے
85
78
86
امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک مجتہد پر بھی صحابی کی تقلید واجب ہے
86
78
87
صحابہ کے اجتہادی اختلاف کو رسول اللہﷺوسلم نے جائز رکھا
88
78
88
فصل۳
89
66
89
علت وحکمت اور سبب کا بیان
89
88
90
علت نکالنے کا کس کو اور کن مواقع میں حق ہے؟
89
88
91
ہر شخص کو علت نکالنے کی اجازت نہیں اور ہر علت معتبر نہیں
89
88
92
ہر ایک کو حکم کی علت دریافت کرنا صحیح نہیں
90
88
93
علت نکالنے کا ہم کو کیوں اختیار نہیں
91
88
94
ہماری اور فقہاء کی بیان کردہ علتوں کا فرق
91
88
95
احکام شرعیہ کی علتیں بلا ضرورت عوام کے سامنے نہ بیان کرنا چاہئے
92
88
96
کون سی حکمتیں خوب بیان کرنا چاہئے
93
88
97
اسرار وحِکَم کا فقہی حکم
93
88
98
علت اور حکمت کا فرق
93
88
99
حکمت پر احکام مبنی نہ ہونے کی دلیل
94
88
100
علت وحکمت کا واضح فرق مع مثال اور احکام شرعیہ میں بیان کردہ علل کی حیثیت
95
88
101
علت کی دوقسمیں
95
88
102
اسرار وحِکَم کی تحقیق کرنے کی بابت قول فیصل
96
88
103
اسباب کے اعتبار سے مسبب کی تین قسمیں
97
88
104
کبھی سبب کو علت کے قائم مقام کرکے اسی پر حکم دائر کیا جاتا ہے
98
88
105
کبھی مسبب سے سبب کا وجود ہوتا ہے
100
88
106
جس وصف پر حکم مرتب ہو وہ وصف بمنزلہ علت کے ہوتاہے
100
88
107
سبب وذریعہ بھی مباشر کے حکم میں ہوتا ہے
101
88
108
فصل۴
102
66
109
علم اعتبار کا بیان
102
108
110
علم اعتبار اور قیاس صوری کی حقیقت
102
108
111
استدلال واعتبار کی حقیقت اور دونوں کا فرق
103
108
112
صوری قیاس اوراس کا حکم
104
108
113
صوری قیاس کے اقسام تفاول، اعتبار، تعبیر
104
108
114
علم اعتبار علم تعبیر سے اشرف ہے
105
108
115
علم اعتبار کا شرعی درجہ اور اس کا حکم
105
108
116
علم اعتبار کی ایک اور مثال
106
108
117
علم اعتبار یا قیاس صوری کی دلیل
106
108
118
فصل۵
108
66
119
ظن کا بیان
108
118
120
ظن کے مختلف معانی
108
118
121
ظن کی اصطلاحی تعریف اور اس کی حجیت
109
118
122
عقائد میں ظن کا اعتبار نہیں
109
118
123
احکام کا دار ومدار ظن غالب پر ہوتا ہے نہ کہ امر موہوم پر
109
118
124
ظنی ہونے کا مقتضیٰ
110
118
125
حسن ظن کا آخری مرحلہ
110
118
126
ظن کے محمود ومذموم اور مقبول وغیر مقبول ہونے کا معیار
110
118
127
ظن کے اقسا م واحکام
111
118
128
معاملات میں سوء ظن کا حکم
111
118
129
قرائن کے معتبر ہونے کی دلیل
112
118
130
فصل۶
113
66
131
نیت کا بیان
113
130
132
حدیث انما الاعمال بالنیات کا مطلب
113
130
133
اِنَّمَا الاَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ کا اصولی اختلاف
113
130
134
بغیر نیت کے ثواب ہونے یا نہ ہونے کی تحقیق
115
130
135
کسی عمل کا ذریعہ اور سبب بننے سے بھی ثواب یا گناہ ہوجاتا ہے
115
130
136
قاعدہ:
116
130
137
نیت کرنے کا قاعدہ
116
130
138
زبان سے بولنا امر قصدی محتاج نیت ہے یاغیر قصدی؟
116
130
139
نیک نیت سے مباح تو عبادت بن جاتا ہے لیکن معصیت مباح نہیں ہوتی
117
130
140
انفاق فی سبیل اللہ میں نیت کے اعتبار سے تین قسمیں
117
130
141
کفّ عبادت ہے نہ کہ ترک، گو نعمت ہے
118
130
142
ترک کی دوقسمیں وجودی وعدمی
120
130
143
کف النفس کے لئے بقاء نیت کی ضرورت نہیں
121
130
144
ترک وکفّ کافرق اور ان کا شرعی حکم
121
130
145
بغیر قصد کے کوئی عمل معتبر نہیں
122
130
146
نابالغ کی طاعات کاثواب کس کو ملے گا؟
122
130
147
نیت کی حقیقت وصورت، زبردستی کی نیت معتبر نہیں
123
130
148
ایک طاعت میں دوسری طاعت کا قصد کرنے کی تحقیق اور حدیث إنی لاُجَہِّزُ جَیْشِیْ واَنا فی الصَّلٰوۃ کی تشریح
123
130
149
طاعت مقصودہ کو دنیوی اغراض کا ذریعہ بنانا
125
130
150
فصل ۷
127
66
151
تکلیف کا بیان
127
150
152
عقل کا ہر درجہ تکلیف کے لئے کافی نہیں
127
150
153
تکلیف کا مدار عقل پر ہے، نہ کہ حواس پر
128
150
154
مکلف ہونے کے اعتبار سے لوگوں کی تین قسمیں
128
150
155
کفار کے فروع میں مکلف ہونے نہ ہونے کی تحقیق
128
150
156
کفار فروع کے مکلف کیوں نہیں ؟
129
150
157
ترک فروع پر کفار کو عذاب ہوگا یا نہیں ؟
130
150
158
کفار فروع میں نواہی کے مکلف ہیں یا نہیں ؟
131
150
159
الباب الثالث
132
1
160
اقسامِ احکام کابیان
132
159
161
باعتبار ثبوت کے احکام کی تین قسمیں
132
159
162
احکام ذوقیہ اور اجتہادیہ کا فرق اور دونوں کا حکم
132
159
163
احکام اجتہادیہ وذوقیہ کا دارومدار
133
159
164
احکام کی دوسری تقسیم مقاصد اور مقدمات کے اعتبار سے
133
159
165
ترتب احکام کے اعتبار سے احکام شرعیہ کی دوقسمیں اصلی وعارضی
133
159
166
مسائل کی دو قسمیں قطعیہ وظنیہ
135
159
167
احکام قطعیہ وظنیہ واجتہادیہ کی تفصیل اور ان کے احکام
135
159
168
دلائل سمعیہ ونقلیہ کی ضرورت کہاں واقع ہوتی ہے
136
159
169
عقائد قطعیہ وظنیہ کے لئے کیسے دلائل کی ضرورت ہے
136
159
170
وجوب کی دو قسمیں ، واجب بالذات اور واجب بالغیر
136
159
171
دلیل اور مثال
137
159
172
مقصود بالذات ومقصود بالغیر پر مشتمل چند تفریعات
138
159
173
نماز معکوس:
138
159
174
تقلید شخصی:
138
159
175
تحدید کلمہ تہلیل:
138
159
176
تحدید ماء کثیر:
138
159
177
التزام بیعت:
138
159
178
تتمہ:
139
159
179
واجب کا مقدمہ واجب اور حرام کا مقدمہ حرام ہوتا ہے
139
159
180
ممنوع لغیرہ کی چند مثالیں
140
159
181
حکم واقعاتِ اکثریہ پر عائد ہوتا ہے شذوذ کا اعتبار نہیں
140
159
182
احکام میں اعتبار اکثر کا ہوتاہے
141
159
183
جس جائز عمل سے عوام کے فتنے اور مفسدہ میں مبتلا ہوجانے کا خطرہ ہو خواص کے لیے بھی وہ عمل ممنوع ہوجاتا ہے
141
159
184
احکام مُعَنْوَنْ سے متعلق ہوتے ہیں نہ کہ عنوان سے
142
159
185
احکام کا دارو مدار آثار پر ہوتا ہے نہ کہ محض اسباب پر
142
159
186
کسی امر کا جائز یا ناجائز ہونا محض اس کے نافع ہونے پر نہیں
142
159
187
جائز کے دو درجے اور مداخلت فی الدین کا معیار
143
159
188
ایک اہم قاعدہ اور مداخلت فی الدین کا مطلب
143
159
189
اصل امر میں وجوب ہے،امر فوری وجوب کے لئے ہوتا ہے
144
159
190
فی زماننا اباحت اصل ہے یا حرمت؟
144
159
191
عزیمت ورخصت کی حقیقت
144
159
192
عزیمت پرعمل کرنا اولیٰ ہے یارخصت پر
145
159
193
تتبع رُخص کی دو قسمیں اور ان کا حکم
145
159
194
فصل
146
159
195
عملیات، جادو، جنا ت، نجومی وغیرہ سے حاصل شدہ علم کا شرعی درجہ اور اس کا حکم
146
194
196
تصرف، سحر، عملیات وتعویذات کا حکم
147
194
197
بے خودی یا خواب کا حکم
148
194
198
کشف کا حکم
148
194
199
مسائل کشفیہ کا حکم
149
194
200
کشف قلوب کی دو قسمیں
149
194
201
فراست کا حکم
149
194
202
علم قیافہ کی حقیقت اور اس کاحکم
150
194
203
الہام اور کشف کا حکم
150
194
204
حدیث ضعیف کا حکم
150
194
205
حدیث موضوع کا حکم
150
194
206
ادراک کا حکم
152
194
207
شرائع مَنْ قبلنا کا حکم
152
194
208
شرائع من قبلنا کی طرح حدیث تقریری بھی حجت ہے
154
194
209
حدیث تقریری کی حجیت کی ایک شرط
154
194
210
فصل
155
159
211
توکل واسباب کے اقسام واحکام
155
210
212
توکل کی دو قسمیں
155
210
213
اسباب کی دو قسمیں
155
210
214
تدبیر کے اقسام
156
210
215
الباب الرابع
158
1
216
متفرق قواعد فقہیہ
158
215
217
الأہم فالأہم کے قاعدہ کی تشریح
158
215
218
’’حقوق العبد حقوق اللہ پر مقدم ہیں ‘‘ اس قاعدہ کی تشریح
159
215
219
’’لاعبرۃ لخصوص المورد بل لعموم الالفاظ‘‘ کی تشریح
161
215
220
قاعدہ العبرۃ لعموم الالفاظ کی تشریح
162
215
221
المطلق اذا اطلق یرادبہٖ الفرد الکامل
163
215
222
قید و شرط کبھی صراحۃً و لفظاً ثابت ہوتی ہے کبھی قرینہ سے
164
215
223
’’ المعروف کا المشروط ‘‘ کی ایک مثال
166
215
224
قاعدہ الشئی اذا ثبت ثبت بلوازمہ کی تشریح
167
215
225
قاعدہ: استصحابِ حال کی تمثیل
168
215
226
قاعدہ: حسنات الابرار سیئات المقربین کی تشریح
168
215
227
سدّ ذرائع کا قاعدہ اور اس کے حدود
170
215
228
موہوم نفع کے مقابلہ میں متیقن نفع راجح اور قابل اعتبار ہوگا
172
215
229
قاعدہ مذکورہ پر ایک مسئلہ کی تفریع
173
215
230
موجودہ زمانہ میں مسلمانوں کو تبلیغ کی جائے یا غیر مسلموں کو
173
215
231
جتنی زیادہ مشقت ہوگی اتنا ہی زیادہ ثواب ہوگا اس قاعدہ کی تشریح
174
215
232
دفع مضرت وجلب منفعت کا قاعدہ
176
215
233
اہون الضررین کو اختیار کرنے کا قاعدہ
176
215
234
اخف المفسدتین کو اختیار کرنے کا قاعدہ
176
215
235
من ابتلی ببلیتین فلیختر اہونہما
176
215
236
مثال
177
215
237
دوسری مثال
178
215
238
حلال و حرام کا مجموعہ حرام ہی ہوتا ہے
178
215
239
معصیت کے ذریعہ معصیت کو دفع کرنا جائز نہیں
179
215
240
طاعت کو طاعت کا ذریعہ بنانا جائز ہے
179
215
241
مباح یا مندوب کے ذریعہ معصیت ہونے میں سبب قریب و بعید کی تفصیل
180
215
242
جو مباح یا مندوب مفضی الی المعصیت ہو وہ ممنوع ہوجاتا ہے اس کے چند نظائر اور مثالیں اور دلائل
180
215
243
عدم نقل حجت ہے یا نہیں ؟
182
215
244
نفع لازم مقدم ہے یا نفع متعدی؟
182
215
245
نفع لازم مقصود بالذات اور نفع متعدی مقصود بالعرض ہے
183
215
246
نفع لازم نفع متعدی سے افضل ہے
183
215
247
معصیت کا ذریعہ اور سبب بھی معصیت ہے
184
215
248
معصیت کی دو قسمیں ہیں معصیت بالذات، معصیت بالغیر
184
215
249
اعانت علی المعصیت بھی معصیت ہے
184
215
250
اعانت علی المعصیت سے متعلق چند جزئیات جن سے مسئلہ کے سمجھنے میں مدد ملتی ہے
185
215
251
اعانت علی المعصیۃ کے حدود
187
215
253
آلۂ معصیت و آلۂ لہو و لعب کی بیع اور مرمت جائز ہے یا نہیں ؟
187
215
254
أبہِمُوا مَا أبہمہ اﷲ
188
215
255
اللہ نے جن امور کو مبہم رکھا ہے ان کو مبہم ہی رکھو
188
215
256
دو قرائتیں بمنزلہ دو آیتوں کے ہیں اس قاعدہ کی تشریح
188
215
257
قرآن وحدیث میں واقع شدہ لفظ کراہت کا مفہوم اور اس کی توضیح
189
215
258
ایک اہم قاعدہ فقہیہ
190
215
259
ایک اور نظیر
192
215
260
مزید توضیح اور دلائل
193
215
261
ایک اہم اصول ! نہی کیسے امور میں وارد ہوتی ہے
194
215
262
محض مفہوم مخالف سے حکم ثابت ہوگا یا نہیں ؟
194
215
263
متفرق اصولی باتیں
195
215
264
الباب الخامس
197
1
265
اباحت وندب اور مصالح ومفاسد کے احکام
197
264
266
اعمال کی تین قسمیں
197
264
267
مباح کی تعریف اور اس کا شرعی حکم
198
264
268
مضرت و مفسدہ کی دو قسمیں لازم و متعدی
198
264
269
مفسدہ کے ہونے نہ ہونے کی تحقیق کوئی مشکل کام نہیں
199
264
270
مباح کا حکم اور اس کی دو صورتیں
200
264
271
بناء احکام کے اعتبار سے مباح کی دو قسمیں
200
264
272
اور مباح الاصل ومباح بالضرورۃ کا فرق
200
264
273
مباح اور جائز کے دودرجے اور ان کا شرعی حکم
201
264
274
مداخلت فی الدین کی تعریف اور اس کا معیار
201
264
275
جس مباح یا مندوب سے فسادِ عوام کا اندیشہ ہو اس کا ترک واجب ہو تا ہے
202
264
276
امر مباح ومندوب نامشروع کے مل جانے کی وجہ سے ممنوع ہوجا تا ہے
203
264
277
جب مصالح ومفاسد میں تعارض ہو
203
264
278
قاعدہ مذکورہ کی مزید تفصیل اور مفسدہ کی دو قسمیں
204
264
279
قاعدہ مذکورہ کی مثال اور دلیل
205
264
280
جو مباح یا مستحب کسی معصیت کا ذریعہ بن جائے وہ بھی ممنوع ہوجاتا ہے
205
264
282
مفاسد و منکرات کے شامل ہوجانے کی وجہ سے مستحب کو ترک کرنے کے سلسلہ میں ایک جامع تقریر اور مسئلہ میلاد پر مختصر تبصرہ
206
264
283
بعض صورتوں میں مباح حرام بھی ہوجاتا ہے
208
264
284
بعض صورتوں میں مباح پر عمل کرنا شرعاً مطلوب بھی ہوتا ہے
209
264
285
جس مباح کے ترک سے اس کے ممنوع ہونے کا شبہ ہونے لگے اس کا کرنا مطلوب ہے
209
264
286
مباح میں غلو اور انہماک کے ممنوع ہونے کا ثبوت احادیث مبارکہ سے
210
264
287
زمانہ اور حیثیات کے لحاظ سے بھی احکام بدل جاتے ہیں
213
264
288
کسی مباح کو مفسدہ اور ذریعۂ معصیت کی بناء پر مکروہ اور حرام کہنا ہر ایک کا کام نہیں
213
264
289
کسی شخص کے جائز عمل سے اگر دوسروں کے غلط نظرئیے کی تائید اور ان کے لئے سند بنتی ہو تو اس شخص کے حق میں بھی وہ عمل ناجائز ہوجاتا ہے
214
264
290
شرعی دلائل ونظائر
216
264
291
ایک اورشرعی دلیل
218
264
292
خواص کے جس فعل سے عوام کے عقیدے میں خرابی یا مفسدہ کا احتمال ہو تو خواص کے حق میں بھی وہ عمل ناجائز ہوجاتا ہے
218
264
293
محض مصلحتوں اور حکمتوں کی بنا پر کسی چیز کے جواز کا فیصلہ نہیں کیا جاسکتا
220
264
294
بیاہ شادی میں مصالح وفوائد کے پیش نظر مجمع کرنے اور بارات وغیرہ رسموں کی اجازت ہے یا نہیں ؟
222
264
295
مصلحت و مفسدہ کے جمع ہوجانے کے وقت کا شرعی قاعدہ
223
264
296
مصلحت کی دو قسمیں
223
264
297
مخلص مالداروں اور دینداروں کو اس کی اجازت کیوں نہیں ؟
225
264
298
ہمارے جس جائز عمل سے دوسروں کو دینی نقصان پہنچتا ہو ہمارے لیے بھی وہ عمل ناجائز ہوجائے گا
226
264
299
ایک صاحب کا سوال اور حضرت تھانوی کا جواب
229
264
300
پسندیدہ اعمال کو بدنامی اور لوگوں کی ملامت کی وجہ سے کرنے یا نہ کرنے کا شرعی ضابطہ
230
264
301
عملی فساد کے لئے قولی اصلاح کافی نہیں بلکہ عملی اصلاح وتبلیغ بھی ضروری ہے
233
264
302
غیر مسلموں کی رعایت کرنے اور ان کی ناگواری کا لحاظ کرنے کے حدود
233
264
303
جب کوئی طاعت معصیت راجحہ کا سبب بن جائے اس طاعت کا چھوڑنا واجب ہے
235
264
304
لکھنؤ میں مدح صحابہ کی مجالس کے متعلق حضرت کا ارشاد
235
264
305
الجواب:
235
264
306
ایک اہم قاعدہ فقہیہ اور اس پر چند تفریعات
238
264
307
ایک بڑی غلط فہمی کا ازالہ
239
264
308
غلبہ کی دوقسمیں غلبۂ حقیقی غلبۂ حکمی
240
264
309
الباب السادس
241
1
310
احکام السنۃ والبدعۃ
241
309
311
سنت وبدعت کی چارچارقسمیں
241
309
312
اور بدعت حسنہ وسیئہ، حقیقیہ وصوریہ کی تفصیل
241
309
313
حقیقۃًسنت وبدعت کی صرف ایک ہی قسم ہے
243
309
314
سنت و بدعت سے متعلق چند اہم سوالات واشکالات اور ان کے جوابات
244
309
315
بدعت حسنہ وسیئہ کی تقسیم محض نزاع لفظی ہے
247
309
316
بدعت حقیقیہ وبدعت صوریہ کی تحقیق
248
309
317
مذکورہ جواب پر کچھ اشکالات اور ان کے جوابات
249
309
318
الجواب
250
309
319
رجبی جلسہ کے متعلق سوال وجواب
251
309
320
سنت کی تعریف
251
309
321
اصطلاحی سنت کا مصداق
252
309
322
سنت مؤکدہ کی تعریف اور مداومت کی دو قسمیں
252
309
323
ہر فعل ماثور سنت اور باعث اجر نہیں
254
309
324
اعمال مقصودہ وغیر مقصودہ کی بہترین تشریح
254
309
325
سنن مقصودہ وغیر مقصودہ میں فرق کرنا مشکل کام ہے
256
309
326
رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کے مختلف درجات
256
309
327
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہر فعل ماثور سنت نہیں بلکہ سنت وہ ہے جو آپ کی عادت غالبہ ومستمرّہ ہو، مثال سے وضاحت
258
309
328
عادت غالبہ کے معلوم ہونے کے دو طریقے کثرت عمل اور غلبہ مقصودیت
259
309
329
مثال سے وضاحت
262
309
330
جو فعل شارع سے غلبہ حال کی وجہ سے صادر ہو وہ بھی مشروع نہیں ہوتا
263
309
331
انبیاء وکاملین پر بھی حال طاری ہوتا ہے
263
309
332
اسوۂ نبی ﷺ کی دوصورتیں ، قولی وعملی
265
309
333
اتباع سنت کی دوقسمیں ، حقیقت وصورت
266
309
335
سنت وبدعت کا شرعی ضابطہ جس سے ہر عمل کے متعلق فیصلہ کیا جاسکتا ہے کہ یہ عمل سنت ہے یا بدعت
267
309
336
ایجاد کردہ چیز وں کی پہلی قسم
267
309
337
ایجاد کردہ چیزوں کی دوسری قسم
268
309
338
بدعت کی پہچان
269
309
339
بدعت کی قباحت کا راز
270
309
340
اہل بدعت کافر نہیں
271
309
341
احداث للدین اور احداث فی الدین کی تشریح
271
309
342
بدعت کی حقیقت اور احداث للدین واحداث فی الدین کا فرق
272
309
343
من حیث العبادہ ومن حیث الانتظام کا فرق
273
309
344
ما انا علیہ واصحابی کا مطلب
274
309
346
من أحدث فی أمرنا ہذا ما لیس منہ فہو ردٌّ کی تشریح اور وسائل ومقاصد کی تفصیل
274
309
347
صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال بدعت کیوں نہیں ؟
275
309
348
صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال کب بدعت ہوجائیں گے؟
276
309
349
صوفیاء کے مجوزہ اذکار و اشغال کو عبادت مقصودہ سمجھنا بدعت ہے عبادت لغیرہ کی حقیقت
277
309
350
غلو فی الدین کی ممانعت
277
309
351
جو امر شریعت میں قابل رعایت و قابل اہتمام نہ ہو
279
309
352
دینی حیثیت سے اس کی رعایت اور اہتمام کرنا بدعت اور غلو فی الدین ہے
279
309
353
غیر لازم کو لازم سمجھنا اور مستحب کو ضروری سمجھنا بھی بدعت ہے
280
309
354
مروجہ بیعت بدعت ہے یا نہیں ؟
280
309
355
کیا بیعت کو بالکل موقوف کردینا چاہئے؟
281
309
356
شریعت نے جس امر کا اہتمام نہیں کیا اس کو اہتمام سے کرنا بھی داخل بدعت ہے
282
309
357
امر مندوب پر اصرار کرنا یا اپنی طرف سے تخصیص و تعیین کرنا بھی مذموم اور داخل بدعت ہے
283
309
358
مستحب کیسے بدعت بن جاتا ہے؟
284
309
359
بے موقع و بے محل سلام و مصافحہ کرنا بھی بدعت ہے
284
309
360
ختم خواجگان اگر اعتیاداً والتزاماً ہوتو وہ بھی بدعت ہے
285
309
361
ختم بخاری بدعت کیوں نہیں ؟
286
309
362
تخصیص اعتقادی و عملی
286
309
363
فصل۱
287
309
364
سنت کی تعریف اور اس کے اقسام
287
363
365
اتباعِ سنت کی اہمیت اور مقربین کو سنت عادت کے ترک پر تنبیہ
287
363
366
سنت عادت وسنت عبادت کے حدود اور سنن عادیہ کا حکم
288
363
367
سنتِ عادت کا شرعی حکم
288
363
368
سنت عادت وسنت عبادت کے قابل ترک اور ناجائز ہونے کا ضابطہ
289
363
369
سنت عادت سے متعلق اہم مضمون
290
363
370
سنت عبادت کی طرح سنت عادت کی تبلیغ یااس کے ترک پر نکیر کرنا جائز نہیں
291
363
371
سنن زوائد ومستحبات کا حکم
292
363
372
مصلحت کے بہانہ سے بدعت کا ارتکاب جائز نہیں
293
363
373
اِحیاء سنت کی تعریف
294
363
374
بزرگوں اور مشائخ کی سنتوں اور ان کے معمولات کی شرعی حیثیت
295
363
375
حالات کے تحت نئی سزائیں اور قوانین مقرر کرنا
296
363
376
فصل۲
298
309
377
رسم کا بیان
298
376
378
التزام ما لا یلزم کی تعریف و تقسیم اور اس کا حکم
298
376
379
التزام ما لا یلزم کے ممنوع ہونے کی دلیل
299
376
380
التزام اور دوام کا فرق
299
376
381
دوام کی تعریف
300
376
382
رسم کی تعریف اور اس کا معیار
300
376
383
رسم کے سلسلہ میں حکمت ومصلحت اور منفعت دیکھنے کی ضرورت
300
376
384
رسوم و رواج کو ختم کرنے کا شرعی طریقہ
301
376
385
بعض رسومات کی اصلاح کے لئے حضرت تھانویؒ کی حکمت عملی
302
376
386
بسم اللہ کی تقریب کی رسم
303
376
387
الباب السابع
304
1
388
چند اصولی مباحث
304
387
389
فصل (۱)
304
387
390
تشبہ کا بیان
304
389
391
تشبہ کا مسئلہ نص قرآنی سے ثابت ہے
304
389
392
تشبہ کے ممنوع ہونے کی دلیل حدیث پاک سے
305
389
393
تشبہ کے ممنوع ہونے کی عقلی وعرفی دلیل
305
389
394
تشبہ کی تعریف اور رفع تشبہ کی پہچان
306
389
395
تشبہ کے اقسام و احکام
306
389
396
تشبہ کے درجات
307
389
397
تشبہ کے احکام کا خلاصہ
308
389
398
جدید آلات کو تشبہ کی وجہ سے منع نہیں کیا جائے گا
309
389
399
شیوع ہوجانے اور عادتِ غالبہ بن جانے سے تشبہ ختم ہوجاتا ہے
311
389
400
میز کرسی پر کھانا کھانے کی بابت اظہارخیال
311
389
401
میز کرسی پر افطار کرنا
312
389
402
لندن میں کوٹ پتلون پہننے میں تشبہ نہیں ہے
312
389
403
تشبہ ختم ہوجانے کی پہچان
313
389
404
تشبہ کے حکم میں امکنہ وازمنہ کے لحاظ سے فرق
313
389
405
شیروانی پہننے کا حکم او ریہ کہ اس میں تشبہ ہوگا یا نہیں ؟
313
389
406
دسترخوان میں پانی کی بوتلیں رکھنا
313
389
407
’’کیا میں ایسا کرسکتا ہوں ؟‘‘ یہ جملہ تشبہ کی بناء پر ممنوع ہے
314
389
408
فصل۲
315
387
409
عرف و رواج کا بیان
315
408
410
ادب کا مدار عرف پر ہے
315
408
411
باپ کو برخوردار کہنا عرف کی بناء پر ممنوع ہے
315
408
412
ادب وایذاء کا مدار بھی عرف پر ہے
315
408
413
ایک مسئلہ اور مثال کے ذریعہ وضاحت
315
408
414
عرف ورواج کی وجہ سے احکام کے بدلنے کی حقیقت
317
408
415
حق تعالی کیلئے صیغۂ واحد کا استعمال عرف کی وجہ سے خلاف ادب نہیں
317
408
416
قرآن مجید کے ادب کا مدار عرف پر ہے
317
408
417
منبر پر قرآن شریف رکھنا بے ادبی ہے یا نہیں ؟
318
408
418
عرفی ادب کا ثبوت
319
408
419
کبھی عرفی ادب فوق الامر ہوتا ہے
319
408
420
عرف کی بناء پر عادات بھی شعائر اسلام کی حیثیت رکھتے ہیں
320
408
421
شعائر اسلام میں عرف کا اثر
320
408
422
بجائے شکریہ اور جزاک اللہ کے تسلیم کہنا
321
408
423
فصل ۳
322
387
424
عموم بلویٰ کا بیان
322
423
425
عموم بلوی کے معتبر ہونے کا ضابطہ
322
423
426
عموم بلویٰ اور ضرورت عامہ خود مستقل دلیل نہیں
322
423
427
عموم بلویٰ اور ضرورت عامہ کی بناء پر توسع فی المسائل کے حدود
323
423
428
عوام کی رعایت کی ایک مثال
324
423
429
عموم بلوی وضرورت پر متفرع چند جزئیات
324
423
430
محققین کا مسلک
325
423
431
فصل۴
326
387
432
حیلہ کا بیان
326
431
433
حیلہ کی دو قسمیں اور ان کا حکم
326
431
434
حیلہ کے جائز ہونے کے دو معنی (صحت وحلت کا فرق)
326
431
435
حیلہ کی ایک قسم استدلال بالالفاظ نہ کہ بالمعنی اور اس کے شرائط
327
431
436
حیلہ معاملات میں ہوتا ہے نہ کہ عبادات میں
327
431
437
حیلہ کے صحیح ہونے نہ ہونے کا ضابطہ
328
431
438
زکوۃ کے واجب نہ ہونے کا حیلہ اور اس کا حکم
328
431
439
ایسے حیلوں کی حرمت کی دلیل
328
431
440
باطل حیلہ کی مثال
329
431
441
باطل حیلہ کے مشابہ ایک صورت
329
431
442
فصل ۵
330
387
443
تاویل کرنے کا بیان
330
442
444
نصوص میں تاویل کرنے کا قاعدہ
330
442
445
تاویل کی تعریف
330
442
446
تاویل کرنے کا ثبوت
330
442
447
کسی کے قول وعمل میں تاویل کرنے کا شرعی ضابطہ
331
442
448
تاویل کی حقیقت اور اہل حق واہل ہویٰ کی تاویل کا فرق
331
442
449
قصص وحکایات اور کسی بزرگ کے کلام میں تاویل کرنے کا ضابطہ
332
442
450
تاویل کرنے کا معیار
333
442
451
الإثم ما حاک فی صدرک
334
442
452
مسائل میں جائز ناجائز تاویل کا معیار
334
442
453
تاویل وہ کرو جوخداکے سامنے بیان کرسکو
335
442
454
’’الصوفی لامذہب لہ‘‘‘ کا مطلب
336
442
455
تاویل حق کا معیار
337
442
456
استفت بالقلب
337
442
457
فصل۶
338
387
458
قربات میں ایثار کرنے کی تحقیق
338
457
459
قائلین جواز کی دلیل اور اس کا جواب
338
457
460
قربت مقصودہ کی تعریف
339
457
461
ایثار فی القربات میں محققین کا نظریہ
339
457
462
محقق وراجح قول
339
457
463
فصل۷
341
387
464
تداخل عبادتین کا مسئلہ
341
463
465
الباب الثامن
343
1
466
تعریفات
343
465
467
اسلام کی حقیقت اور اس کی تعریف
343
465
468
شرک اور عبادت کی تعریف
344
465
469
مشرک وشرک اکبر اور استقلال کی تعریف
344
465
470
شرک اصغر کی تعریف
345
465
471
اقسام شرک، شرک فی العلم
345
465
472
شرک فی التصرف
345
465
473
شرک فی العبادۃ
345
465
474
شرک فی العادۃ
346
465
475
کفر وایمان، ارتداد ونفاق، شرک، کتابی اور دہری کی تعریف
346
465
476
کفر کے درجات
346
465
477
کفر اعتقادی و کفر عملی کی تعریف
346
465
478
اہلسنت والجماعت کی تعریف
347
465
479
گناہ کبیرہ و صغیرہ کی تعریف
348
465
480
فتنہ کی تعریف
348
465
481
قربتِ مقصودہ کی تعریف
348
465
482
محال شرعی کی تعریف
348
465
483
مفسدہ کی تعریف
349
465
484
مخالفت نص کی تعریف
349
465
485
اسراف و تبذیر کی تعریف اور اس کی حد
349
465
486
اضاعۃ مال کی تعریف
350
465
487
تجسس کی تعریف
350
465
488
رشوت کی تعریف
350
465
489
علم کی تعریف
350
465
490
ضرورت کی تعریف
351
465
491
شرعی ضرورت کی تعریف او راس کے اقسام
351
465
492
ضرورت کی تعریف میں عموم
352
465
493
ضرورت کا معیار اور اس کے درجات
352
465
494
نسخ کی تعریف
353
465
495
شرعی قدرت واستطاعت کی تعریف وتقسیم
354
465
496
مسکوت عنہ اور منہی عنہ کی تعریف
355
465
497
ترک و کف النفس کی تعریف و تقسیم
355
465
498
تقلید شخصی کی تعریف
355
465
499
تشبہ کی تعریف
356
465
500
حدیث متواتر کی تعریف
356
465
501
حدیث موقوف کی تعریف
356
465
502
اذن بطیْب نفس (دلی رضا مندی) کی تعریف
356
465
503
شبہ کی تعریف
357
465
504
غیبت کی تعریف
357
465
505
ذلت کی تعریف
357
465
506
اشراف نفس کی تعریف
357
465
507
تحریف کی تعریف
358
465
508
دنیا کی تعریف
358
465
509
واردات کی تعریف
358
465
510
احوال اور مقامات کی تعریف
358
465
511
تصوف کی تعریف
359
465
512
صوفی کی تعریف
359
465
513
مولوی اور عالم کی تعریف
359
465
514
ولی کی تعریف
360
465
515
خشوع وخضوع کی تعریف
360
465
516
نسبت کی تعریف
360
465
517
تفویض اور عشق کی تعریف
361
465
518
توجہ اور تصرف کی تعریف
361
465
519
وجد کی تعریف
361
465
520
استدراج اور کشف وکرامت کی تعریف
361
465
521
زہد کی تعریف
362
465
522
حرص کی تعریف
362
465
523
نفس اور مجاہدہ کی تعریف
362
465
524
نفس کی تعریف وتقسیم (امّارہ، لوّامہ، مطمئنّہ)
362
465
525
جذب کی تعریف وتقسیم
363
465
526
علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین کی تعریف
363
465
527
عادل کی تعریف،فاسق کی تعریف
364
465
528
حقیقت اور معرفت کی تعریف
364
465
529
تکبر کی تعریف
364
465
530
عجب کی تعریف
365
465
531
حب جاہ کی تعریف
365
465
532
تواضع کی تعریف
365
465
533
ریاکاری کی تعریف
366
465
534
وقار کی تعریف
366
465
535
تعصب کی تعریف
366
465
536
حیا وشرم کی تعریف
366
465
537
بغض فی اللہ کی تعریف
366
465
538
برکت کی تعریف
366
465
539
جہالت یسیرہ کی تعریف
367
465
540
طعام واحدکی تعریف
367
465
541
اخلاص کی تعریف
367
465
542
فنا کی تعریف
367
465
543
مجذوب کی تعریف وتحقیق
368
465
544
ارباب حل وعقد کی تعریف اور اس کا مصداق
368
465
545
شعر اصطلاحی کی تعریف
369
465
546
قضاء مبرم ومعلق کی تعریف
370
465
547
قبر اور عالمِ برزخ وعالمِ مثال کی تعریف
370
465
548
عقل کی تعریف
370
465
549
الباب التاسع
371
1
550
الفروق
371
549
551
اسلام وایمان کافرق
371
549
552
علت وحکمت کا فرق
372
549
553
جلب منفعت اور دفع مضرت کا فرق
372
549
554
تقلید اور بیعت کا فرق
372
549
555
تصرف اور کرامت کا فرق
372
549
556
کشف اورفراست کا فرق
373
549
557
عقل وکشف کا فرق
373
549
558
خواب والہام کا فرق
374
549
559
شعبدہ اور معجزہ کا فرق
374
549
560
مسمریزم اور توجہ کا فرق
374
549
561
تعظیم اور عبادت کا فرق
375
549
562
موحد اور مشرک کا فرق
375
549
563
تعصب اور تصلب کا فرق
375
549
564
مدارات و مداہنت کا فرق
376
549
565
علم غیب اور کشف کا فرق
376
549
566
تکوین و شریعت اور علم موسوی وعلم خضری کا فرق
377
549
567
شریعت وطریقت کا فرق
377
549
568
تکبر وحیاء کا فرق
377
549
569
زینت اور تفاخر میں فرق
378
549
570
جمال وزینت اور تکبر کافرق
378
549
571
وقار اور تکبر کا فرق
378
549
572
تاویل وتحریف کا فرق
379
549
573
اجازت ومشورہ کا فرق
379
549
574
سنگدلی اوریکسوئی کا فرق
380
549
575
تمنا اور ارادہ کا فرق
380
549
576
ذہن وعقل کا فرق
380
549
577
حسداور غبطہ کا فرق
381
549
578
مجذوب اور مجنون کافرق
381
549
579
رسم وعادت کا فرق
381
549
580
تملیک واباحت کا فرق
382
549
581
دین ودنیا کا فرق اور اس کا معیار
382
549
582
وسوسہ اور طمع واشراف کا فرق
382
549
583
تجربہ اور عقل کا فرق
383
549
584
کشف اور تقویٰ کا فرق
383
549
585
حدود وقیود کی تعریف اور فرق
383
549
586
حسن اور جمال کا فرق
383
549
587
اجمال واطلاق کا فرق
384
549
588
ارشادگرامی
389
1
589
تأثرات
389
1
590
دعائیہ کلمات
390
1
591
ماہنامہ البلاغ کا تبصرہ
391
1