ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
|
والبغضاء فی الخمر وا لمیسر والثانی ینتج تواد و تحابا و عذۃ و من اجل ذلک ائ من اجل رضا المزینۃ لیس رضی واقعیا مر ترضی المزینۃ مدت العمر بالنکاح من الزانی مع انھا تظہر حبا و غشفا اذا ضعف الزانی عن تکمیل ار بھن بالا فلاس او بالمشیب فلا یبقی حیئذا لھن وجہ لیہ بل یطرد نہ عن بابھن بخلاف المنکوحۃ فودھا بالناکح الآن کما کا فلیس من المزینۃ الا جذب فی صورۃ انجذاب و من ثمرات ذلک ان الزانی لا یشبع بالوطی والنا کح یشبع لان لذہ الجماع تتم بالتقاء الا جسام وا لتقاء الرواح بل التقاء یصحل الا جسام انما ھو ذریعہۃ لالتقاء الا روح الذا لا تحصل اللذہ بجماع الغیر البالغۃ لان بجمعاعھا و انحصل التفاء الجسمین لکن اذلم یحصل لھا منی بعد کم یحصللزوجھا ان یلتقہ روح المجامع فان الصانع عز اسمہ جعل المنی مرکبا و مادۃ لہ وا لجماع محر کا والتقاء الا رواح علی النھج الطبیعی ان یخرج منہ شئے من الفاعل الے المفعول بھا و منھا الیہ و اذاکان من المزینتہ جذب فقط لروح المجامع فلا تکمل اللذہ فیطلب المجامع ھذا الفعل مرۃ اخری و ھلم جزا و نظیرہ السعال فانہ حرکتہ من الریۃ للدفع الموذی فاذا اندفع الموذی اعنی الخلط الذی حصل فی الریۃ سکن السعال و قد تسعل الریۃ اذا تورم الکبد حتی استشقلت الا عیشیۃ و حصل من ثقلھا ضغط علی لریۃ فتتحرک ایضا حر کتھا ظنا منھا ان ھذا المودی ایضا یندفع بالحرکۃ السعالیۃ لکم لیس ھو بمندفع ولا تغنی السعال شیا فتتحرک اخری و اخری الے ان لاتمھلھا السعال لحظۃ اما النا کح فیلتذلذۃ کاملۃ بالتقاء الجسم و التقاء الروح التقاء طبیعیا المفعولۃ الیہ و انجذاب الیھا فلیسکن و یشبع باستکمال ما ارادہ طبعہ و نظیرہ ان اللہ تبارک و تعالیٰ وضع فی الا جفان حرکہ طبیعیۃ ینغمض بھا العین لحظفۃ فلحظفۃ بلا ارادۃ من