ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
|
ذلک نادرا ان کم تکن فی المنظور الیہ قوۃ بمثل تلک القوۃ فلا یخلو ایضا عن جذب ما و اثر کم افصلنا آنفا فلا یخلو نظرۃ ما سواء کان الی الوجی الحسن او غیر الحسن بل القبیح عن خطر و افنا روح اعاذنا اللہ من حذا البیلیات واورد علیہ بانا لا تجد فی الواقع ان المنظور الیھا تجذب روح الناظر حتیٰ یتخلی جسد الناظر عن الروح فقد وقع ان رجلا ومرآہ تو فقا ولی الزنامدۃ المعر لم یقع بینھما نکاح و عازا کم یعیشی المتزو جان ؛ والجواب انا لم ندع کلیۃ ذلک بل دعونا نا لنظر قد یجز الے ذلک فینظرہ ان یمنع مثلا عن المشی حافیا الحشیش مخالفہ ان تلدغ من بین الحشیش حیۃ فیموت فھذا لیس حکما کلیا فیکثر من الخلق یمشی حافیا مدۃ العمر ولا تلدغہحیۃ فان قیل ان کان فساد القلب منوطا بجزب الروح فما اغرق بالنظر الحرام جا ذبتہ لروح الناضر خلقۃ او اکتسا بافکذا یمکن ان تکون منظور الیھا بالنظر الحلا ایضا کذلک جاذبۃ فیکون فساد النظر الحلال ایضا مثل فساد النظر الحرام قلنا قد حققنا ان الفعل والا نفعال یکون من الجانبین النظرو المنظور الیھا والمنکوحۃ قد رضیت و وھبت نفسھا للناظر فلا یکون منھا جذب بل انجذاب ولئن کام جذب فلا یبلغ لحد الذی یبلغہ جذب الغیر الراضیہ الغیر الواھبۃ نفسھا و ما یری من رضاء المزینۃ فھع مکر من الشیطان و رضاء اناقص نظیرہ رضا اکفریقین فی امقمار لا یحصل القمار الا بعد رضا ھما لکن فرق فی رضانھما و رضاء الفریقین فی البیع الصیحح فالاول لا ینتج الا بغضا و عداوۃ کم قال تعالیٰ انما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوۃ