ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
|
القضیب و ذلک لان بعض الاقسام من لدود یحدث فی بول من بہ قرحۃ القضیب و تصعد تلک الدود فی جری البول الواقع عیلہ فتاکل العضو و تحدث القرحۃ و بھذا المثال کم یق استعباد فی صعود الا فیون بالنظر الیہ ی الدماغ بعد ذلک نقول ان الانسان اذا نظر لے امراۃ و امرد فقد اتصل ارواحہ بالمبصر فلا بدوان یجری بینھما فعل و انفعال و جذب و انجذاب فییھما کان اغلب فعل فی الآ خر بانادی الیہ کیفیۃ حسنۃ او قبیحۃ او جذب روحی الیہ بل نقول الا غلب ان یکون الری ضعیفا فان النظر بالشھوۃ امارۃ الا شتینا والمیلان وا لمیلان ھو اضعف و انکان لا یخلو فی بعض الموا دان الرای یکون قویا وال لمری ضعیفا کما سمعنا بعض من حصلو ذلک بالصنع انھم ما نظروا الی امرآۃ الا و مالت الیھم فمن اجل ذلک کانت الفاحشات لا یقربنھم وکن یخفن منھم اذا راینھم فے الطریق لکن الا غلب خلقۃ ھو الاول سیما فی الذین ھم من اھل الدین فانھم لم یحصلوا ذلک بالصنع ولیس لھم تعھد فی مثل تلک الا مور فہم غافلون عنہ فیوثر فیھم المرنی دفرۃ انکانت فیہ قوۃ خلقۃ او کسبیۃ اما القوۃ الکسبیۃ فقد بیناہ و اما الخلقیۃ فقد بیناہ ایضا لکن نفصلہ شیئا ما بعد بیناہ سابقا باجمال بحث وھو ان فی النساء جذب بعض الرجال لا یتبع حسب الصورۃ بل ھو اثر لا بینہ الطب لا بلفظ بالخاصۃ وا لشرع بینہ یقولہ علیہ السلام لا رواح جنود مجندہ فما تعرف منھا ایتلف وما تنا کر منھا اختلف و ذلک امر یشا اھدلیلا و نھارا ومن جنس ذلک تعشق القیس اللیلی فان اللیلی لم تکن من الحسن بمرتبۃ تفتن رجلا ذلک الا فتنان بل ذلک الجزب انما کام لامر خلقی طبع فی الیلی لا یحیط بہ ضابطہ فان کانت فی المرٰۃو الا مرد قوۃ من مثل ذلک الجذبت روح لناظر مع مافیہ من الکیفیات فلا یبقی الا جسم قد تخلی عن جل میولہ و افکارہ و کمالاتہ و خیالاتہ بل یا یبعدان یتخلی عن عوحہ ایضا و انکان