ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
 |
بشرط مرووہ من العین البصر و بمرورہ من الا ذن السمع ومن الا نف الشم امن اللسان الذوق و من الجلد اللمس وا لکل واحد والا ختلاف انما ھو اختلاف الآ لات او لمحال - وا لروح لنفسانی انما ھو الروح الحیوانی تبدلت صفاۃ بمرورہ مس الدماغ کما تبدلت صفات النسانی مبرورہ من العین فسمی با صرۃ و من الا ذن فسمی سامعۃ و کذلک فاختلاف النفسانی وا لحیوانی و الطبعی ایضا انما ہو اختلاف الآ لات المحال لا الا ختلاف الجوھری و ھز ما حققہ الا طبا ء حیث قالوا فی بحث الما لیخو لیا ان التغیر الذی یحدث الروح النفسانی فلا یخلوا ان یسری الی لروح الحیوانی لان النفسانی متصل بالحیوانی بل کانہ جزاء منہ و ھما فی الحقیقہ وا حد فلذا بحدث لھما اخلاج القب وا لامرض القلبیہ الا خری و ازاثبت ان لا رواح کلھا واحد امکن ان یقال اذا حدیث فساد فی القلب لسری الی الآ خرین و ھز بدیھی فان فساد الا صل یستلزم فساد القرع و امکن ایضا ان یقال ان حدث فساد فی الفرع فعسی ان یجزا علی فساد الا صل ازا زادو ھذا وان کم یکن فی البداھۃ فی مرتبہ فساد الفرع بفساد الاصل لکنہ مر ثابت محقق کما نص بہ الاطباء فیما مر آنفا ان لروح الحیوانی یفسد اذا زاد الفساد فی لروح النفسانی و کما نشاھد لیلا ونھارا ان من دوام النظر الی شئیء حدث فی دماغہ یبس و سوء مزاج ولیس ھو الا من سوء مزاج و تحلیل حدث فی الروح الباصرۃ ثم النظر اے اصلہ اعنی الروح النفسانی کل ذلک الاتصال لاتصال لا رواح و کون الحیوانی و النفسانی والباصرۃ والسامعۃ شیئا وا حدا - وا لآن لنصب لاتصال لا رواح مثالا وضح من ذلک المزاج وا لصورۃ باختلاف لا ماکن بصنع القادر المتعال ومع ذالک لا شک انہ شئیء واحد متصل کلہ یجزی کالماء فی الا تانیب یمکن ان یخرج من البدن کلہ بفتح فوھتہ من فوھات او عیبۃ اعنی العروق