ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
|
کون نسبۃ اقوی ان کل النسب موجودہ فیہ بقدر ما یکفی الحیاۃ ایمانہ لانقصان فی واحد منھا من ذالک الوزن نعم واحد منھا قد زادت من القدر الضروری ولا حزج فیہ نظیرہ فی الاعمال ماجاء فی الحدیث للجنۃ ابوابا فمن کام من اھل الصلوۃ یدعی من باب الصلوۃ ومن کان من اھل الصیام یدعی من باب الصیام ( ویسمی الریان ) وکذلک فقال ابوبکر فھل یدعی احد من الابواب کلھا فقال صلے اللہ علیہ وآلہ وسلم نعم و ارجو ان تکون منھم فلیس معنی الحدیث من کان اھل الصلوٰۃ انہ یصلی الصلوۃ فقط ولا یعمل عملا اخر بل المعنی ان الصلوۃ علیہ من سائر الاعمال من ان الاعمال کلھا یعملھا بقدر ما امر بہ بقی سوال غلبۃ نسبت بالشیخ بالرسول علیہ السلام یا باللہ اختیاری ہے یا نہیں وھو ان النسب الثلثۃ ھل ھی اختیاریۃ ام اضطراریۃ ای یمکن اکستا بھا والا نتقال من منھا الی اخری ام ھی جلبلیۃ لا یکمن اکتسا بھا ولا الا نتقال من واحد منھا الیٰ الاخری بالا ختیار فلعل التحقیق فی ذلک ان القسط الذی یومر بحکم بو جوبھا اختیاریۃ فانھا من الاعمال الشرعیۃ المکلف بھا ولا تکلف لا بعد الا ختیار وھو محمل قول عمر لرسول اللہ صلے اللہ علیہ وآلہ وسلم انت احب الی من کل شئی الا نفسی الذی مابین جنبی فقال صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لاتکون مومنا حتی اکون احب الیک من نفسک قال فاذا انست اھب الی من نفسی یدل علی ان تلک النسبۃ اختیاریۃ فالمؤمن مکلف بان یکون شیخہ احب الیہ من سائر الناس والنبی صلے اللہ علیہ وآلہ وسلم احب الیہ من الشیخ واللہ احب الیہ من النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مبعنی ان یرجع امر الشیخعلی او امر الناس وا مر النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم علی امر الشیخ وا مر اللہ تعالیٰ