Deobandi Books
(current)
View
List
Grid
Books
All Tables
Authors
Books
Categories
Publishers
Brailvi Books
Wahhabi Books
Contact
Privacy Policy
تلاش
متن
فہرست
Deobandi Books
تبلیغ دین مترجم اردو ( یونیکوڈ )
ﻓﮩﺮﺳﺖ ﻣﻀﺎﻡیﻥ
80
- 316
تبليغ دين: دوسري قسم مذموم اخلاق کي تفصيل اور طہارت قلب کا بيان
x
کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں
ﻧﻤﺒﺮ
ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﺻﻔﺤﮧ
ﻭاﻟﺪ
1
فہرست
1
0
2
عرضِ ناشر
1
1
3
پیش لفظ
3
1
4
ہدایت اول:
7
3
5
ہدایت دوم:
8
3
6
ہدایت سوم:
8
3
7
ہدایت چہارم:
8
3
8
ہدایت پنجم:
9
3
9
ہدایت ششم:
9
3
10
دستور العمل
9
3
11
ہدایت ہفتم:
11
3
12
ہدایت ہشتم:
11
3
13
ہدایت نہم:
11
3
14
ہدایت دہم:
11
3
15
تبلیغ دین کے متعلق
11
1
16
مجدد الملت حکیم الامت
12
1
17
تبلیغ دین قسم اول
13
1
18
پہلی قسم اعمال ظاہری کے دس اصول
13
17
19
نماز کا بیان
14
17
20
وضو کرنے اور کپڑوںکی طہارت میں ایک عجیب حکمت:
14
19
21
نماز پڑھنے سے بہر حال نفع ہے اگرچہ اس کے اسرار کو نہ سمجھے:
15
19
22
نماز کی روح اور بدن:
15
19
23
بلا حضور قلب والی نماز کی صحت پر علماء کا فتویٰ اور شبہ کا جواب:
16
19
24
نما زکی روح اور اعضائ:
17
19
25
نماز میں قلب اور زبان کی موافقت:
17
19
26
حضورِ قلب حاصل کرنے کی تدبیر:
17
19
27
فائدہ:
18
19
29
زکوٰة، صدقہ اور خیرات کا بیان
20
17
30
خیرات کا اعلیٰ درجہ:
20
29
31
خیرات کا متوسط درجہ:
21
29
32
خیرات کا ادنیٰ درجہ:
21
29
33
مفلس مسلمانوں کی خیرات:
22
29
34
صدقہ کو چھپانے کی مصلحت:
22
29
35
احسان جتانے کا امتحان:
23
29
36
احسان جتانے کے مرض کا علاج:
23
29
37
فائدہ:
24
29
38
روزہ کا بیان
25
17
39
روزہ پر اس قدر اجرو ثواب کا سبب دو باتیں ہیں:
25
38
40
صوم دائودی کی فضیلت:
26
38
41
پیر اور جمعرات کے روزہ کی حکمت:
26
38
42
روزہ کی کیفیت کے اعتبارسے تین قسمیں یہ ہیں:
27
38
43
حلال اور قلیل غذا پر افطار کی فضیلت
27
38
44
فائدہ:
27
38
45
حج کا بیان
28
17
46
آداب سفر حج بیت اللہ شریف:
28
45
47
مشروعیت حج کی حکمت:
29
45
48
ارکان حج کی مشروعت کا دوسرا راز:
30
45
49
فائدہ:
31
45
50
تلاوت قرآن کا بیان
32
17
51
تلاوت کی فضیلت:
32
50
52
تلاوت کلام اللہ کے ظاہری آداب:
32
50
53
تلاوت کی مقدار کا بھی لحاظ رکھو:
33
50
54
تلاوت کلام اللہ کے باطنی آداب:
34
50
55
کلام الٰہی کے الفاظ میںمستور ہونے کی حکمت:
34
50
57
تلاوت میں ترتیل اور معنی کا فہم و تدبر:
35
51
59
اختیاری و سوسے اور ان کے مراتب:
36
56
60
تلاوت میں ترتیل اور معنی کا فہم و تدبر:
35
51
61
اختیاری و سوسے اور ان کے مراتب:
36
51
62
معرفت کے ساتھ حالت واثر بھی پیدا کرنا چاہئے:
37
51
63
فائدہ:
37
51
65
ہر وقت ذکر الٰہی کا بیان:
38
17
66
فنا اور فناء الفنا کی ماہیت اور تمثیل سے اس کا سمجھنا:
39
65
67
فائدہ:
40
65
68
فائدہ مہمہ:
41
65
69
طلب حلال کا بیان
41
17
70
فنا اور فناء الفنا کی ماہیت اور تمثیل سے اس کا سمجھنا:
42
69
71
فائدہ مہمہ:
43
69
73
طلب حلال
43
69
74
تقویٰ کے چار درجے ہیں:
43
17
75
جائز زینت اور مباح لذت سے پرہیز کرنے کا راز:
44
74
76
صدیقین کا تقویٰ اور احتیاط کے قصے:
45
74
77
تمام حیلوں کا صحیح مطلب اور ان سے احتیاط کی ضرورت:
46
74
78
رضائے نفس و رضائے قلب کا لطیف فرق:
47
74
79
مجمع میں سوال کرنے کی قباحت اور ظاہری دینداری سے دنیا کمانے کی برائی:
47
74
80
قلب سے فتویٰ لینے کی ضرورت:
48
74
81
مال کی حالت و حرمت کی شناخت:
49
74
82
جس تفتیش سے مسلمانوں کو ایذاء پہنچے وہ حرام ہے:
50
74
83
بازار کی چیزوں میں اصل حلت ہے:
51
74
84
فائدہ:
51
74
85
مسلمانوں کے حقوق کی حفاظت اور ان کے ساتھ نیک برتائو کا بیان:
52
17
86
تمام مخلوق کے ساتھ حسن معاشرت:
52
85
87
تجرد کی حالت:
52
85
88
بحالت تجرد اپنی ذات کے متعلق حقوق:
53
85
89
تہذیب نفس اور اس پر ظلم یا انصاف کی حقیقت:
53
85
90
مخلوق کے حقوق کی نگہداشت اور اس کا علاج:
54
85
91
مخلوق کے حقوق قائم رکھنے میں درج ذیل بیس باتوں کا لحاظ رکھو جن کی تفصیل یہ ہے:
54
85
92
متعلقین اور اقارب کے حقوق:
59
85
93
پڑوس کے حقوق:
59
85
94
خادم کے حقوق:
60
85
95
بی بی کے حقوق:
60
85
96
یادرکھو کہ ایمان کے بعد اللہ کے واسطے ایک دوسرے کیلئے بیٹھتے اور آتے جاتے ہیں:
61
85
99
بغض فی اللہ:
62
98
100
دینی دوست بنانے کی فضیلت اور حب فی اللہ کے درجے:
61
98
101
دینی دوست بنانے کی فضیلت اور حب فی اللہ کے درجے:
61
17
102
حب فی اللہ:
61
101
103
بغض فی اللہ:
62
101
104
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر:
63
17
105
وعظ و نصیحت کا بیان:
63
104
106
گناہگاروں سے میل رکھنا اور معصیت کے درجہ میں بیٹھنا:
64
104
107
علماء کا گناہوں پر سکوت کرنا:
64
104
108
سخت ایذا کے قوی اندیشہ پر نصیحت چھوڑنا:
65
104
109
فصل:
65
104
110
واعظ کو عالم باعمل ہونا چاہئے مگر امر بالمعروف اس کے بغیر بھی ضروری ہے:
67
104
111
فائدہ:
67
104
112
اتباع سنت کا بیان:
69
17
113
اتباع سنت کا بیان:
69
112
114
عادات محمدیہ کے اتباع میں منفعت دینیہ کی حکمتیں اور اسرار:
70
112
115
فصل۔ عبادات میں اتباع سنت بلاعذر چھوڑنا کفر خفی یا حماقت جلی ہے:
73
112
116
خاصیت اعمال میں ضعیف حدیث پر بھی عمل کرنا مناسب ہے:
75
112
117
فائدہ:
76
112
118
خاتمہ :
77
17
119
اوراد مذکورہ کی ترتیب:
77
118
120
عبادتوں کے مختلف اقسام ہونے میں حکمت:
77
118
121
عیال دار شخص اور عالم اور حاکم کے لئے عبادت:
78
118
122
تبليغ دين دوسري قسم
80
1
124
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے!
82
122
125
کثرتِ اکل اور حرص طعام کا بیان:
83
122
126
تقلیل طعام کے فوائد:
83
125
127
مقدار طعام کے مراتب:
85
125
128
وقت اکل کے مختلف درجات:
86
125
129
جنس طعام کے مراتب مختلفہ:
87
125
130
سالکوں کو ترک لذائذ کی ضرورت:
87
125
131
فائدہ:
88
125
132
کثرت ِ کلام کی ہوس:
89
122
133
فضول گوئی کا بیان
89
132
134
فضول کلام کی عادت کا نقصان:
89
132
135
کلام عبث کی ماہیت:
90
132
136
فصل:
91
132
137
جھوٹ بولنا :
92
132
138
ہنسی مذاق کا جھوٹ:
92
132
139
تحصیل ماہ و جال کے لئے جھوٹ بولنا حرام ہے:
93
132
140
مزاح و خوش طبعی میں توریہ کااستعمال:
94
132
141
غیبت کرنا :
96
122
142
غیبت کی حقیقت:
96
141
143
مولویوں کا انداز غیبت:
96
141
144
مظلوم کو ظالم کی غیبت کرنا جائز ہے:
98
141
145
بدعتی کی غیبت کرنا جائز ہے:
98
141
146
دوسروں کو نقصان سے بچانے کے لئے غیبت کرنا جائز ہے:
99
141
147
فصل:
99
141
148
فائدہ:
100
141
149
فضول جھگڑا کرنا:
101
122
150
جھگڑے اور نزاع کی حقیقت:
101
149
151
فائدہ:
101
149
152
شائستہ مزاح جائز ہے:
102
149
153
فائدہ:
102
149
154
مدح کرنا:
103
122
155
مدح خواں کی خرابیاں تو یہ ہیں:
103
154
156
مداح کے حق میں مدح سرائی کا نقصان:
103
154
157
مدح سرائی کا ممدوح کو نقصان:
104
154
158
فائدہ:
105
154
159
غصہ کا بیان:
106
122
160
فصل۔ غصہ کا علاج:
106
159
161
غصہ کو مہذب اور مسخر بنانے کی ترکیب:
107
159
162
فائدہ:
108
159
164
حسد کا بیان:
110
122
165
حسد کی حقیقت:
110
164
166
غبطہ جائز ہے:
110
164
167
دين کا نقصان:
111
164
168
دنيا کا نقصان:
111
164
169
فصل:
112
164
170
فائدہ:
113
164
171
بخل اور مال کی محبت کا بیان:
115
122
172
فصل:
116
171
173
ضرورت سے زائد مال کے مضر ہونے کی وجوہات:
116
171
174
ضرورت سے زیادہ مال جمع کرنا تین وجہ سے مضر ہے:
116
171
175
فصل۔ ضرورت کی تحدید اور کفایت کی حقیقت:
117
171
176
فصل:
119
171
177
فصل۔ بخل کی حد اور حقیقت:
120
171
178
فصل۔ بخل کا علاج علمی
121
171
179
بخل کا علاج عملی:
122
171
180
فائدہ:
122
171
181
رعونت اور شہرت و جاہ:
123
122
182
(غروراور شہرت و عظمت) کی محبت کا بیان
123
181
183
فصل۔ حب جاہ اور حب مال کا فرق؛
124
181
184
مال کی بہ نسبت جاہ کی محبت زیادہ ہونے کا پہلا سبب:
124
181
185
حب جاہ کا دوسرا سبب:
125
181
186
فصل:
126
181
187
بقدر ضرورت جاہ کی تحصیل جائز ہے:
126
181
188
فصل۔ حب ِ مدح کی وجوہات:
127
181
189
فائدہ:
128
181
190
دنیا کی محبت کا بیان:
129
122
191
حب ِ دنیا کی ماہیت:
129
190
192
ہوائے نفس اشیاء دنیا کی محبت کا نام ہے:
129
190
193
تن پروری مسافر آخرت کے لئے مہلک ہے:
130
190
194
فصل:
132
190
195
دنیا کی حقیقت کوڑے پر نظر آتی ہے:
133
190
196
فصل۔ دنیا کی طلب ختم نہ ہوگی:
134
190
197
دنیا مخلوق کا خانۂ ضیافت ہے:
134
190
198
فائدہ:
135
190
199
نخوت (غرور) وتکبر کا بیان:
136
122
200
تکبر کی حقیقت اور آثار:
136
199
201
دوم تکبر:
137
199
202
سوم تکبر نفس:
137
199
203
کبر کا علاج:
138
199
204
عالم کے تکبر کے اسباب:
139
199
205
دوم تقویٰ:
142
122
206
تقویٰ سے تکبر پیدا ہونے کا علاج:
142
205
207
سوم حسب و نسب:
143
205
208
حسب و نسب پر تکبر ہونے کا علاج:
143
205
209
چہارم مال و جمال:
144
205
210
مال اور جمال پر تکبر اور اس کا علاج:
144
205
211
فائدہ:
145
205
212
خود پسندي کا بيان:
146
122
213
ناز اور خود پسندي اور تکبر ميں فرق:
146
212
214
غیر اختیاری خوبی پر ناز ہونے کا علاج:
147
212
215
عبادات وغیرہ اختیاری خوبیوں پر نازاں ہونے کا علاج:
148
212
216
فائدہ:
149
212
217
ریاء کا بیان:
150
122
218
ریاء کی ماہیت اور شرک ہونا:
151
217
219
دینداروں میں نمود ووقعت کی طلب:
152
217
220
امراء میں نمود و عزت کی طلب:
152
217
221
افعال اور اعمال میں ریائ:
153
217
222
فصل:
154
217
223
ریاء کے حرام ہونے کی وجہ:
154
217
224
ریاء کی کیفیت میں کمی بیشی پر گناہ کی کمی وزیادتی:
155
217
225
فصل۔ عبادت کے فرق سے ریاء کی کمی بیشی:
155
217
226
ریاء کے قصد میں تفاوت کی وجہ سے سزا میں کمی بیشی:
156
217
227
فصل۔ ریائے جلی و خفی اور اخفی او ر اشد خفائ:
157
217
228
پہلی قسم: شروع عبادت میں ریائ
160
217
229
دوسری قسم: اثنائے عبادت میں ریائ
160
217
230
تیسری قسم: عبادت کے بعد ریاء کا حکم
161
217
231
فصل۔ ریاء کے سبب اول حب ِ مدح کا علاج:
161
217
232
سبب دوم یعنی خوفِ مذمت کا علاج:
162
217
233
سبب سوم حرص و طمع کا علاج:
163
217
234
فصل۔ عبادت کو مخفی رکھنے کے منافع:
163
217
235
ظہور طاعات جن پر مسرت اختیاری نہیں:
164
217
236
فصل۔ اظہار عبادت بعض جگہ مفید ہے:
164
217
237
گناہ کے مخفی رہنے پر خوشی گناہ نہیں ہے:
165
217
238
فائدہ:
166
217
239
سارے ہی اخلاق ذمیمہ سے صاف ہونا حسن خلق کہا جاسکتاہے:
167
122
240
حسن خلق کی ماہیت و ثمرات:
167
239
241
سیرت کے بھی چار اعضاء ہیں:
168
239
242
قوت علمیہ کا حسن:
169
239
243
قوت غضبیہ اور شہوانیہ کا حسن:
169
239
244
قوت عدل کا حسن:
169
239
245
قوت غضبیہ کے اعتدال اور کمی بیشی کے نتائج:
170
239
246
قوت شہوانیہ کے اعتدال اور افراط و تفریط کے ثمرات:
170
239
247
فصل۔ بدخصلتی کا علاج نفس پر جبر کرنا ہے:
171
239
248
حسن ِ خُلق میں تکلف اخلاق حسنہ کا وسیلہ ہے:
171
239
249
حسنِ خُلق کے مراتب اور ثمرات:
172
239
250
فصل۔ اخلاق کی تشخیص محب صادق سے کرو:
172
239
251
دنیا کی محبت کا علاج:
173
122
252
نفس کا دھوکہ کہ اللہ کریم ہے اور اس کی وجہ سے غفلت:
174
251
253
بے محل توقع شیطانی دھوکہ ہے:
175
251
254
فصل۔ غیب پر ایمان و یقین حاصل کرنے کا طریق:
175
251
255
روحِ انسانی کی حقیقت:
176
251
256
احتیاط اور عقل بھی فکرِ آخرت کو مقتضی ہے:
177
251
257
حب دنیا کا لا علاج درجہ:
178
251
258
دنیا کی محبت کا آخری علاج:
178
251
259
تبلیغ دین تیسر ی قسم
180
1
261
توبہ کا بیان
181
259
262
توبہ سے اللہ تعالیٰ کی خوشی کااندازہ:
181
261
263
فصل۔ توبہ ہر شخص پر واجب ہے:
182
261
264
بدخصائل کا مادہ اپنے وقت پر غلبہ دکھاتا ہے:
183
263
265
قلب انسانی ظلماتی اور خدائی لشکر کا میدان جنگ ہے:
184
263
266
کوئی انسان کسی وقت بھی گناہ سے خالی نہیں:
184
263
267
معصوم و بے گناہ کو بھی توبہ کی حاجت ہے:
185
263
268
فصل۔ شرائط توبہ کے پورے ہو جانے پر قبولیت میں شک نہیں:
186
261
269
مرض غفلت باطنی جملہ امراض بدنی سے بڑھا ہوا ہے:
187
261
270
طبیب خود مریض بن گئے اور علماء محبانِ دنیا ہوگئے:
188
261
271
گناہ پر اصرار ہونے اور توبہ نہ کرنے کا پہلا سبب اور اس کا علاج:
189
270
272
توبہ میں آج کل کرنے کا دوسرا سبب اور اس کا علاج:
189
270
273
توبہ میں آج کل کرنیکا تیسرا سبب اور اس کا علاج:
190
270
274
چوتھا اور پانچواں سبب اور اس کا علاج:
191
270
275
فائدہ:
193
270
282
خوف کا بیان:
194
259
283
خوف کی حقیقت اور حاصل کرنے کا طریقہ:
194
282
284
فصل۔ خوف کی زیادتی مذموم ومضر ہے:
196
282
285
جوانی میں خوف اور بڑھاپے میں رجاء کا غلبہ مفید ہے:
196
282
286
زہد کا بیان؛
198
259
287
زہد علم کا ثمرہ اور شرح صدر کی علامت ہے:
198
286
288
زہد کی حقیقت اور ثمرہ واثر:
199
286
289
طعام میں مدت کے اعتبار سے زہد کے مراتب:
200
286
290
مقدار کے اعتبار سے زہد کے مراتب:
200
286
291
لباس کے متعلق زہد کے مراتب:
201
286
292
مکان کے متعلق زہد کے مراتب:
202
286
293
اثاث البیت کے متعلق زہد کے مراتب:
203
286
294
تنعم پر افسوس کرو اور زاہدوں کی صحبت رکھو:
204
286
295
فصل۔ زہد کے کئی درجے ہیں:
204
286
296
دنیا کی رغبت و نفرت دونوں کا نہ رہنا کمال کا زہد ہے:
205
286
297
زُہد سے بھی زُہد ہونا اعلیٰ درجہ ہے:
206
286
298
زُہد کے اسباب:
207
286
299
فقر کی فضیلت:
208
286
300
فائدہ:
209
286
301
صبر کا بیان:
210
259
302
صبر کے معنی اور انسان کے ساتھ اس کا اختصاص:
210
301
303
صبر کا اعلي? درجہ:يادرکھو کہ صبر کے تين درجے ہيں:
211
301
304
صبر کا متوسط درجہ اور اس کی علامت:
212
301
305
فصل:
213
301
306
دوسری صورت یہ ہے کہ اپنی خواہش کے مخالف حالت ہو اور اس کی چار قسمیں ہیں:
213
301
307
عبادت کے شروع اور درمیان اور ختم پر صبر کرنا:
214
301
308
معصیت پر صبر کرنے کی ضرورت:
214
301
309
مصائب اور آفات پر صبر کرنا:
215
301
313
فائدہ:
215
301
316
شکر کا بیان
216
259
317
شکر ہی مقصود بالذات ہے، خوف ، توبہ، زہد اور صبر وسیلہ مقصود ہیں:
216
316
318
تیسرا رکن یعنی عمل اور ہر نعمت کا طاعت خدا میں استعمال:
217
316
319
فصل۔ کفران نعمت کا ادراک باتباع سنت:
218
316
320
شریعت نے جن کو معصیت و حرام کہا ہے وہ درحقیقت کفران نعمت ہی ہے:
218
316
321
فائدہ:
220
316
322
اخلاص اور صدق کا بیان:
221
259
323
اخلاص کا پہلا رکن یعنی نیت اور اللہ کے واسطے عمل:
221
322
324
نیت کی ماہیئت اور حقیقت:
222
322
325
فصل:
223
322
326
ایک معصیت بھی متعدد نیتوں سے کئی معصیتیں بن جاتی ہیں:
224
322
327
نیت کارکن دوم اخلاص ہے:
225
322
328
اخلاص کی ماہیت:
226
322
329
صدق قولی اور اس کا کمال:
227
322
330
صدق نیت کا عزم:
228
322
331
عزم کا صدق:
228
322
332
عزم کے پورا کرنے میں صدق:
229
322
333
صدق حالی:
229
322
334
مقامات میں صدق:
229
322
335
فائدہ:
230
322
336
توکل کا بیان:
231
259
337
توکل کی ماہیئت اور ارکان:
231
336
338
توکل کا رکن اول معرفت یعنی توحید:
231
336
339
توکل کا دوسرا رکن یعنی حال:
232
336
340
اللہ پر توکل اور اعتماد نہ ہونے کے دو سبب:
232
336
341
توکل کا تیسرا رکن یعنی عمل:
233
336
342
غالب الحکم اسباب کااختیار کرنا بھی خلاف توکل نہیں:
235
336
343
سال بھر سے زیادہ معاش کا انتظام اہل وعیال کا بھی خلاف توکل ہے:
236
336
344
دفع مضرت کا حکم بھی جلب منفعت کی طرح تین قسم کا ہے:
237
336
345
فائدہ:
238
336
346
محبت کا بیان:
239
259
348
عشق اور محبت کی حقیقت اور چھٹا حاسہ:
239
346
349
خوب سیرتی کی لذت کا ادراک باطنی حاسہ سے ہوتا ہے جس کا محل قلب ہے:
241
346
350
محبت کے اسباب صرف علم و قدرت اور تقدس میں ہیں:
242
346
351
محبت کا ادنیٰ درجہ محسن کی محبت ہے:
243
346
352
فائدہ:
245
346
353
رضا برقضا کا بیان:
247
259
354
فصل:
247
353
355
تکليف پر رضا اور خوشي ہونے کے عقلي وجوہات و نظائر:
248
354
356
رضابرمصيبت واقع ميں محبت ال?ہي کااثر ہے:
248
354
357
تکلیف کے انجام یعنی ثواب کی وقعت تکلیف کااحساس کم یا گم کر دیا کرتی ہے:
249
354
358
قضاوقدر کی حکمتیںاور اسرار سوچنے سے تکلیف کا اثر نہیں ہوتا:
250
354
359
حضرت خضر gکے افعال میں بظاہر نقصان و تکلیف تھی مگر حقیقت میں مخلوق کی بہبودی کا سبب تھے:
251
354
360
.ناگوار واقعات میں مصلحت خداوندی مضمر ہوتی ہے:
251
354
361
مشکل ہے:تکوینی اسراروحکم پر مطلع ہونا
252
354
362
فصل:
253
353
363
رضا برقضایہ نہیں ہے کہ دعا مانگنا یا تدبیر اور سبب کرنا چھوڑ دیا جائے:
255
362
364
فائدہ:
256
362
365
فکر آخرت کا بیان:
257
259
366
فکر ِ موت اصلاح قلب کی اصل ہے:
257
365
367
فکر موت کا طریق اور تصور کی کیفیت:
258
365
368
طول امل سے بچو اور موت کو ہمیشہ پیش نظر رکھو:
258
365
369
فائدہ:
259
365
370
خاتمہ
260
365
371
محاسبۂ نفس اور مراقبہ کی کیفیت:
260
365
372
ایک ایک سانس غنیمت اور بے بہا موتی ہے:
261
365
373
اپنے نفس سے مباحثہ کرنا اہل باطل فرقوں سے مناظرہ کرنے سے بدرجہا زیادہ ضروری ہے:
263
365
374
نفس کی خاصیت کتے کی سی ہے کہ مارکھائے بغیر سیدھا نہیں ہوتا:
264
365
375
وضو کی دعائیں:
265
259
376
وضو شروع کرنے سے پہلے کی دعائیں:
265
375
377
ہاتھ دھوتے وقت:
265
375
378
کلی کرتے وقت:
265
375
379
ناک میں پانی ڈالتے وقت:
265
375
380
ناک سنکنے کے وقت:
266
375
381
منہ دھوتے وقت:
266
375
382
دایاں ہاتھ کہنی تک دھوتے وقت:
266
375
383
بایاں ہاتھ کہنی تک دھوتے وقت:
266
375
384
سرکامسح کرتے وقت:
266
375
385
دایاں پائوں دھوتے وقت:
267
375
386
بایاں پائوں دھوتے وقت:
267
375
387
اور وضو کے بعد کھڑے ہو کر یہ دعا پڑھیے:
267
375
388
سوال و جواب کی مجلس:
269
1
389
: (انک میت و انہم میتون) کا کیا مطلب ہے؟
269
388
390
: (فانک لا تسمع الموتی ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرین) اس آیت کا کیا مطلب ہے؟
269
388
391
:خلافت راشدہ حق چار یار سے کیا مراد ہے؟ اس نعرے کا کیا مطلب ہے؟ حالانکہ
270
388
392
:میرا ذہن کمزور ہے میں کیا کروں؟
271
388
393
:عبادت اور پڑھائی میں دل نہیں لگتا میں کیا کروں؟
271
388
394
:نماز میں خیالات اور وساوس بہت آتے ہیں ان کا کیا علاج ہے؟
272
388
395
:حب دنیا کا کیا مطلب ہے؟
273
388
396
:بدنظری کا علاج کیا ہے؟
274
388
397
:گناہوں سے کیسے بچا جائے؟
274
388
398
:سستی کا کیا علاج ہے؟
274
388
400
:مجھے غصہ بہت آتا ہے اس کا کیا علاج ہے؟
275
388
401
:غیر موذی جان دار جیسے چیونٹی ہے یہ بعض مرتبہ وضو خانہ میں اور غسل خانہ میں بہت زیادہ رہتے ہیں، احتیاط تو بہت کرتا ہوں ان کے بچانے کی لیکن غیر اختیار طور پر پانی کے ساتھ بہہ جاتی ہیں آیا اس صورت میں مجھے گناہ ہو گا یا نہیں؟
275
388
402
:نماز کی نیت کے لیے محض نفس نماز کی نیت کافی ہے یا تعین کرنا ضروری ہے؟ بعض مرتبہ ذہن میں ہجوم ہوتا ہے اس ہجوم کی وجہ سے نیت کرنا بھول جاتا ہوں، دل میں ہوتا ہے کہ ظہر کی یا عصر کی نماز پڑھ رہا ہوں؟
276
388
403
:جہیز دینا کیسا ہے؟
276
388
404
: جہیز (ضرورت کی چیزیں) دینا سنت ہے (آج کل کا فرمائشی مروجہ جہیز مراد نہیں)، البتہ دکھلاوا گناہ ہے۔ دکھلاوا کی وجہ سے جہیز کی سنیت ختم نہیں ہو سکتی، سنت ہر حال میں سنت رہتی ہے۔ :اشراق کی نفل دو رکعت پڑھنا چاہیے یا چار رکعت؟
276
388
405
:بعض جائے نمازوں پر خانہ کعبہ شریف یا گنبد خضراء کی تصویر بنی ہوئی ہے اس کے اوپر بیٹھنا یا پائوں رکھنا کیسا ہے؟
276
388
406
:غیر اختیاری نظر پر غیر اختیاری طور پر لذت محسوس ہوتی ہے اس کو دور کرنے کے لیے کیا کرنا چاہیے اور کیا پڑھنا چاہیے؟
276
388
407
:بعض لوگ کہتے ہیں کہ کیلے کو توڑ کر کھانا چاہیے
276
388
408
:صرف دائیں ہاتھ کی انگلیوں پر تسبیح کریں یا بائیں ہاتھ کی انگلیوں پر بھی کر سکتے ہیں، نیز انگوٹھے کے پوروں کو تین شمار کریں یا دو؟
277
388
409
:چیونٹیاں پانی میںبہتی ہوئی نظر آ جائیں تو ان کو پانی سے نکال دیں یا چھوڑ دیں؟
277
388
410
:بعض لوگ جو فاسق، فاجر قسم کے ہوتے ہیں ان کو فوراً ترغیب دینا چاہیے یا مانوس کر کے؟
277
388
411
:کون سی چیز کھڑے ہو کر کھانا درست ہے؟
277
388
412
:عذر کی وجہ سے بندہ کی نماز جماعت سے رہ جائے اور اتفاق سے کسی طالب علم (وغیرہ) کی نماز بھی رہ جائے ان کے ساتھ جماعت کرنا کیسا ہے؟
277
388
413
:سبق پڑھنا افضل ہے یا جنازہ میں شریک ہونا؟
277
388
414
:مسواک کرنے کی کیا حد ہے، جس سے سنت ادا ہو جائے؟
278
388
415
:سرکاری پارک سے پھول توڑنا کیسا ہے؟
278
388
416
:ابوحنیفہ کا یہ معنی ٹھیک ہے ''ملت حنفیہ کا باپ'' یا یہ معنی ٹھیک ہیں ''ملت حنفیہ والا''؟
278
388
417
:اگر باپ معنی کریں تو پھر کیا مطلب ہو گا؟
278
388
418
:دو ابروں کے درمیان بال اُگے ہوں، مرد و عورت دونوں کے لیے ان کا صاف کرنا کیسا ہے؟
279
388
419
:ایک صاحب نے پوچھا ہے کہ میاں بیوی اکٹھے غسل کر سکتے ہیں یا نہیں؟
279
388
420
:اگر حافظ ہے تو تین پارے ورنہ جتنا ہو سکے۔
279
388
421
:تہجد کی اذان جیسے حرمین شریفین میں دی جاتی ہے یہاں بھی دی جا سکتی ہے یا کہ نہیں؟
280
388
422
:مسلمان ہونے کے لیے کلمہ شہادت پڑھنا ضروری ہے یا صرف تصدیق قلبی کافی ہے؟
280
388
423
:اذان کے کلمات میں سے بھول کر کوئی کلمہ رہ جائے مثلاً الصلوٰة خیر من النوم۔ اب آیا اذان ہو گئی یا کہ نہیں؟
280
388
424
:اخباروں کی جو ردّی ہوتی ہے اس کا بیچنا کیسا ہے حالانکہ اس پر حضورa کی احادیث مبارکہ لکھی ہوتی ہیں؟
280
388
425
عطرِ تصوف :
282
1
426
خلاصہ:
284
1
427
حاصل تصوف:
285
1