قطرہ قطرہ سمندر بنام نگارشات فلاحی |
ختلف مو |
|
الإنسان بوالدیہ إحسانا(الاحقاف۱۵)والإنفاق علیہماحال فقرہمامن أحسن الإحسان،وقولہ عزوجل’’ ووصیناالإنسان بوالدیہ حسنا‘‘(العنکبوت۸)وقولہ تعالی’’أن اشکرلی ولوالدیک‘‘(لقمان۱۴)والشکرللوالدین ہوالمکافاۃ لہماأمرسبحانہ وتعالی الولدان یکافئ لہماویجازی بعض ماکان منہماإلیہ من التربیۃ والبروالعطف علیہ والوقایۃ من کل شرومکروہ وذالک عندعجزہماعن القیام بأمرأنفسہماوالحوائجلہماوادرارالنفقۃعلیہماحال عجزہماوحاجتہمامن باب شکرالنعمۃ فکان واجبا،وقولہ عزوجل’’وصاحبہمافی الدنیا معروفا۔۔۔۔۔(لقمان۱۵) و الانفاق علیہماعندالحاجۃ من أعرف المعروف وقولہ عزوجل’’ولاتقل لہمااف ولاتنہرہما‘‘(الاسراء۲۳)وأنہ کنایۃ عن کلام فیہ ضرب إیذاء،ومعلوم أن معنی التأذی بترک الإنفاق علیہماعندعجزہماوقدرۃ الوالدأکثرفکان النہی عن التأفیف فیہاعن ترک الإنفاق دلالۃکماکان نہیاعن الشتم والضرب دلالۃ۔ وروی عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم أنہ قال’’إن أطیب مایأکل الرجل من کسبہ وان ولدہ من کسبہ فکلوہ من کسب أولادکماذااحتججتم الیہ بالمعروف ‘‘والحدیث حجۃ بأولہ واٰخرہ أماباٰخرہ فظاہرلأنہ اُطلق للأب الأکل من کسب ولد ہ إذاإحتاج إلیہ مطلقًاعن شرط الإذن والعوض فوجب القول بہ۔ علامہ شامی فرماتے ہیں کہثم إعلم أن ماذکرہ المصنف من إشتراط الیسار فی نفقۃ الأصول صرح بہ فی’’کافی الحکم والدرر و النقایۃ والفتح والمکتفی والمواہب والبحروالنہرایضا‘‘ولایجبرالمعسرعلی نفقۃ أحد۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وفی ’’الخانیۃ‘‘لایجب علی الإبن الفقیرنفقۃ والدہ الفقیرحکما‘‘إلاأن کان والدہ زمنا لایقدرعلی العمل ولاإبن عیال فعلیہ أن یضمہ إلی عیالہ وینفق علی الکل ۔۔۔۔۔۔۔۔