اجرائے بلاغت قرآنیہ مع بدیع القرآن |
ہ علم وک |
|
درمیان جهتِ جامعه (مناسبت تامه) بھی هو۔ مناسبتِ تامه مسند اور مسند الیه كے اعتبار سے هوتی هے، اس كی چار صورتیں هیں : اِتحاد، تماثُل، تقابُل، تضایُف۱۔مواضع وصل وصل بالواو میں وجوبِ وصل كی دو جگهیں هیں : ۱ كمالِ انقطاع مع اِیهام: جب دو جملوں كے درمیان كمالِ انقطاع هو (یعنی ایك جمله خبریه هو اور دوسرا انشائیه هو)، اور فصل كرنے سے خلافِ مقصود كا وهم پیدا هوتا هو، جیسے تیرا قول: أتَبِیْعُ هٰذِهِ السِّلْعَةَ؟ فَیُجِیْبُكَ: لاَ! وَعَافَاكَ اللهُ؛ أيْ: لاأبِیْعُهُ، وَعَافَاكَ اللهُ۲. ۲ تَوَسُّط بَین الكمالَین: دونوں جملے خبر یا انشاء میں متحد هوں -چاهے دونوں لفظا ومعنیً دونوں اعتبار سے متحد هوں یا صرف معنوی اعتبار سے متحد هوں -، دونوں جملوں كے درمیان جهتِ جامعه (مناسبت تامه) هو، اور عطف سے مانع كوئی چیز بھی نه هو، جیسے: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِيْ نَعِیْمٍ٭، وَّإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِيْ جَحِیْمٍ٭﴾ [الانفطار:۱۴-۱۳]؛ ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِیْثَاقَ بَنِيْ إِسْرَآءِیْلَ ’’لَاتَعْبُدُوْنَ إِلاَّ اللهُ‘‘، ’’وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَّذِي الْقُرْبٰی ۱اتحاد: معطوف، معطوف علیه كا مسند ایك هو، یا معطوف، معطوف علیه كے مسندالیه ایك هو، جیسے: زَیْدٌ یُعْطِيْ وَیَمْنَعُ؛ زَیْدٌ كَاتِبٌ وَعَمْرٌو. تماثل: دونوں جملوں (معطوف، معطوف علیه) كے مسند یا مسندالیه كسی وصف میں شریك هوں ، جیسے: زَیْدٌ كَاتِبٌ وَعَمْرٌو شَاعِرٌ (مَعَ أَنَّهُما أَخَوانِ أَوْ صَدِیقَانِ)، زید مضمون نگار هے اور عمرو شاعر هے؛ جو دونوں بھائی یادوست هیں ۔ تقابل: دونوں ایك دوسرے كی ضد هو، جیسے: زَیْدٌ یُعْطِيْ، وَیَمْنَعُ، زید دیتا اور روكتا هے۔ تضایف: دونوں كے درمیان ایسا تعلق هو كه ایك كا سمجھنا دوسرے پر موقوف هو، جیسے: أَبُوْ زَیْدٍ كَاتِبٌ، وَاِبْنُهٗ شَاعِرٌ، زید كا باپ مضمون نگار هے اور اس كا بیٹا شاعر هے۔ ۲یهاں تاجر كا قول ’’عَافَاك اللهُ‘‘ معنیً انشاء هے اور ’’لا‘‘ یعنی: لاأبیعه‘‘ لفظا ومعنیً خبریه هے؛ لیكن ترك عطف یه وهم پیدا كرے گا كه: سامنے والا عدمِ عافیت كی بددعا كرتا هے جو خلاف مقصود هے۔(ملخص من علم المعانی)