واشتھرت فیہ الاخبار ولعلھا بلغت مبلغ التواترالمعنوی ونطق بہ الکتاب علے قول ووجب الایمان بہ واکفر منکر کالفلاسفۃ من نزول عیسیٰ علیہ السلام اخر الزمان لانہ کان نبیاقبل تحلی نبیناﷺ بالنبوۃ فی ھذا النشأۃ ومثل ھذاایقال فی بقاء الخضر علیہ السلام علے القول بنبوتہ وبقاء ہ ثم انہ علیہ السلام حین ینزل باق علی نبوتہ السابقۃ لم یعزل عنھا بحال لکنہ لایتعبدبھا لنسخھافی حقہ وحق غیرہ وتکلیفہ باحکام ھذہ الشریعۃ اصلا وفرعا فلایکون الیہ علیہ السلام وحی ولانصب احکام بل یکون خلیفۃ لرسول اﷲﷺ وحاکما من حکام ملتہ بین امتہ بما علمہ فی السماء قبل نزولہ من شریعۃ علیہ الصلوہ والسلام کما فی بعض الاثار اوینظر فی الکتاب والسنۃ وھو علیہ السلام لا یقصر عن رتبۃ الاجتھاد المؤدی الی استبناط مایحتاج الیہ ایام مکثہ فی الارض من الاحکام وکسرہ الصلیب وقتلہ الخنزیرووضعہ الجزیۃ وعدم قبولھا مما علم من شریعتنا صوابیتہ فی قولہﷺ ان عیسیٰ ینزل حکما عدلا یکسر الصلیب ویقتل الخنزیر ویضع الجزیۃ، کمافی الصحاح فترولہ علیہ السلام غایۃ لاقرارالکفار ببذل الجزیۃ علے تلک الاحوال ثم لایقبل الاالاسلام لانسخ الھا قالہ شیخ الاسلام ابراہیم اللقانی فی ھدایۃ المرید الجوھرۃ التوحید وقولہ انہ علیہ السلام حین ینزل باق علی نبوۃ السابقۃ لم یعزل عنھا بحال لکنہ لایتعبدبھا الخ احسن من قول الخفاجی الظاہر ان المراد من کونہ علے دین نبینا علیہ الصلوۃ والسلام وکذالم یتقدم لامام الصلوۃ مع المہدی ولاااظنہ غنی بالانسلاخ عن وصف النبوۃ والرسالۃ عزلہ عن ذلک بحیث لا یصح اطلاق الرسول والنبی علیہ السلام فمعاذاﷲ ان یعزل رسول اونبی عن الرسالۃ اوالنبوۃ بلاکادلااتعقل ذلک لعلہ ارادانہ لایبقی لہ وصفاتبلیغ الاحکام عن وحی کما کان لہ قبل الرفع فھوعلیہ السلام نبی رسول قبل الرفع وفی السماء وبعد النزول وبعد الموت ایضاًوبقاء النبوۃ والرسالۃ بعد الموت فی