العقل الاول کلہا صف واحد حصل من اﷲ لیس بعضہا بواسطۃ بعض وان کانت صفوف الباقیۃ من الارواح بواسطۃ العقل الاوّل کما اشارﷺ انا ابو الارواح وانا من نور اﷲ والمومنون فیض نوری فاقرب الارواح فی الصف الاول الی الروح الاول والعقل الاول روح عیسوی لہٰذا السرشارکہ بالمعراج الجسمانی الی السماء وقرب عہدہ بعدہ۔
فالروح العیسوی مظہر الاسم الاعظم وفائض من الحضرۃ الالیۃ فی مقام الجمع بلاواسطۃ اسم من الاسماء روح من الارواح فہو مظہر الاسم الجامع الآلہی وراثۃ اولیۃ ونبینا علیہ السلام اصالۃ کذافی شرح الفصوص…الخ۔ (روح البیان ج۱ ص۵۱۴)
{وان من اہل الکتاب الا لیؤمنن بہ قبل موتہ} ایں ہر دو ضمیر برائے عیسیٰ علیہ السلام اند والمعنی {وما من اہل الکتاب} الموجودین عند نزول عیسیٰ علیہ السلام من السماء احد الا لیؤمنن بہ قبل موتہ وفی الحدیث ان المسیح جائی فمن لقیہ فلیقرئہ منی الاسلام…الخ (ایضاًص۵۱۵)
{یکلم الناس فی المہد وکہلا} مراد بتکلم درکہل اینست کہ کلام خواہد کرد درآخر زمان بعد نازل شدن اواز آسمان قبل زمانہ کہولت…الخ۔
درمذہب مالکیہ، احمدیہ، شافعیہ، جمیع مذاہب حقہ مشہور بلکہ متواتر ست کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام بھمیں جسم عنصری ای خاکی بر آسماں رفتہ اندوقبل از قیامت بھمیں جسم از آسماں فرود آیند وکارہائی کہ بایشاں متعلق باشند خواہند کرد از مذہب شافعیہ نیز عبارت یک کتاب فقط برائے نمونہ حاضر میکنم در نہایۃ الامل لمن رغب فی صحۃ العقیدۃ والعمل۔ الشیخ محمد ابی حضیر الدمیاطی، صفحہ ۱۰۸