قولہ تعالیٰ: {بل رفعہ اﷲ الیہ} ردوانکار لقتلہ واثبات لرفعہ۔ قال الحسن البصریٰ ای الی السماء التی ہی محل کرامۃ اﷲ تعالیٰ۔ رفع الی السماء لما لم یکن وقولہ الی الوجود الدنیوی من باب الشہوۃ وخروجہ لم یکن من باب المنیۃ بل دخل من باب القدرۃ وخرج من باب العزۃ…الخ۔ {وکان اﷲ عزیزا} لا یغالب فیما یریدہ فعزۃ اﷲ تعالیٰ عبارۃ عن کمال قدرتہ فان رفع عیسیٰ علیہ السلام الی السموت وان کان متعذرا بالنسبۃ الی قدرۃ البشر لکنہ سہل بالنسبۃ الی قدرۃ اﷲ تعالیٰ لا یغلبہ علیہ احد {حکیما} فی جمیع افعالہ واما رفع اﷲ عیسیٰ علیہ السلام کساہ الریش والبسہ النور وقطعہ عن شہوات المطعم والمشرب وطار مع الملائکۃ فہو معہم حول العرش فکان انسیاملکیا سماویا ارضیائ۔
قال وہب بن منبۃ بعث عیسیٰ علی راس ثلثین سنۃ ورفعہ اﷲ وہو ابن ثلث وثلاثین سنۃ وکانت نبوتہ ثلاث سنین۔ فان قیل لم یرد اﷲ تعالیٰ عیسیٰ الیٰ الدنیا بعد رفعہ الی السمائ۔ قیل اخر ردہ لیکون علما للساعۃ وخاتما للولایۃ العامۃ لانہ لیس بعدہ ولی یختم اﷲ بہ الدورۃ المحمدیۃ تشریفا لہا بختم نبی مرسل یکون علی شریعۃ محمدیۃ یؤمن بہا الیہود والنصاریٰ ویجدد اﷲ بہ عہد النبوۃ علی الامۃ ویخدمہ المہدی واصحاب الکہف ویتزوج ویولد لہ ویکون فی امت محمدﷺ وخاتم الاولیاء ووارثیہ من جہۃ الولایۃ۔
واجمع السیوطی فی تفسیر الدرالمنثور فی سورۃ الکہف عن ابن شاہین اربعۃ من الانبیاء احیاء اثنان فی السماء عیسیٰ وادریس علیہما السلام واثنان فی الارض الخضر والیاس علیہما السلام فاما الخضر فانہ فی البحر واما صاحبہ فانہ فی البراہ واعلم ان الارواح الممیمۃ التی من