۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=ما فی ’’ فتح الباری ‘‘ : عن إبراہیم النخعي أنہ قال فی ذبیحۃ المرأۃ والصبی : لا بأس إذا أطاق الذبیحۃ وحفظ التسمیۃ ، وہو قول الجمہور۔
(۹/۷۸۲ ، کتاب الذبائح والصید، باب ذبیحۃ الأمۃ والمرأۃ ، دار السلام الریاض)
ما فی ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : فتحل ذبیحتہما أی الکتابی الذمی والحربی ولو الذابح مجنوناً أو امرأۃ أو صبیاً یعقل التسمیۃ والذبح ویقدر ۔
(۹/۳۵۹، کتاب الذبائح ، البحر الرائق : ۸/۳۰۵؍۳۰۶، کتاب الذبائح)
ما فی ’’ مجمع الأنہر ‘‘ : (وتحل ذبیحۃ مسلم وکتابي وذمي أو حربي ولو کان الذابح امرأۃ أو صبیاً أو مجنوناً یعقلان) حل الذبیحۃ بالتسمیۃ ، ویضبطان شرائط الذبح ، ویقدران علی الذبح ۔ (۴/۱۵۳-۱۵۴، کتاب الذبائح ، الفتاوی البزازیۃ علی ہامش الہندیۃ : ۶/۳۰۴، کتاب الذبائح ، اعلاء السنن : ۱۷/۱۰۳، کتاب الذبائح ، باب جواز ذبح المرأۃ والصبی ، الفقہ الإسلامي وأدلتہ :۴/۲۷۶۳، النتف في الفتاوی : ص/۱۴۷، کتاب الذبائح والصید ، الموسوعۃ الفقہیۃ : ۲۱/۱۸۴)
(فتاوی محمودیہ : ۱۷/۲۲۸،المسائل المہمۃ:۴/۱۸۰)