۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=ما في ’’ حاشیۃ القونوي علی تفسیر البیضاوي ‘‘ : الأمانات جمع أمانۃ وھي ما یقع في ید الإنسان ولو بغیر قصد ۔ (۷/۲۰۱)
ما في ’’ تفسیر المظہري ‘‘ : لکن الآیۃ بعموم لفظھا یفید وجوب أداء کل أمانۃ إلی أھلھا، عن أنس قال : قلماخطبنا رسول اللہ ﷺ إلا قال : ’’ لا إیمان لمن لا أمانۃ لہ ولا دین لمن لا عھد لہ‘‘۔ رواہ البیھقي في شعب الإیمان ۔ فائدۃ : لیس أداء الأمانۃ منحصرا في مال الودیعۃ ونحو ذلک بل کل حق لأحد علی أحد أمانۃ یجب أدائہ لأھلہ کما یدل علیہ سبب نزول ھذہ الآیۃ ۔ (۲/۳۶۳ -۳۶۴)
ما في ’’ البحر المحیط لأبي حیان الغرناطي ‘‘ : والظاہر في یأمرکم أن الخطا ب لکل أحد في کل أمانۃ ، ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قال ابن عباس رضي اللہ عنھما : ’’ لم یرخص اللہ لموسر ولا معسر أن یمسک الأمانۃ ‘‘ ۔ (۳/۳۹۴)
ما في ’’روح المعاني للآلوسي ‘‘ : ان الأمانات وھي جمع أمانۃ مصدر سمی بہ المفعول ۔نعم الحقوق المتعلقۃ بذممھم من حقوق اللہ تعالی وحقوق العباد سواء کانت فعلیۃ أو قولیۃ أو اعتقادیۃ، وعموم الحکم لا ینافي خصوص السبب ۔۔۔۔۔۔ أخرجہ البیہقي في الشعب عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: ’’ أربع إذا کن فیک فلا علیک فیما فاتک من الدنیا حفظ أمانۃ وصدق حدیث وحسن خلیقۃ وعفۃ طعمۃ ‘‘ ۔ (۴/۹۴)
ما في ’’ فتح القدیر للشوکاني ‘‘ : الظاہر أن الخطاب یشمل جمیع الناس في جمیع الأمانات ۔ (۱/۳۹۲)
ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : الأمانات جمع أمانۃ وہي ما یؤتمن الشخص علیہ ، وفي عرف الناس ہي کل ما أخذتہ بإذن صاحبہ وتعم جمیع الحقوق المتعلقۃ بالذمۃ للہ أو للناس أو لنفسہ ، ورعایۃ الأمانۃ في حق الآخرین رد الودائع والعواري وعدم الغش في المعاملات والجہاد والنصیحۃ وعدم إفشاء أسرار الناس وعیوبھم ، أداء الأمانات واجب ولا سیما عند طلبہا من صاحبہا ومن لم یؤدہا في الدنیا أخذ منہ ذلک یوم القیامۃ ۔ (۳/۱۲۷-۱۲۹)=
