۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=(۱) ما في ’’ تنویر الأبصار وشرحہ ‘‘ : وکرہ تنزیہاً الذبح لیلاً لاحتمال الغلط ۔ الدر المختار ۔ قولہ : (لیلاً) أي فی اللیلتین المتوسطتین لا الأولی ولا الرابعۃ ، إذ لا تصح فیہما الأضحیۃ أصلاً کما ہو الظاہر ۔ (۹/۳۸۸، کتاب الأضحیۃ)
ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : ووقتہا ثلاثۃ أیام : أولہا أفضلہا، ویجوز الذبح فی لیالہا إلا أنہ یکرہ لاحتمال الغلط فی الظلمۃ ۔ (۸/۳۲۲، کتاب الأضحیۃ)
ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : ویجوز الذبح فی أیام النحر نہارہا ولیالیہا وہما لیلتان، لیلۃ الیوم الثانی وہو لیلۃ الحادی عشر، ولیلۃ الیوم الثالث وہی لیلۃ الثانی عشر، ولا یدخل فیہا لیلۃ العاشر من ذی الحجۃ ۔ (۴/۲۱۳-۲۱۴، کتاب الأضحیۃ ، حکم الذبح والإمام فی خلال الصلاۃ)
ما في’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : ان التضحیۃ فی اللیالی المتوسطۃ تجزئ مع الکراہۃ، لأن الذابح قد یخطئ المذبح، وإلیہ ذہب إسحاق وأبوثور والجمہور۔ (۵/۹۳، أضحیۃ)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : والمستحب ذبحہا بالنہار دون اللیل لأنہ أمکن لاستیفاء العروق ،کذا فی الجوہرۃ النیرۃ ۔ (۵/۲۹۶، کتاب الأضحیۃ، الباب الثالث فی وقت الأضحیۃ)
ما في ’’ المبسوط للسرخسي ‘‘ : ویجزیہ الذبح فی لیالیہا إلا أنہم کرہوا الذبح في اللیالي، لأنہ لا یأمن أن یغلط فتفسد الظلمۃ اللیل ، ولکن ہذا لا یمنع الجواز ۔
(۱۲/۲۴، باب الأضحیۃ)
ما في ’’ المؤطا للإمام مالک ‘‘ : عن نافع أن عبد اللہ بن عمر رضي اللہ عنہ قال : ’’الأضحی یومان بعد یوم الأضحی ‘‘ ۔ (ص/۱۸۸)
ما في ’’ القواعد الفقہیۃ ‘‘ : الحکم إذا ثبت بعلۃ زال بزوالہا ۔ (ص/۱۷۰)
(احسن الفتاوی:۷/۵۱۰، فتاوی حقانیہ:۶/۴۹۰،کتاب الفتاوی :۴/۱۶۳)
(قربانی کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا: ص/۸۷،المسائل المہمۃ:۳/۳۱۵،۳۱۶)