۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=صارت کالسواد ۔ وفي الأضاحي للزعفراني: إذا وقعت فتنۃ في المصر ولم یکن فیھا إمام من قبل السلطان یصلي بھم صلاۃ العید القیاس أن یکون وقت الأضحیۃ لھم بعد طلوع الفجر۔ وفي الاستحسان بعد زوال الشمس ۔ (۶/۴۷۵، بدائع الصنائع :۴/۲۱۳، کتاب التضحیہ ، حکم الذبح والإمام في خلال الصلاۃ لا تجوز)(المسائل المہمۃ:۲/۱۷۴)
(۲) ما فی ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وقد اشتری شاۃ بنیۃ الأضحیۃ فلم یفعل حتی مضت أیام النحر تصدق بہا حیۃً ، وإن کان من لم یضح غنیاً ولم یوجب علی نفسہ شاۃ بعینہا تصدق بقیمۃ شاۃ اشتری أو لم یشتر ،کذا فی العتابیۃ ۔
(۵/۲۹۶، کتاب الأضحیۃ ، الباب الرابع ، بدائع الصنائع :۴/۲۰۲)
ما فی ’’ رد المحتار ‘‘ : إذا أوجب شاۃ بعینہا أو اشتراہا لیضحی بہا ، فمضت أیام النحر قبل أن یذبحہا تصدق بہا حیۃ ، ولا یأکل من لحمہا ، لأنہ انتقل الواجب من إراقۃ الدم إلی التصدق ، وإن لم یوجب ولم یشتر وہو موسر وقد مضت أیامہا تصدق بقیمۃ شاۃ تجزی للأضحیۃ ۔ (۹/۳۸۹، کتاب الأضحیۃ) (المسائل المہمۃ:۴/۱۷۰)
(۳) ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : ومنہا أن لا یقوم غیرہا حتی لو تصدق بعین الشاۃ أو قیمتہا في الوقت لا یجزیہ عن الأضحیۃ ، لأن الواجب تعلق بالإراقۃ ، والأصل أن الوجوب إذا تعلق بفعل معین انہ لا یقوم غیرہ مقامہ کما في الصلاۃ والصوم وغیرہما ۔
(۵/۶۶، فصل أما کیفیۃ الوجوب)
(المسائل المہمۃ:۲/۱۷۷)