۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=فاشتری شاۃ للأضحیۃ فہلکت في أیام النحر أو ضاعت سقطت عنہ ولیس علیہ شيء آخر ۔ (۴/۱۹۹، کتاب الأضحیۃ ، فصل في کیفیۃ الوجوب)
ما في ’’ المبسوط للسرخسي ‘‘ : وکذلک لو ماتت عندہ أو سرقت فعلیہ بدلہا إن کان موسرا ، ولا شيء علیہ إن کان معسرا ۔ (۱۲/۲۱، باب الأضحیۃ)
(فتاوی محمودیہ:۲۶/۲۳۳-۲۳۴، المسائل المہمۃ:۶/۱۵۹،ایڈیشن ثانی)
(۲) ما في ’’ الہندیۃ ‘‘ : ولو مات الموسر في أیام النحر قبل أن یضحي سقطت عنہ الأضحیۃ ۔ (۵/۲۹۳، الباب الأول)
وما في ’’ الہندیۃ ‘‘ : یعتبر آخر أیام النحر في الفقر والغنی والموت والولادۃ ۔
(۵/۲۹۶، الباب الرابع فیما یتعلق بالمکان والزمان)
وفیہ أیضاً : ولو کان موسراً في أیام النحر فلم یضح حتی مات قبل مضي أیام النحر سقطت عنہ الأضحیۃ حتی لا یجب علیہ الإیصاء ۔
(۵/۲۹۷، الباب الرابع فیما یتعلق بالمکان والزمان)
ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : ولو مات الموسر في أیام النحر قبل أن یضحي سقطت عنہ الأضحیۃ ، وفي الحقیقۃ لم تجب لما ذکرنا أن الوجوب عند الأداء أو في آخر الوقت ، فإذا مات قبل الأداء مات قبل أن تجب علیہ کمن مات في وقت الصلاۃ قبل أن یصلیہا أنہ مات ولا صلاۃ علیہ ۔ (۶/۲۸۹ ، کتاب التضحیۃ ، فصل في کیفیۃ الوجوب)
(المسائل المہمۃ:۵/۱۲۴)