۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
والحجۃ علی ما قلنا :
(۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {لن ینال اللّٰہ لحومہا ولا دمآء ہا ولکن ینالہ التقوی منکم} ۔
(سورۃ الحج :۳۷)
وفیہ أیضًا : {ومآ اُمروآ إلا لیعبدوا اللّٰہ مخلصین لہ الدین} ۔ (سورۃ البینۃ :۵)
وقال تعالی : {فمن کان یرجوا لقاء ربہ فلیعمل عملاً صالحاً ولا یشرک بعبادۃ ربہ أحدًا} ۔ (سورۃ الکہف:۱۱۰)
ما في ’’ أدب الدنیا والدین ‘‘ : قال جمیع أہل التاویل معنی قولہ : {ولا یشرک بعبادۃ ربہ أحدًا} أي لا یرائي بعملہ أحداً فجعل الریاء شرکاً ۔ وقال تعالی : {ولا تجہر بصلاتک ولا تخافت بہا}۔ [سورۃ الإسراء :۱۱۰] قال الحسن البصري : لا تجہر بہا ریاء ولا تخافت بہا حیاء ۔ (ص۸۵)
وما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قال : ’’ فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : ’’ أن تعبد اللّٰہ کأنک تراہ فإن لم تکن تراہ فإنہ یراک ‘‘ ۔۔۔ الحدیث ۔ (۲/۱۶، کـتـاب الإیمان ، بـاب بـیـان الإیمان والإسـلام والإحسان الخ ، دار احیاء التراث العربي)
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : المخلص في الطاعۃ یوصل الفعل الحسن إلی نفسہ ، والمرائي یبطل عمل نفسہ ۔ (۱/۱۲۰)
وما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : قال النبيﷺ : ’’ من سمع سمع اللّٰہ بہ ، ومن یرائي یرائي اللّٰہ بہ ‘‘ ۔ متفق علیہ ۔ (رقم الحدیث :۶۴۹۹، صحیح مسلم : رقم الحدیث : ۲۹۸۷[۴۸])
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : درجات الریاء أربعۃ أقسام : الأولی وہي أغلظہا - أن لا یکون مرادہ الثواب أصلاً کالذي یصلي بین أظہر الناس ولو انفرد لکان لا یصلي ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فہو الممقوت عند اللّٰہ تعالی ۔ (۹/۵۰۳ ، کتاب الرقاق ، باب الریاء والسمعۃ)
وما في ’’ مسند أحمد بن حنبل ‘‘ : عن شداد بن أوس رضي اللّٰہ عنہ قال : سمعت رسول اللّٰہ ﷺ یقول : ’’ من صلی یرائي فقد أشرک ومن صام یرائي فقد أشرک ومن تصدق یرائي فقد أشرک ‘‘ ۔ (۱۳/۲۷۶ ، رقم الحدیث : ۱۷۰۷۵)
ما في ’’ الشامیۃ ‘‘ : اعلم أن إخلاص العبادۃ للّٰہ تعالی واجب ، والریاء ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فیہا=