نیز حنابلہ(۱)ومالکیہ بھی اسی طرف گئے ہیں ۔ (۲)
------------------------------
(۱) وفي الکشف :’’ و إذا ثبتت رؤیۃ الھلال بمکان قریباً کان أوبعیداً ، لزم الناس کلھم الصوم ، وحکم من لم یرہ حکم من رآہ ‘‘۔ (کشف القناع : ۲/۱۲۷ )
وفي المبدع: ’’ وإن رأی الھلالَ أھل بلد ، لزم الناس کلھم الصوم [وظاھرہٗ لا فرق بین قرب المکان أوبعد ہٖ]‘‘۔ (المبدع شرح المقنع:۳/۷)
وفي الکافي: ’’ وإذا رأی الھلال أھل بلد ، لزم الناس کلھم الصوم ‘‘۔
(الکافي :۲/۲۳۰)
وفي المحرر :’’ورؤیۃ بعض البلاد رؤیۃ لجمیعھا ‘‘۔ (المحرر في الفقہ :۱/۲۲۸ )
(۲) وفي الکافي :’’و إذا رأی الھلال في مدینۃ أو بلد ، رؤیۃً ظاھرۃً ، أو ثبتت رؤیتہٗ بشھادۃ قاطعۃ ، ثم نقل ذٰلک عنھم إلیٰ غیرھم بشھادۃ شاھدین ؛ لزمھم الصوم ولم یجز لھم الفطر ‘‘۔ (الکافي في فقہ أھل المدینۃ:۱۲۰)
وفي الشرح الصغیر: ’’[وعم ] الصوم سائر البلاد والأقطار ولو بعدت [إن نقل عن المستفیضۃ أو]عن [العدلین بھما ] ‘‘۔ (الشرح الصغیر:۱/۶۸۴)
وفی الشرح الکبیر:’’[وعم]الصوم سائر البلاد قریباً أو بعیداً ولا یراعیٰ في ذٰلک مسافۃ قصر، ولا اتفاق المطالع و لا عدمھا ؛ فیجب الصوم علیٰ کل منقول إلیہ [إن نقل بھما عنھما]‘‘۔(حاشیۃ الدسوقي علیٰ الشرح الکبیر:۱/۵۱۰)
وفی العقد:وإذا رأی الھلال في بلد لزم غیرھم الصوم بذلک۔
(عقدالجواہرالثمینۃ:۱/۳۵۶)