۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
الحجۃ علی ما قلنا :
(۱) ما في ’’ درر الحکام شرح المجلۃ ‘‘ : المادۃ (۱۳۹۸) : (إذا عمل أحد في صنعتہ مع ابنہ الذي في عیالہ فکافۃ الکسب لذلک الشخص ویعد ولدہ معینًا کما أنہ إذا غرس أحد شجرًا فأعانہ ولدہ الذي في عیالہ فیکون الشجر لذلک الشخص ولا یشارکہ ولدہ فیہ) ۔ [مجلۃ الأحکام العدلیۃ] ۔ وفي درر الحکام : إذا عمل أحد في صنعتہ ہو وابنہ الذي في عیالہ واکتسبا أموالا ولم یکن معلوما أن للابن مالا سابقا فکافۃ الکسب لذلک الشخص ولا یکون لولدہ حصۃ في الکسب بل یعد ولدہ معینا ولیس لہ طلب أجر المثل ۔ (۳/۴۲۰ ، کتاب الشرکۃ ، شرکۃ العنان ، شرح المجلۃ : ص/۸۴۱ ، المادۃ :۱۳۹۸، رد المحتار :۶/۳۹۲ ، الفتاوی الہندیۃ :۲/۳۲۹)
(فتاویٰ محمودیہ :۲۳/۴۴۵، سوال: ۸۶۵۵، شرکت اورمضاربت کے احکام، ط: میرٹھ)
(۲) ما في ’’ السنن الکبری للبیہقي ‘‘ : ’’ کل أحد أحق بمالہ من ولدہ وولدہ والناس أجمعین ‘‘ ۔
(۷/۷۹۰ ، ط: دار الکتب العلمیۃ بیروت)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : قال إمام الحرمین : القاعدۃ المعتبرۃ أن المُلاک مُختصّون بأملاکہم لا یُزاحم أحد مالکًا في ملکہ من غیر حق مستحق ، ثم الضرورۃ تُحوِجُ مُلاک الأموال إلی التبادل فیہا ۔۔۔۔۔۔ فالأمر الذي لا شک فیہ تحریم التّسالُب والتغالُب ومدّ الأیدي إلی أموال الناس من غیر استحقاق ، وقال ابن تیمیۃ : والرجل أحق بمالہ من ولدہ ووالدہ والناس أجمعین ۔
(۳۹/۳۲ ، ۳۳ ، ملک ، حرمۃ الملک في الإسلام ، غیاث الأمم في التیاث الظلم :ص/۴۹۴ ، ۴۹۵ ، ط : نہضۃ مصر وط: قطر ، مجموعۃ الفتاوی لإبن تیمیۃ :۲۹/۱۸۹، ط: الریاض)
(۳) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : اتفق الفقہاء علی أن انتقال الترکۃ من المورِّث إلی الوارث یکون بعد وفاۃ المورِّث حقیقۃ أو حکما أو تقدیرا۔
(۱۱/۲۱۰، ترکۃ ، الشرط الأول ، موت المورّث)
ما في ’’ حاشیۃ السراجي في المیراث ‘‘ : (الترکۃ) واصطلاحہ : ما بقي بعد المیت من مالہ صافیًا عن تعلّق حق الغیر بعینہ ۔ (ص/۳ ، مقدمہ ، رد المحتار : ۱۰/۴۹۳ ، کتاب الفرائض ، المبسوط للسرخسي : ۲۹/۱۴۵، کتاب الفرائض ، بیروت ، البحر الرائق :۹/۳۶۵ ، کتاب الفرائض ، ط : دیوبند) (فتاویٰ دار العلوم دیوبند:۱۳/۶۶، ۶۷، سوال: ۳۱، ۳۲، شرکت اور بٹوارہ کا بیان)
(۴) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : الأب وابنہ یکتسبان فی صنعۃ واحدۃ ولم یکن لہما شيء فالکسب کلہ للأب إذا کان الإبن في عیال الأب لکونہ معیناً لہ ۔ (۶/۳۹۲ ، مطلب اجتمعا في دار واحدۃ الخ)=