۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=(۷/۲۵ ، کتاب الوقف ، مطلب في الاعتیاض عن الوظائف والنزول عنہا)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وحاصلہ أن ثبوت حق الشفعۃ للشفیع ، وحق القسم للزوجۃ ، وکذا حق الخیار في النکاح للمخیرۃ إنما ہو لدفع الضرر عن الشفیع والمرأۃ ، وما ثبت لذلک لا یصح الصلح عنہ ، لأن صاحب الحق لما رضی علم أنہ لا یتضرر بذلک ، فلا یستحق شیئًا ، أما حق الموصی لہ بالخدمۃ فلیس کذلک ، بل ثبت لہ حق علی وجہ البر والصلۃ ، فیکون ثابتا لہ إصالۃ ، فیصح الصلح عنہ ، إذا نزل عنہ لغیرہ ، ومثلہ ما مر عن الأشباہ من حق القصاص ، والنکاح والرق ، حیث صح الاعتیاض عنہ ، لأنہ ثابت لصاحبہ إصالۃ ، لا علی وجہ دفع الضرر عن صاحبہ ۔ (۴/۱۶)
(جدید معاشی نظام میں اسلامی قانونِ اجارہ:ص/۴۴۷، ۴۴۸)
(۱۳) ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : سفل وعلو بین رجلین انہدما ، فباع صاحب العلو علوہ لم یجز ، لأن الہواء لیس بمال ۔ (۵/۱۴۵)
وفي ’’ الہدایۃ ‘‘ : لأن حق التعلي لیس بمال ، لأن المال ما یمکن احرازہ ۔
(ہدایہ مع فتح القدیر :۵/۲۰۴)
وفي ’’ الہدایۃ ‘‘ : (وبیع الطریق وہبتہ جائز ، وبیع مسیل الماء وہبتہ باطل) والمسئلۃ تحتمل وجہین ؛ بیع رقبۃ الطریق والمسیل، وبیع حق المرور أو التسییل ، فإن کان الأول فوجہ الفرق بین المسئلتین أن الطریق معلوم ، لأن لہ طولا وعرضا معلوما ، وأما المسیل فمجہول لأنہ لا یدری قدر ما یشغلہ من الماء ، وإن کان الثاني ففي بیع حق المرور روایتان، ووجہ الفرق علی إحداہما بینہ وبین حق التسییل ان حق المرور معلوم لتعلقہ بمحل معلوم وہو الطریق ، أما المسیل علی السطح فہو نظیر حق التعلي ، وعلی الأرض مجہولۃ لجہالۃ محلہ ، ووجہ الفرق بین حق المرور وحق التعلي علی أحد الروایتین ان حق التعلي یتعلق بعین لا تبقی ، وہو البناء ، فأشبہ المنافع ، أما حق المرور یتعلق بعین تبقی وہو الأرض فأشبہ الأعیان ۔ (ہدایہ مع الفتح :۵/۲۰۵)
وفي ’’ فتح القدیر ‘‘ : ان حق المرور یتعلق برقبۃ الأرض وہي مال ہو عین فما یتعلق بہ یکون لہ حکم العین ، أما حق التعلي فحق یتعلق بالہواء ، وہو لیس بعین مال ۔ (۵/۲۰۶)
وفي ’’ المبسوط للسرخسي ‘‘ : بیع الشرب فاسد ، فإنہ من حقوق المبیع بمنزلۃ الأوصاف فلا یفرد بالبیع ثم ہو مجہول في نفسہ غیر مقدور التسلیم ، لأن البائع لا یدری أیجري الماء أم لا ؟ ولیس في وسعہ اجراء ہ قال : وکان شیخنا الإمام یحکی عن استاذہ أنہ کان یفتی بجواز بیع الشرب بدون الأرض ، ویقول : فیہ عرف ظاہر في دیارنا بنسف ، فإنہم یبیعون الماء ، فللعرف الظاہر=
