۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=المغني مع الشرح الکبیر :۱/۱۵۶ ، ط : دار الکتاب العربي)
(۱۲) ما في ’’ المسائل المہمۃ فیما ابتلت بہ العامۃ ‘‘ : عدمِ نظافت وطہارت میں تشبہ مع الکفار لازم آتا ہے ۔ مسئلہ(۱۷۷): اسلام ایک پاکیزہ مذہب ہے،اس نے اپنے ماننے والوں کو جہاں ظاہری اور باطنی پاکی وطہارت کا حکم دیا، وہیں اس بات کا بھی امر فرمایا کہ جن جگہوں پر ان کی سکونت ورہائش ہے ،وہ بھی صاف ستھری رہیں ،کیوں کہ گھروں اور کمروں میں کوڑا کرکٹ جمع کرنا ، صفائی کا خیال نہ رکھنا ، کیڑے مکوڑوں ، کھٹملوں اور مچھروں وغیرہ کی آمد،اور بیماریوں کے پھیلنے کا ذریعہ وسبب بنتاہے ، نیز یہ عدمِ نظافت وطہارت میں یہودیوں سے مشابہت اختیار کرنا ہے،جوناجائز وممنوع ہے، اس لیے خود بھی صاف ستھرا رہیں ،اور اپنے ماحول کو بھی صاف ستھرا رکھیں ۔[۱]
[۱] ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وثیابک فطہِّر} ۔ [سورۃ المدثر:۴] وقال : {إن اللّٰہ یحب التوّابین ویحب المتطہّرین} ۔ (سورۃ البقرۃ :۲۲۲)
ما في ’’ تفسیر المظہري ‘‘ : قال القاضي ثناء اللّٰہ رحمہ اللّٰہ تعالی : قلت : والظاہرعندي أنہ أمر بتطہیر الثیاب فالواجب بالمنطوق وعبارۃ النص إنما ہو تطہیر الثوب ؛ وبدلالۃ النص یجب تطہیر البدن بالطریق الأولی ، فإن اللّٰہ سبحانہ القدوس المطہر الطاہر لما لم یرض بنجاسۃ الثوب فکیف یرضی بنجاسۃ البدن اھـ ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔ احتج الفقہاء بہذہ الاٰیۃ لاشتراط طہارۃ الثوب والمکان والبدن عن النجاسۃ الحقیقیۃ للصلاۃ ، والصحیح عندي أنہ لا دلالۃ علی اشتراطہا للصلاۃ بل علی وجوب الطہارۃ الثلاث في جمیع الأحوال ۔ (۱۰/۸۹ ، ۹۰)
ما في ’’ جامع الترمذي ‘‘ : قولہ ﷺ : ’’ إن اللّٰہ طیب یحب الطیب ، نظیف یحب النظافۃ ، کریم یحب الکرم ، جواد یحب الجود ، فنظفوا أفنیتکم ، ولا تشبہوا بالیہود ‘‘ ۔ (۲/۱۰۷ ، قدیمي ، وأیضًا :۳/۵۳۷ ، کتاب الأدب ، باب ما جاء في النظافۃ ، رقم :۲۷۹۹)
ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن مالک الأشعري قال : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ الطہور شطر الإیمان‘‘ ۔ (۱/۱۱۸ ، کتاب الطہارۃ ، باب فضل الوضوء ، جمع الجوامع :۵/۱۳۲، رقم : ۱۴۰۰۴ ، حرف الطاء)
ما في ’’ المعجم الأوسط للطبراني ‘‘ : قولہ ﷺ : ’’ إن اللّٰہ جمیل یحب الجمال ‘‘ ۔
(۳/۳۰۶ ، رقم : ۴۶۶۸)
ما في ’’ سنن أبي داود ‘‘ : قولہ ﷺ : ’’ من تشبہ بقوم فہو منہم ‘‘ ۔
(ص/۵۵۹ ، کتا ب اللباس ، باب لباس الشہرۃ)
ما في ’’ المقاصد الشرعیۃ ‘‘ : إن الوسیلۃ أو الذریعۃ تکون محرمۃ إذا کان المقصد محرما ،=
