۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= القراٰن للذکر} ۔ (۱/۲۶ ، د ۔ علي بن سلیمان العبید)
ما في ’’ الأصول والقواعد للفقہ الإسلامي ‘‘ : ’’ مَا رَآہُ الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَہُوَ عِنْدَ اللّٰہِ حَسَنٌ ‘‘ ۔ ’’جس چیز کو مسلمان اچھاخیال کریں، وہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک اچھی ہے۔‘‘
(ص/۲۶۳ ، قاعدۃ : ۳۱۲ ، شرح السیر الکبیر:۴/۱۴۹، باب ما یکرہ في دار الحرب وما لا یکرہ ، قواعد الفقہ:ص/۱۱۵، قاعدۃ:۲۹۴، جمہرۃ القواعد ، المادۃ:۱۱۷۱)
ما في ’’ موقع الإسلام سؤال وجواب ‘‘ : وقال الشیخ صلاح الصاوي حفظہ اللّٰہ : أما إن کان سؤالک حول جواز ہذا العمل في ذاتہ - أي : المصحف المترجم بطریقۃ برایل ، فلا شک في مشروعیتہ ، وأنہ یمثل إنجازا حضاریا کبیرا ، ونعمۃ من أجل نعم اللّٰہ علی المکفوفین ۔ واللّٰہ تعالی أعلی وأعلم ۔ انتہی ۔ (أحکام المصاحف ’’ القرآن وعلومہ ‘‘ www.islamQA.com) (کتابۃ القرآن الکریم بنظام برایل للمکفوفین ، د۔ عبد اللّٰہ الخمیس ، المسلم نت almoslim.net ، نیز اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا کی طرف سے ارسال کردہ ، مدرسۃ النور فار دی بلائنڈ ترکی کانفرنس کا مقالہ)
(۱۰) (ما ہو حکم ترجمۃ معاني القرآن إلی طریقۃ برایل للمکفوفین ؟ وہل تأخذ حکم المصحف؟ موقع الإسلام سؤال وجواب www.islamQA.com، وکذا : اللجنۃ الدائمۃ للإفتاء في السعودیۃ ، المجموعۃ الثانیۃ :۳/۴۱)
(۱۱) (المصحف المطبوع بطریقۃ برایل للمکفوفین ہل لہ حکم المصحف المعروف ؟ ، الدکتور حسام الدین عفانہ/ جامعۃ القدس فلسطین ، المصدر : جمعیۃ أصدقاء الکفیف فلسطین)
(۱۲) (جواب نمبر:۴؍ کا حاشیہ نمبر:۱)
(۱۳) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {لا یمسہٓ إلا المطہرون} ۔ (سورۃ الواقعۃ :۷۹)
ما في ’’ أحکام القرآن شفیعي ‘‘ : وجہ الاستدلال بالآیۃ أن المراد بالمطہرین ہم المطہرون من الأحداث ، ویؤید ہذا أن الکلام مسوق لتعظیم القرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔ وہذا شرط لمس نقوشہ وأوراقہ ۔
(۵/۱۰)
ما في ’’ أحکام القرآن لظفر أحمد التھانوي ‘‘ : إن المراد بہ المطہرون من الأحداث ، وہم المکلفون من الآدمیین لما روی أنس بن مالک في حدیث إسلام عمر قال لأختہ : أعطوني الکتاب الذي کنتم تقرؤون ، فقالت : إنک رجس إنہ لا یمسہ إلا المطہرون ، فقم واغتسل أو توضأ ۔۔۔۔۔۔۔۔ ولذا ذہب الجمہور إلی أنہ لا یجوز للمحدث مس المصحف إلا بواسطۃ شيء منفصل=