۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=(۶) ما في ’’ کشف الأسرار لفخر الإسلام البزدوي ‘‘ : أما الکتاب فالقرآن المنزل علی الرسول المکتوب في المصاحف ، المنقول عن النبي ﷺ نقلاً متواترًا بلا شبہۃ وہو النظم والمعنی جمیعًا في قول عامۃ العلماء ، وہو الصحیح من قول أبي حنیفۃ عندنا ۔
(۱/۶۷، و۱/۱۹، دار الکتاب الإسلامي بیروت ، نور الأنوار :ص/۷-۹ ، طبع مکتبہ حقانیہ پشاور ، پاکستان ، الموسوعۃ الفقہیۃ :۳۳/۳۰ ، قرآن)
ما في ’’ أصول الفقہ الإسلامي للزحیلي ‘‘ : فإن تغییر سورۃ أو آیۃ بألفاظ عربیۃ مرادفۃ لألفاظ القرآن لا یعد قرآنا مہما کان مطابقًا للمفسر في دلالتہ لأن القرآن عربي خاص نزل من عند اللّٰہ سبحانہ وترجمۃ القرآن لا تعد قرآنا مہما کانت الترجمۃ دقیقۃ فلا یصح الاعتماد علیہا في استنباط الأحکام الشرعیۃ ۔ (۱/۴۲۳ ، ط: مکتبہ رشیدیہ کوئٹہ)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وہو اسم للمنزل باللفظ العربي المنظوم الخاص ، المکتوب في المصاحف، المنقول إلینا نقلا متواترا ، والأعجمي إنما یسمی قرآنا مجازا ، ولذا یصح نفي اسم القرآن عنہ ۔ (۲/۱۸۴، باب صفۃ الصلاۃ ، مطلب الفارسیۃ ، دار الکتب العلمیۃ بیروت ، البحر الرائق :۳/۲۲۰، فصل ما یفعلہ من أراد الدخول في الصلاۃ)
ما في ’’ آپ کے مسائل اور ان کا حل ‘‘ : {انا نحن نزّلنا الذکر وانا لہ لحٰفظون} ۔ [الحجر:۹] ’’یعنی ہم نے ہی یہ قرآن نازل کیا ہے اور ہم ہی اس کی حفاظت کرنے والے ہیں۔‘‘ قرآن کریم کی حفاظت کے وعدے میں اس کے الفاظ کی حفاظت ، اس کے معنی کی حفاظت، اور زبان ولغت کی حفاظت سب ہی کچھ شامل ہے۔
(۴/۴۶۷، جدید ایڈیشن)
(۷) (فتاویٰ محمودیہ :۳/۵۱۱،باب ما یتعلق بالقرآن، ط: کراچی)
(۸) دلائلِ مذکورہ…(الف، حاشیہ نمبر :۱)
(۹) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {عبس وتولّیٓ ان جآء ہ الاعمی O وما یدریک لعلّہ یزّکّی} ۔
(سورۃ عبس :۱،۲)
ما في ’’ الدر المنثور في التفسیر المأثور ‘‘ : وأخرج ابن جریر وابن مردویہ عن ابن عباس قال : بینا رسول اللّٰہ ﷺ یناجي عتبۃ بن ربیعۃ والعباس بن عبد المطلب وأبا جہل بن ہشام، وکان یتصدی لہم کثیرا ، ویحرص أن یؤمنوا فأقبل إلیہ رجل أعمی یقال لہ عبد اللّٰہ بن أم مکتوم یمشي وہو یناجیہم ، فجعل عبد اللّٰہ یستقرئ النبي ﷺ آیۃ من القرآن ، قال : یا رسول اللّٰہ ! علّمني=