۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= من العلماء قال : ویحتمل الجواز لأنہ قد یحسنہ من یقرأہ بالعربیۃ والأقرب المنع کما تحرم قرأتہ بغیر لسان العرب ، ولقولہم : القلم أحد اللسانین ، والعرب لا تعرف قلما غیر العربي ، وقد قال اللّٰہ تعالی : {بلسان عربي مبین} ۔ ( امداد الاحکام : ۱/۲۴۰،۲۴۱، خط ناگری میں قرآن مجید لکھنے کا حکم)
(وکذا في البحوث العلمیۃ :۷/۳۸۸ ، کتابۃ المصحف حسب قواعد الإملاء ، ہیئۃ کبار العلماء بالمملکۃ السعودیۃ ، الناشر : رئاسۃ إدارۃ البحوث العلمیۃ والإفتاء ، مجلۃ البحوث الإسلامیۃ :۶/۲۱، القاعدۃ السادسۃ من قواعد رسم المصحف الخ ، المؤلف : الرئاسۃ العامۃ لإدارات البحوث العلمیۃ والإفتاء والدعوۃ والإرشاد، أبحاث ہیئۃ کبار العلماء :۷/۲۹۳، ثانیا نقول عن العلماء الخ ، المؤلف : ہیئۃ کبار العلماء بالمملکۃ العربیۃ السعودیۃ ، فتاوی الأزہر :۷/۴۷۶ ، رسم المصحف ، إعداد : موقع وزارۃ الأوقاف المصریۃ ، فتاوی دار الإفتاء المصریۃ :۷/۴۷۶، رسم المصحف ، المؤلف : دار الإفتاء المصریۃ ، أرشیف المجلس العلمي من موقع الألوکۃ : حکم کتابۃ القرآن الکریم بغیر العربیۃ ۔ www.majles.alukah.net، حاشیۃ الدسوقي علی الشرح الکبیر:۱/۴۳۲، فصل في نواقض الوضوء، الفتاوی الکبری الفقہیۃ :۱/۳۸ ، باب النجاسۃ ، المکتبۃ الإسلامیۃ ترکی ، آکام النفائس:ص/۵۳ ، في ضمن رسائل اللکنوي :۴/۳۸۵ ، إدارۃ القرآن کراچی)
ما في ’’ مناہل العرفان في علوم القرآن ‘‘ : رسم المصحف یراد بہ الوضع الذي ارتضاہ عثمان رضي اللہ عنہ في کتابتہ کلمات القرآن وحروفہ ۔ (۱/۳۶۹ ، رسم المصحف)
ما في ’’ المحیط البرہاني ‘‘ : ولو اعتاد القراء ۃ بالفارسیۃ أو أراد أن یکتب المصحف بالفارسیۃ منع من ذلک أشدّ المنع ، وإن فعل ذلک في آیۃ أو آیتین لا یمنع من ذلک ، ذکرہ شمس الأئمۃ السرخسي في شرح الجامع الصغیر ۔
(۱/۳۵۱ ، کتاب الصلوۃ ، الفصل الرابع في کیفیتہا ، ط : احیاء التراث العربي بیروت)
ما في ’’ تاریخ القرآن الکریم ‘‘ : فکما اتفقت الأئمۃ علی عدم جواز کتابتہ بغیر الرسم العثماني محافظۃ علی ہیئۃ کتابتہ الأولی اتفقت أیضًا علی عدم جواز کتابتہ وترجمتہ حرفیًا بغیر اللغۃ العربیۃ خوفًا من التغییر والتبدیل الذي لا بد من حصولہ بالترجمۃ ۔
(۱/۱۱۹، المکتبۃ الشاملۃ ، مؤلف : الشیخ محمد طاہر الکردي)
ما في ’’ التفسیر الحدیث ‘‘ : إن أکثر العلماء وأئمۃ القراء ۃ قرروا وجوب الاحتفاظ في کتابۃ=