۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= مالک : أرأیت مَن استُکتِب مصحفا الیومَ ، أتری أن یکتب علی ما أحدث الناس من الہجاء الیوم ؟ فقال : لا أری ذلک ، ولکن یُکتب علی الکِتبۃ الأولی ، وروي أنہ سئل عن الحروف التي تکون في القرآن مثل الواو والألف أتری أن تُغیّر من المصحف إذا وُجدت فیہ کذلک ؟ فقال : لا ، قال الداني : یعني الواو والألف الزائدتین في الرسم المعدومتین في اللفظ قال : ولا مخالف لمالک في ذلک من علماء الأمۃ ، وقال أحمد : تحرم مخالفۃ مصحف الإمام في واو أو یاء أو ألف أو غیر ذلک ۔ وقال البیہقي في شعب الإیمان : من کتب مصحفا فینبغي أن یحافظ علی الہجاء الذي کتبوا بہ ہذہ المصاحف ولا یخالفہم فیہ ، ولا یغیر مما کتبوا شیئًا ، فإنہم کانوا أکثرَ علما وأصدق لسانا وأعظم أمانۃ منا ، فلا ینبغي أن نظنّ بأنفسنا استدراکاً علیہم ۔ (۳۸/۱۲، ۱۳، اتباع رسم المصحف الإمام ، مصحف ، المقنع في معرفۃ مرسوم مصاحف أہل الأمصار للداني : ص/۹، ۱۰، البرہان في علوم القرآن للزرکشي :۱/۳۷۹ ، ط : دار المعرفۃ بیروت ، الإتقان في علوم القرآن للسیوطي :۲/۴۳۰ ، ۴۳۱، ط : دار الحدیث ، النوع السادس والسبعون في مرسوم الخط وآداب کتابتہ ، شرح منتہی الإرادات :۱/۷۴، ط : دار الفکر)
ما في ’’ فتح الباري لإبن حجر ‘‘ : وقال البغوي في شرح السنۃ : المصحف الذي استقر علیہ الأمر ہو آخر العرضات علی رسول اللّٰہ ﷺ فأمر عثمان بنسخہ في المصاحف وجمع الناس علیہ وأذہب ما سوی ذلک قطعًا لمادۃ الخلاف فصار ما یخالف خط المصحف في حکم المنسوخ والمرفوع کسائر ما نسخ ورفع فلیس لأحد أن یعدو في اللفظ إلی ما ہو خارج عن الرسم ۔
(۹/۳۰ ، باب أنزل القرآن علی سبعۃ أحرف ، ط: دار المعرفۃ بیروت) (مقدمہ شرح الدرۃ : ص/۱۱۶،بحوالہ فضائل حفاظ القرآن :ص/۱۲۱۰، حصہ دوم ، أبو عبد القادر محمد طاہر رحیمی مدنی ، ط: ادارۂ اسلامیات کراچی لاہور ، پاکستان ، قرآنی املاء اور رسم الخط :ص/۱۴، ۱۵، مکتبہ صوت القرآن دیوبند، مؤلفہ المقری أبو الحسن أعظمی)
ما في ’’ إمداد الأحکام ‘‘ : قلت : ولا یمکن رعایۃ ذلک في خط الہنود ولا في الخط الإنجلیزي فغایۃ ما یمکن فیہا أن یکتب الحروف المتلفظ بہا فقط ولا یمکن رعایۃ الزوائد أصلا وأیضًا فبعض ما یتلفظ بہ من الحروف في العربي لا توجد في ہذین اللسانین أصلا مثل الضاد والقاف ونحوہما فیعبر عنہا بحروف مشترک بینہا وبین غیرہا ولا یخفی ما فیہ من لزوم التحریف في القرآن ۔ وقال في الإتقان أیضًا : وہل تجوز کتابتہ بقلم غیر العربي ؟ قال الزرکشي : لم أر فیہ کلاما لأحد=