۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=الواو والألف المزیدیتین في الرسم المعدومتین في اللفظ نحو: (أولوا) ۔ وقال الإمام أحمد : یحرم مخالفۃ مصحف الإمام في واو أو یاء أو ألف أو غیر ذلک ۔ وقال البیہقي في شعب الإیمان : من یکتب مصحفًا فینبغي أن یحافظ علی الہجاء الذي کتبوا بہ ہذہ المصاحف ، ولا یخالفہم فیہ ، ولا یغیر مما کتبوہ شیئًا فإنہم کانوا أکثر علمًا ، وأدق قلبًا ولسانًا ، وأعظم أمانۃً ، فلا ینبغي أن نظنّ بأنفسنا استدراکًا علیہم ۔ (۲/۳۲۹ ، النوع السادس والسبعون في مرسوم الخط وآداب کتابتہ ، فصل ، قدیمي کتب خانہ کراچي ، کذا في مناہل العرفان :۱/۳۷۹ ، أقوال العلماء في التزام الرسم العثماني ، مطبعۃ دار احیاء الکتب العربیۃ قاہرۃ مصر ، المقدمات الأساسیۃ في علوم القرآن:ص/۱۵۲، ۱۵۳، المبحث الثالث : حکم المحافظۃ عینہ في خطوط المصاحف ، ط : مؤسسۃ الریان بیروت ، عبد اللّٰہ یوسف الجدیع)
وما في ’’ خلاصۃ النصوص الجلیۃ ‘‘ : أجمع المسلمون قاطبۃ علی وجوب اتباع رسم مصاحف عثمان ومنع مخالفتہ ۔۔۔۔۔۔۔۔ اہـ ۔ قال العلامۃ ابن عاشر : ووجہ وجوبہ ما تقدم من إجماع الصحابۃ علیہ وہم زہاء اثني عشر ألفًا والأجماع حجۃ حسب ما تقرر في أصول الفقہ ثم ذکر معزیا للمحکم بسندہ إلی عبد اللّٰہ بن عبد الحکم قال : قال أشہب : سئل مالک فقیل لہ : أرأیت من استکتب مصحفا الیوم أتری أن یکتب علی ما أحدث الناس من الہجاء الیوم فقال : لا أری ذلک ، ولکن یکتب علی الکتبۃ الأولی ۔ قال العلامۃ السخاوي : والذي ذہب إلیہ مالک ہو الحق ، وقال الجعبري : وہذا مذہب الأئمۃ الأربعۃ وخص مالکا لأنہ صاحب فتیاہ ومستندہم ومستند الخلفاء الأربعۃ رضوان اللّٰہ تعالی علیہم ۔ اہـ ۔ (ص/۲۵، بحوالہ جواہر الفقہ :۱/۱۰۶، وکذا في الفرائد الحسان في بیان رسم القرآن: ص/۵۸ ، مناہل العرفان للزرقاني :ص/۳۷۰ ، دلیل الحیران:ص/۴۰، المقنع في معرفۃ مرسوم مصاحف الأمصار للداني :ص/۳۴ ، نثر المرجان في رسم نظم القرآن :۱/۴۶۹ ، لطائف البیان في رسم القرآن :۲/۲۷ ، الجامع لما یحتاج إلیہ من رسم المصحف : ص/۵۲،بحوالہ فتاویٰ عثماني :۱/۲۸۱، ۲۱۹، کتاب التفسیر وما یتعلق بالقرآن ، بعنوان ؛ قرآن کریم کو رسم عثمانی کے علاوہ کسی اور رسم الخط میں لکھنا)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ ‘‘ : ذہب جمہور فقہاء الأمۃ إلی وجوب الإقتداء في رسم المصاحف برسم مصحف عثمان رضي اللّٰہ عنہ لکونہ قد أجمع الصحابۃ علیہ ۔ سئل الإمام=