۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= آیۃ السجدۃ ۔ (۱/۸۵) وہذہ الجزئیۃ الثانیۃ تؤید الأولی حیث وجب سجدۃ التلاوۃ بقراء ۃ القرآن بالفارسیۃ فعلم منہ أن الترجمۃ بالفارسیۃ لا تخرج القرآن عن کونہ قرآنا حکما فلا یجوز مسہ للمحدث ۔ اور یہ یقینی بات ہے کہ عامہ ناس اس ترجمہ کو ایک کتاب خالی از قرآن سمجھ کر ہرگز اس کے مس کے لیے وضو کا انتظام نہ کریں گے۔‘‘ (۱/۱۱۳، ۱۱۴)
ما في ’’ ارشاداتِ گنگوہي ‘‘ : ’’قرآن شریف مترجم کو بے وضو ہاتھ لگانا منع ہے۔‘‘
(ص/۲۰۲، بحوالہ ماہنامہ راہِ عافیت: ص/۴۰، محرم الحرام ۱۴۳۶ھ، شمارہ نمبر: ۹، جلد نمبر: ۹)
ما في ’’ خیر الفتاوی ‘‘ : ’’بہت سے لوگ اسے بلا وضو چھوئیں گے، حالانکہ احتراماً اس کا بلا وضو چھونا درست نہیں۔ (خیر الفتاویٰ :۱/۲۱۸، محض اردو ترجمہ چھاپنا الخ)
ما في ’’ کتاب الفتاوی ‘‘ : ’’قرآن مجید کا ترجمہ بعینہٖ قرآن کے حکم میں نہیں ہے، اس لیے ترجمۂ قرآن کو پڑھنے اور چھونے کے لیے باوضو ہونا ضروری نہیں، بشرطیکہ اس کے ساتھ قرآن مجید کا متن نہ ہو، اور ہو تو اس پر ہاتھ نہ لگے، البتہ دشواری نہ ہو تو ترجمہ کے لیے بھی وضو کرلینا بہتر ہے، اس سے ان شاء اللہ قرآن کے کمالِ احترام کا ثواب ملے گا۔‘‘ (۱/۴۷۸، ترجمۂ قرآن پڑھنے کے لیے وضو ضروری ہے؟،نیز دیکھیے؛ جواب نمبر:۴؍ کا حاشیہ نمبر:۱)
(۵) ما في ’’ فقہ النوازل ‘‘ : الخلاصۃ : لا یجوز استعمال الرسم التعلیمي إلا إذا کان لبعض الآیات ضمن کتب تعلیمیۃ ۔ (۲/۱۸، وثیقۃ رقم : ۱ ، الموضوع ؛ حکم کتابۃ القرآن الکریم بالرسم التعلیمي ، المصدر : مجمع البحوث الإسلامیۃ بالقاہرۃ ، التاریخ ؛ شعبان ۱۳۸۸ھـ)
وفیہ أیضًا : الخلاصۃ : یبقی رسم المصحف علی الرسم العثماني ولا ینبغي تغییرہ لیوافق قواعد الإملاء الحدیثۃ ، وذلک محافظۃ علی کتاب اللّٰہ من التحریف واتباعًا لما کان علیہ أئمۃ السلف ۔
(۲/۱۹، وثیقۃ رقم :۲، الموضوع ؛ حکم کتابۃ القرآن الکریم بطریقۃ الإملاء العادیۃ ، المصدر ؛ ہیئۃ کبار العلماء بالسعودیۃ ، التاریخ ؛ شوال ۱۳۹۹ھـ ، دار ابن الجوزي ، الدمام ، السعودیۃ)
ما في ’’ الإتقان في علوم القرآن للسیوطي ‘‘ : وقال أشہب : سئل مالک : ہل یکتب المصحف علی ما أحدثہ الناس من الہجاء ؟ فقال : لا إلا علی الکتبۃ الأولی ۔ رواہ الداني في المقنع ۔ ثم قال : ولا مخالف لہ من علماء الأمۃ ، وقال في موضع آخر : سئل مالک عن الحروف في القرآن مثل الواو والألف : أتری أن یغیر من المصحف إذ وجد فیہ کذلک ؟ قال : لا ، قال أبو عمرو : یعني =