۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= الاستصناع ۔ (۹/۲۶۰-۲۶۱ ، بیع الوفاء ، البحر الرائق : ۶/۸ ، دار الکتاب الإسلامي)
ما في ’’ الأشباہ والنظائر لإبن نجیم ‘‘ : ومن ہذا القبیل بیع الأمانۃ المسمی ببیع الوفاء جوزہ مشایخ بلخ وبخاری توسعۃ ۔ اہـ ۔ (ص/۱۳۰)
وما في ’’ الأشباہ والنظائر ‘‘ : ومنہا الإفتاء بصحۃ بیع الوفا حین کثر الدین علی أہل بخاری وہکذا بمصر وسمّوہ بیع الأمانۃ والشافعیۃ یسمّونہ الرہن المعاد ۔
(ص/۱۴۹- ۱۶۱، ایضاح النوادر:ص/۷۶-۷۹، ط: فرید بکڈپو پرائیویٹ لمٹیڈ)
(۶) ما في ’’ فتاوی قاضي خان علی ہامش الہندیۃ ‘‘ : وعندہما : ہذا البیع عبارۃ عن عقد غیر لازم فکذلک ۔ وإن ذکرا البیع من غیر شرط ثم ذکر الشرط علی وجہ المواعدۃ جاز البیع ویلزمہ الوفاء بالوعد ، لأن المواعید قد تکون لازمۃ فتجعل لازمۃ لحاجۃ الناس ۔ (۲/۱۶۵، فصل في الشروط المفسدۃ ، مکتبہ رشیدیہ کوئٹہ ، ومکتبہ زکریا دیوبند ، الفتاوی الہندیۃ :۳/۳۰۹ ، ط : دار الفکر ، البحر الرائق : ۶/۸ ، دار الکتاب الإسلامي ، شامي : /۷/۲۸۱ ، کتاب البیوع ، باب البیع الفاسد ، مطلب في البیع بشرط فاسد ، الأشباہ والنظائر :۳/۲۳۷، الفن الثاني ، الحظر والإباحۃ ، ط : إدارۃ القرآن کراچی ، مرقاۃ المفاتیح : ۸/۶۱۴ ، کتاب الآداب ، باب الوعد ، الفصل الثاني ، مکتبہ رشیدیہ ، الموسوعۃ الفقہیۃ : ۹/۲۴۷ ، بیع وشرط)
(فتاویٰ محمودیہ:۱۶/۲۵۵، کراچی، احسن الفتاویٰ :۶/۵۰۷، کتاب البیوع ، بیع بالوفاء)
(۷) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {أحل اللّٰہ البیع وحرّم الربوا} ۔ [سورۃ البقرۃ : ۲۷۵] ۔ {یٰٓا أیہا الذین اٰمنوا اتقوا اللّٰہ وذروا ما بقي من الربوٰٓا إن کنتم مؤمنین ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من اللّٰہ ورسولہ} ۔ (سورۃ البقرۃ : ۲۷۸ - ۲۷۹)
ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن جابر رضي اللّٰہ عنہ قال : ’’ لعن رسول اللّٰہ ﷺ آکل الربا وموکلہ وکاتبہ وشاہدیہ ، وقال : ہم سواء ‘‘ ۔ (۲/۲۷ ، سنن ابن ماجۃ : ۱/۱۶۵، باب التغلیظ في الربا ، سنن أبي داود : ۲/۴۷۳ ، کتاب البیوع ، صحیح البخاري : ۱/۲۸۰ ، کتاب البیوع)
ما في ’’ فتح الملہم ‘‘ : قولہ : (وموکلہ) یعني الذي یؤدي الربا إلی غیرہ ، فإثم عقد الربا والتعامل بہ سواء في کل من الآخذ والمعطي ، ثم أخذ الربا أشد من الإعطاء ، لما فیہ من التمتع بالحرام ۔
(۷/۵۷۴ ، باب لعن آکل الربا وموکلہ)
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : (آکل الربا) أي أخذہ وإن لم یأکل ، وإنما خص بالأکل لأنہ أعظم أنواع الانتفاع ۔ (۶/۴۲ ، عون المعبود : ص/۱۴۳۵ ، کتاب البیوع ، باب آکل=